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山居歎 水南結屋背山陰。人事如何異古今。洙泗眞源深未達。紫陽正脈妙難尋。莫將時態侵吾目。只恐塵思攪我心。梁甫當時知者少。幾年抱膝獨長吟。

感時 西天日月久常陰。白首書生恨不禁。狼虍當途難進步。烏狐溢世奈相尋。剝膚碎骨渠何忍。背義忘仁自賊心。赤子元來無罪辜。嫠憂漆室謾悲吟。

題呈雲初堂 雲林深處訪雲初。修竹欄干草一廬。千里情忘要路夢。百年心在古人書。寒霜秋院歌松菊。和雨春畦種藥蔬。白首舌耕良可苦。殘燈幾處做三餘。

長子東瑾字誡【後改名楨瑾終隨門行楨均。丁卯】 東瑾爾知吾命名之義耶。東是陽之所聚物之滋生也。吾欲汝之尙陽明而如物之滋。故名之曰東瑾。東是生物之地。而生之爲仁。故字汝曰伯仁。汝於名字界分能剖析。而不負余命名之本義乎。仁是德之性而愛之理也。愛是情之發而仁之用也。自孝悌而推之民物。無不是底理用也。不能克去已私。則祰亡其性。人不得而爲人。五常之德於是乎壞。而天地之物遂失其正也。可不戒哉。吾之所期待於汝者。卽不淺近。而汝之所體驗於身者。豈在於高遠歟。仁於爲人之道。固是切近而甚非難行之事也。涵養於未發之前。省察於已發之後。溫柔而慈詳。恭敬而齊整。則體用相須。動靜相資。無往而非仁也。惟汝東瑾勿負上天賦汝之理。乃爺名汝之道。則眞是東瑾也伯仁也哉。

不遠亭上樑文【甲申三月】 海東三千里。禮樂之邦。足徵中華聖學。湖南五十州。山水之域。首稱瑞石靈區。君子居之。風氣然耳。睠玆道谿新洞。實維內廂舊疆。蓋魚山松嶽而作屛障。當淸淑之氣。以龍江洛湖而爲襟帶。納爽塏之風。按古蹟而設兵營。棨戟旗鼓都會之地。聞前言則有湖海。魚鹽舟楫輻輳之門。柳營之移。何異蜃樓之在海市上。桑田之變。可驗螺殼之拾山石間。人民咸萃于斯。閭閻櫛比如彼。水深土厚。質直之風于秦州。地平天成。利用之資于夏府。家傳文學。閭塾之肄業踵尋。世篤孝忠。棹楔之旌淑足見。何經殘而敎弛。繄風渝而俗汙。碩果之生。固有天地往復之理。修道之敎。罔非人物品節之文。亭何作乎。主人憂講讀之無所。學可習耳。諸生得游息之有原。仍學舍之舊墟。刱斯亭之新制。雪鉅風斤之精利。功役方便。月榭鉤欄之煥輪。制度軒敝。蔭黃茅而俯綠野。昭其儉而盡其奇。籬白雲而屛碧山。居之閒而養之靜。固備講學所耳。豈爲遊覽計哉。法屛山三字之符。夙欽琴韻。體思傳一章之句。肇錫亭名。本諸身求諸心。初不在於高遠。致其知格其物。必當自於近卑。當視則而執柯。願顧名而思義執。經資益。博以文而約之。有朋相觀。幾乎善而審矣。折旋蟻封之上。恒存敬畏之心。省察魚淵之中。益知費隱之理。聊供短引。載擧脩樑。兒郞偉抛樑東。瑞石穹隆撑碧空。山立形容須體驗。陰陽動靜在其中。兒郞偉抛樑南。洛江空碧匯爲潭。淵源溯接程翁里。花柳春光萬理涵。兒郞偉抛樑西。錦城如薺入雲低。最憎西敎人迷惑。扶植斯文一變齊。兒郞偉抛樑北。滾滾龍江流不息。想像宣尼在上時。從容道體分明得。兒郞偉抛樑上。厥初理氣分儀兩。始知不遠復无咎。躡得天根閒偃仰。兒郞偉抛樑下。點綴煙光迷遠野。洗却昏蒙霽月來。笏前爽氣侵盞斚。伏願上樑之後。會友漸多。講道益大。携詩書易禮而達體用。實存於中。以江湖煙霞而潤肺肝。何求於外。

與金監役 奉誨幸在於剝棗之朔。而阻音忽及於泛菊之朝。其感也無幾時多。而其悵也不可以日月旣也。伏詢玆來湛樂中。味經體度。貞毖尋數。把看何書。見得窮格之竗也。近世務實之意。未若好名之多。學道之志。未若爲文之力。習尙流風之弊。其所從來者甚遠。而惟吾兄於顯然之地。嚴立規程。力加持守。實有居安資深之得。而不爲好名爲文者所移。則甚可賀也。深自培養。俾厚其基。篤志講學。而濬其源。則其進何可量也。用敬之道。必事乎涵養。致知之方。力求乎進學。眞可謂體用相須。動靜相資。便是孟子所謂深造以道者也。樂聞而願從。然自己之見。尙未免陷井之鼃。則安知能不爲望洋之河伯哉。愧悚愧悚。一承鐫誨。備聞爲學之次第。固是平生之大願。而橫拗之習氣。不能祛懈慢之病。尙此之未遂也。但日用間涵泳本源。酬酌事變。一動一靜。存心養性。庶可變化去氣質之偏。然坐馳而坐忘。不過作閒說話止耳。每體驗則志氣欠縮。未有猛進之意思。則直是配義與道之不得。而有此之餒耶。朱先生曰粗有衣食之資然後。便免俯仰於人。此亦養氣之一助。顧此不足於衣食。未得一助於養氣之道者哉。雖欲爲衣食之計。而恐難得於義之和也。苟不得於和。則其氣益餒。何養之可得也。何以則其克稱停。而免爲少人之歸者歟。隨事回敎。如何如何。弟湔省益甚貧病相尋。竊恐丹未成而鼎先破也。只冀養靜加+必。用副遠望。

與金倉山【綺秀】 人之生。稟五氣之秀。具五常之德。氣天與也。德人行也。子思子始說出天命之性率性之道。以詔天下後世。性道雖同。氣稟或異。故聖人品節之敎設焉。但爲氣品稟所拘。人欲所蔽。則其克全本然者鮮。是以大學始敎以明明德首焉。吾夫子所謂克己復禮天下歸仁者。不其然乎。人生而蒙長。無師友則其蒙終不可解。顧此鯫生氣偏質駁。縱加已十已百。猶不可俯就冀及。矧復投在窮山樵牧。見聞儱侗。不克負荷。終違庭訓。繼以十寒。迄負師敎。皓首發歎。似爭十年氣息。然而懶散固其習氣。安有勇革猛進。俾有掌摑棒條之痕血哉。弱冠候於梅山洪文敬門下。只見伊川面而已。未及聞爲道準的。晩復贄見蘆沙奇文丈。灑掃未幾。山崩樑摧。凡凡度日。未有師友强輔。何嘗有得力可峙之地耶。立脚未固。荐被外誘。所使幷前步失之。不幾於胡孫擾亂乎。竊以晦翁不追時好之訓。痛加訂砭。而安知自家所謂不追時好者。自歸於追好界限。以有怵惕之累歟。日月不與崦嵫。光陰已屬不親學之年。古人之六十不親者未六十也。信得及優游厭飫。而以若散物。何可律以古禮不爲之親學乎。竊嘗聞。執事台文章學問。權衡今古。陶鎔後進。每願一追下風以望餘光。而稟性庸拙。貧病踵尋。不敢强顔直前。然而區區有尺階之願。豈嘗欲附靑雲以求成名。鯫生於執事。不是沈不知仲尼者類。直是懶不造門已矣。懶不造門。顧不浮於不知者失歟。今日爲書。仰法晦翁上黃學士。及宋尤爺上金淸陰先生故事。而恐亦援引濫叨重之。以辭說枝蔓。未及達意也。聞朴君采柱有世好於執事。而朴君於燾圭故人。胤子從遊講劘。有通家契分於其行也。先以書替伸以聽進退。惟執事諒察焉。

與奇會一 疾患相問道理也。丕擬一進。而賤痰侵凌。荐被外誘。未暇抖擻悵悚。雖大病中不廢看書晦翁訓。近宵炳燭。課在何書。必當精透實踐矣。搬移業已敦定。實爲草木山川煙霞幸然。儉年此經營得不窘跲否。想有胸中熟算。豈嘗爲形氣擾也。凡工夫自靜坐始。而顧此賤品不能止定。輒爲形跡玷汙。非不知內重外輕。而區區爲此者。猥自附於立身之孝。反爾思之。所謂立身。非指近世占取科名之謂也。行道而顯父母然後。可謂之孝也。推念做去。適足爲身累已矣。買櫝還珠。猶屬歇后。悚恧。然苟不失脚庶不爲罪。而安知自家不失脚處。自他人視之爲失脚耶。竊恐忝生而荐。又爲師門點累。耿耿此心不能釋。幸指牖之如何。一二親知以姑觀數年止之爲敎。而此不近於月攘乎。記文旣承。盛諾甚幸。竊欲躬進。適有疾。替使兒問近節耳。

上芚臯朴丈【癸亥二月十二日】 久闕灑掃之禮。每切景慕之忱。春事方殷。花氣甚姸。履玆淸和。味道體力。一向康濟。寶潭均吉耶。侍生老人氣力。間違常度煎焦。何達所謂尋數。專未用力。能免少人之歸者無幾。悚仄悚仄。近日蒙來朮我授讀。而自不量好爲之。爲病不辭居。惟斅之地未見有學半之效。反取記聞不足之誡。自己體驗則實有病痛。專以授其書解句讀爲標題。不暇究旨意之歸宿則其於窮理遠矣。雖欲强爲之窮格。而旣未熟於存養。則何得力有也。且況年來多爲外撓撓奪。主靜未易。雖自家心志自謂之完厚。而不免爲芬華所拏。安知浸潤汚下自不覺其然而然歟。或爲縉紳之提起士友之眷敎。間經不緊之行無益之事。而旣速外議實多內疚。然而豈嘗不立已向好事猶取化物之譏耶。此乃先儒之所眷戒。而早有所服膺者矣。以人之譏誚不少慊縮。而猶於此心存否。大警惕已矣。

松山說【丁未】 書曰繼序。思孝先祖。苟或有美則爲其後者。必繩武而繼序。斯可謂思孝之道。而亦足寓羹墻之思。噫。吾先祖松島公宿抱經綸。早講學術。摳衣於沙溪先生之門。優被獎詡。及甲子适變丙子虜亂。沫血倡義。不幸江漢竊柄。沒世自靖以松島扁廬者。蓋取諸島松孤立。猶不爲霜雪所浼底氣象。曁我族祖松磵公。擩染家庭。早有聲譽。受業於大老宋子之門。薰炙涵養。大有得歸宿之道理。及大老被誣。尺疏叫閽以伸先生之寃。松磵公於松島公。寔爲從父兄弟之孫。兩世之以松扁號者。抑有取於後凋之旨。而余尙有追慕敬止之心。一日從同志數人陟彼崔嵬。則乃所謂松鶴山。而與吾家甚不遠。嶮崛崎嶇。雖謂之南中雄偉。亦非僣語。層石懸崖。聳千仞巖巖。短麓長壁。亘。數里疊疊。自瑞石逶邐四五十里間。高大者千數。獨松山爲宗。余顧謂傍人曰。此山之以松鶴得名者。抑何意。古語曰鶴千年遊於偃蓋之松。此山不騫不崩。特立壽傳者。或庶幾歟。噫。山之爲名。余不必深究。而於此山之名。別有所起感焉。余之先世以松島松磵扁號。俱有忠孝學識之大闡發。而尙未得顯揚於世。不肖於斯抱恨久矣。吾從祖日新齋爺。亦嘗種一松於小潭之島。以寓慕先之懷。而命不肖每有誨。不肖嘗銘佩不敢忘。余今日於松山尤有所眷眷者。與尋常桑榟之敬止不可同日而語。竊欲擧松山而扁余之居。以爲常目不忘之意。而不瑕有損。客曰子之思可謂不匱子之言。亦皆有理。子盍爲說而示他人不忘也。余不欲令人聞知。而無庸識述。則安知余之有曠感於松山乎哉。於是書。

尹恒儉字說【辛亥十二月日】 尹雅恒儉從余遊學。與之語無少滯礙。余嘗深許矣。恒儉年旣弱冠。無以爲字。余曰古書云冠而字之重其名。君旣冠矣而字無以稱。顧不欠於重名之義歟。恒之爲恒。有恒心之恒耶。有恒産之恒耶。卦所謂雷風之恒歟。詩所稱如月之恒歟。恒之出於經而著於傳者。何限而要其旨義之精奧而切於學者之用。其惟恒心之恒乎。故字之曰允心。又從而爲之說曰。學者之自强進於學者。舍是則亡矣。心是虛靈而有人心道心之分焉。人心私之動而易流於形氣之欲。道心理之微而難見乎義理之精。於是乎小欠敬畏。則便流於逸豫。而不自知必君子人然後。常常喚醒提掇。則心便在這裏。是故易曰立心勿恒凶。一念之邪。如銛鋒悍馬之發。終莫之御。必戒愼恐懼。恒不離乎道理然後抵隙。投間之邪念不敢侵焉。操舍之際。動靜之地。必擇善而固執。立心於恒。則事物誠而不僞。道理行而不悖。學者所當先者心。而心之所可戒者亶。不在於恒乎。允心之允。是允執之允。則其於危微之間。精察而一之。存之於恒。則是爲大君子檢飭之方。可不戒哉。雖欲恒爲之險【恐是檢】。而無是心。則罔以施其功。用心是一身之主宰。而若毫髮不謹。則多揷外來義理之病。是故先儒戒其恒心。可不勉旃。允心之心。該其命名之義。而足以牖吾君向學之方云爾。

上芚臯朴丈【甲寅四月十九日】 久違承誨。恒切坐春之想。媿乏立雪之誠。自致寡聞。幷其前日所得而失之。尤不覺曠然流悵也。伏詢維夏靜攝。頤養體候。一直萬亨。胤友亦安侍而慥慥於藏修耶。幷伏慕實用深悃。侍生姑印前日樣子。而炳燭課程被佗壞了。惺惺不易收會。旣無寸筳撞鍾之問。且少楚相擧燭之警。心憤口悱。中霄浩歎。不暇繞壁而起坐也。近日讀了書傳一部。得祗敬二字之義。而足開茅塞以得主一直內之效。然讀之猶未盡蘊奧之旨。何以形容得萬一也。凡讀書貪多最爲大病。下梢都理會不得。須是常常把來思量始得。而於冷淡無味處。尤當着力推尋。常以是爲猛省工夫。而於窮理未精悚歎。何及賦詞之技。大爲害於心工。濂洛試所謂文似相如。殆類俳者。眞萬世礭論。若篤古之士以心性爲主。而間治做家文字不瑕有大妨耶。尤菴先生曰。兼治擧業。以悅庭闈。恐無不可。推此則親下似不必全廢。而程夫子曰作文害道。然則斷不可用力翰墨裁敎。如何如何。人心道心。羅整菴曰。道心性也。人心情也。盧蘇齋曰道心寂然不動。人心感而遂通。金河西先生深非之曰。人心道心皆指動處而言。指動處云者。動而後有人心道心之可言。而動之前渾是一個虛靈而已。無性命形氣之可言歟。然則人心道心幷皆指情耶。整菴有理氣一物之病。而蘇齋之說祖於整菴。豈不謬哉。

上芚臯朴丈【乙卯三月十日】 承誨有間。向風馳情。不容名言。伏詢龢煦存養中。氣體候萬安。諸儀均休。而允兄洛行無事返庭。幷獻慶也。賢季胤佔想必有得於家庭。而益有所進步。金友亦薰炙講磨。大有刮目之新知。爲之艶慕。侍生身家姑無大。所謂尋數付之芭籬邊物素以偏駁氣質。尙未能一分加猛省之功。而又作輟不時。竊恐此心遂放。不免爲少人之歸也。然自家身與心不爲外誘。常常念玆。則庶有涵養底理段。恒以朱夫子徐徐無欲速一段語爲書紳之戒。而奈寡陋何。切擬晉候以得其萬一。而適有拘未果。遂搆四韻絶句。各二要令將命者請納。雖知荒蕪之辭。不足入下鑑而其意也則不欲與押黃對白專事彫餙者比。幸加斤敎耶。悚仄悚仄。餘只祝味道加重。用副愚悃。

德巖記 德巖非古無而今有者。未遇翁未有聞。及夫翁居之。居之不足又號之。今與後始知有德巖。德巖之遇也。翁才足以需世。文足以華國。白首坎壈。窮餓巖處。翁之不遇於世。有如德巖之未遇翁也。使德巖有翁翁也。使翁有翁。又豈無翁也。雖然以人情言耳。德巖何嘗以遇翁爲欣。無情焉已矣。以俗情言耳。翁何嘗以不遇爲戚。忘情焉已矣。翁之號。豈有得於德巖而示其志歟。使後生學者。遊於翁之門而有得於翁。如翁之於德。巖則翁之遇。又何遜於德巖之遇翁也。翁以導迪後進爲己任。故書此以告學於翁者云爾。昭陽協洽之歲。重陽之日。德陽奇宇萬謹書。

三庫重刱碑陰識【辛巳】 府庫古法利用厚生。昉于夏之六府。至周九府。尤致詳焉。吾州之俗。忠質而文。有三代遺風。矧又立民庫及雇馬庫。又立庫而別之進上。及佗需用之從民斂者。自三庫中出。使斯民至老死娛樂。不知民庫之出何物。是豈非至治之極。安其俗。樂其業歟。歲久弊蔓。譬若元氣一敗疾病侵尋。幾不可救。何幸天不使弊而不振。兪侯致喜以庚辰夏守是邦。凡繫民隱。一切矯救。誓吏民曰吾以牧民莅玆土。不能起民於凋瘵。何臨民爲親。執三庫簿。査括刷還人。亡不可擧者。曁窮約而不能出者幷免之。取公結中奇衍。歸之三庫。實其不足民樂而勸。不幾月告完。斯匪恩化之動得人心然耶。蓋規劃比初設施大焉。三庫錢合二萬九千二百金。零而一萬九千金。我侯新立本也。在恒式外。爲民弊者。出財架補。一千二百金。屬民庫資。貳極進供之本。二千二百金。付各坊社倉。爲大同駄價。及面里省徭之節。使闔境阽危底民。躋和平之域。烟火百里。民不見吏者。皆我侯賜也。咸曰三庫綰轂吾州民口之命。況復我侯恩悳與三庫相終始。此固絜矩大學。德明而財足。豈不是涵養而發而爲治政耶。石可泐。此不可泐。固不待碑爲而徵諸遠。碑亦不能無助。盍伐貞珉而壽其傳。柳亨源高濟東朴建東幹其事。碑旣成。屬不佞記其實。不佞不嫺文。文不足徵。吾州事不敢曰不知。遂摭實書碑之陰。【辛巳八月】

龍坡記【己卯九月晦】 余居之南。近有山曰登龍。友人宋廷寶國仁。家于山陽之坡一區。花竹窈窕。令人神觀蕭爽。扁廬以龍坡。徵記於余。余惟山之着題登龍。未知何據堪輿家指山謂龍。則天下之山皆龍。何玆山而已。竊觀夫龍山奮迅出沒。如神龍屈伸蜿蜒者。然體常靜如潛龍。南行偃蹇如或躍。及出雲興雨。如飛在天行施者然。余雖未及見水中眞龍。見玆山亦足想像。龍之爲物山之名。庶幾相稱停。而余之好。豈葉公好畵者比。國仁洪州氏族祖海狂先生。以文獻世。其家自弱冠從余遊。其爲人持心潛默。見善躍如。此足與潛躍二字相照應。國仁之居實與之黙契。然而方治博士業。藻華甚豊腴。日後展布。亦嘗期待於行施之中。且與余同師蘆沙文丈。一直去討要那個道理。則終必見得龍德正中處。不負居龍坡之實。余以是告之。

敬齋記 吾族叔仁述氏過余。而謂余曰。吾老親之始冠余名余。而字余扁余。居曰敬齋。申之以訓誡之辭曰。夫敬聖學終始之要。而一心之主宰。萬事之根本。堯舜禹第一義。惟欽是明。而成湯之日躋。文王之緝熙。莫不發軸於此。爲萬世聖學之原。竊惟虛靈知覺。我所有也。吾惟怠慢而無所檢之。則爲氣所昏。爲欲所亂。可不惕然悚然。惺惺而持之乎。整齊嚴肅。則制於外。制於外所以養其中。養其中制於外。則昏亂之病無隙可乘。汝須以執事敬三字。用以爲入德之符乎哉。做一事須是專在心上方得。凡人心不可二用用。於一事。則他事不能入者。事爲之主也。此程夫子有主一無適之訓。吾欲汝之學問。而學問而非敬。昏惰而不濟事。吾欲汝之孝悌。而孝悌而非敬。錯亂而不近道理。格物致知也。須敬正心誠意也。須敬齊家治國平天下也。亦須敬其人也。敬何患不爲君子人乎。且吾先祖松島公學識精邃。忠孝純篤。倡義於丙子變。及天壤易處。鞱晦自靖。著誠敬說自警。余每讀愀然若寓羹墻。?然起敬。此尤非吾若汝所當法乎云云。噫。余自受庭訓。猶恐不克負荷。遊蘆沙先生門。先生孫進士會一送余序之略。露斯語於篇中。子於吾族也親也。可無一言記其實乎。顧余謏淺有不敢泚筆。而尊庭訓辭。已盡本領。何愚說贅。爲余請書尊庭之訓足乎哉。屠維單閼復月上澣。族侄德巖山人謹識。

德巖記 光山之西。鳳凰之岡。有一大巖。乃德巖云。山之下有一秀士羅君致文者。蓋因其巖而稱其號焉。余來守永平縣與玆山接壤。見其人而聞其巖。乃喟然而歎曰。天下之奇巖。載於山經者何限。而或因其高大而名。或因其險奇而名。或托言禽獸之奇狀。或表稱人物之異蹟。固未有一巖之據道體爲名。而獨於玆巖名之以德者。抑何義歟。竊想玆巖厚重磅礡。確乎不拔者。有類乎聖德之進修。碨礌崛峍。不顯其光者。有似乎德性之含蓄。然則是巖也。長爲一邑之鎭常。帶德字之嘉號。惜乎不載於前後邑誌。而只出於土人之相傳。則識者之歎。曷有其已。河東之溪石卑矣。而特著八愚之書。寒山之片石小矣。而尙有堪語之歎。則夫物之待人而名者。何獨專美於前乎。羅君致文者。素以名家之雲仍。早操師友之淵源。不專心於科擧之業。常留意於聖賢之學。遯世无㦖。有類乎玆巖之厚重不遷。窮不失義。有似乎玆巖之碨礌自守。巖之名待人而成德。人之德待巖而不朽。莫是造物故。使子寓志於莊修之所。而自得其造詣之方者歟。不佞素以薎識。凡於文字不敢向人說道。而今於德巖秀士。旣重先誼。又托晩契。忘拙爲之記。上元甲壬午夏。永南知縣張熙書。

感懷二首 群陰天地氣濛濛。心事何曾與世通。奉老一生難盡孝。敎兒十載未成功。軟草飜風增日綠。好花帶雨惜春紅。歌誦出師前後表。千秋淚灑幾英雄。樂吾之樂便忘愁。別界煙霞近十洲。皓月山河心共霽。悲風天地氣同秋。敎兒已有藏書閣。訪友頻登避俗樓。如識士賢爲國器。唐家應不禍淸流。

止谷序 客自錦北過余溪居曰。子知止谷處士吳公乎。公以文獻世其家。篤信聖訓。克趾先懿。持心仁仁而愛物。執事敬敬而直內。仁愛之道著于孝悌。敬直之工見于威儀。汎博經史。終焉造約。商確義理。沛然有裕。足以需世範俗而蘊經綸。做不得遂。止於道林之谷。號以止谷。止於孝。止於慈。止於敬。止於信。卽公次第工夫。而豈不是行路人知得從這一路去心中自定者類歟余曰有是哉。雖不及起居於公之室。聞之已熟。矧又與公胤子繼洙仲涵爲同門。朋托契密。此尤足想像。固不可曰不知。余以唁禮造仲涵堊室。以止谷韻示余要和。余不敢犯手此個韻語。而亦不可以不嫺終辭一言之塵。噫。知止固聖功也。旣知其止。何患不到至善地也。止而定。定而慮。慮而得。此乃聖學階梯。知所當止。將必有進悳底道。其止也豈止於止而已乎。終必與進相表裏然後。可謂眞知止與動中靜靜中動相參觀。余以是有感於止谷翁之止。遂爲之說如右。