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幽居二首 白石灘頭碧水汀。數峯玉女立亭亭。主人自有淸閒福。山水中間耐久停。滿天星月夜淸明。屋下寒泉警我鳴。早入丘園堅植志。如今富貴摠浮命。

自慨 人人心上各經綸。智力安能淨世塵。萬死難忘伊尹志。一生堪樂子輿貧。有懷開卷遊千古。惜老臨樽釀百春。且問君平何處去。爲言孝悌更無人。

晨窓獨坐 淡泊衣裳士子身。江湖十載老風塵。儲書滿架堪稱富。得句盈箱却忘貧。傾耳每時驚㥘雨。展眉何日見陽春。晨窓曉起無言坐。一箇人間木訥人。

與徐鎭洙 初三日寵椷帶二葉。新蓂辱墜於病床。薇盥莊讀。如涉烏石。不覺浸痾祛體。溢幅矩誨。傾倒湫海。使人涯涘。不得恪問。旅中經體康濟。歲將一終。戀鄕底思。必難排遣。望須劬經窮理以爲消受之資如何。所呈記若文擬得斤敎。而但獎詡太過。使此賤品安得無過情之恥也。幸爲之指擿瑕纇。使之剗除鱗甲。洗滌葷血。大望大望。記下一病三朔。與鬼爲隣。固知受氣甚薄。養省未熟。內疚外爍。久不能康復。悚仄悚仄。東軒患候旣復。襃題載降。大擬躬賀。而又得與先生討頤微奧。則可以警發。足有捧條之益。然病莫振作。使將命者替納一書耳。

與梁聖老【教黙。丁丑正月五日】 監役淸選。也以吾兄林樊宿德蒙得此除。甚是稱停。感祝感祝。恒擬造門一賀。而病懶相尋。猶未之遂。書尺替問。亦此稽遲實涉悚縮。候音寂閡。未聞盛喩。鄙吝之萌。猶第二件歇后語也。履玆正元經體茂膺多祉。允哥安侍。而年來尋數。勇進猛省。大有新得之妙耶。眉宇淸雅。文華宏博。莫非得之擩染。始信靈芝之有本。豈前人之誣我也。仰賀仰賀。竊嘗聞。晦翁曰君子量而入。以兄操守。豈嘗止一命之選也。計當次第踐歷。而其在量入之義見得何如耶。士大夫辭受出處。實關時運之盛衰。惟於老兄出處顒望。不淺不淺。弟狀無述。顧此五十二年。只長得三千丈鬢髮。尙此無聞。莫非自家踐履之未實。深自愧恧。不幸荐遭歲儉。所謂活計又爲之冷淡。未知如何則喫大椀不托。念昔蔡翁忍飢。啖薺讀書於西山。實非陋淺者信得。及悚及悚。

上梅陰安丈【橚。己未十月四日】 向蒙左顧之惠。未知何以得此於長者也。迄用鐫感。不容形諭。伏未諗寒威漸高。存養氣候。康濟萬穆。允哥亦得安省冊子上尋數。想必益加鑽硏。不以已進爲足。必至於人不及知底境界矣。日前以皇華樓下一奉擬爲第一快事矣。竟違素計。抑亦有數歟。悵耿之懷。有若食物在哽。尙不能已也。前者敎事。雖不顯却。而姑未知深意之如何也。第當隨力深圖。而是繫在人則亦何期必然也。世下生慈省姑安。而所謂身家間以滯症作苦。有難抖擻。如干佔。專沒巴鼻。零碎無湊泊處。自顧愧悚已矣。餘萬病擾不備。只祝頤養康寧。用副愚誠。

與邊白農【相勳。癸未十二月十五日】 不遐德音。甚盛禮也。月前拜展。雖未及劇。談傾倒而潛藏鋒。穎得於言意之表。自不覺洗滌葷血。剗除鱗甲。間復貽阻。星回于天。伏問旅牕棐几。閒適頤養。味道沖淡。讀書精密否。竊念座下踐履旣篤。窮格甚明。省察接應。定應觸類。長之雖不槩示。足以知。遠之近微之顯者。有如是夫。座下旣優於學。方梯於仕。天之與座下大且重。座下必當不負天與之實。晦翁所謂士大夫辭受出處。實關時運者。爲座下誦之。交淺言深。古人戒之。而某於座下。黙契不淺。故敢言之深。幸恕諒焉。某卽樗櫟散物。以木居磵飮爲自家分數上最停當物事。而猶不固守本領。輒爲外誘所使。悚仄。竊嘗聞。橫渠先生曰君子以道充爲貴。身安爲富。而不知富貴在身與道。却求於外。多見其不知量也。自月前冒雪還弊廬。携一部大學。與數三村秀。對燈占畢。而此不過行墨上閒商量已矣。夫學非讀書之謂。而不讀書。無以知爲學之方。然只要上口不有心得。則亦何異隔靴疤痒耶。幸加提諭以爲書紳之戒。則豈非厚賜耶。

與邊白農【甲申正月】 讀責沈文。深用悚縮。自惟鄕散物。恐復有子路不對之恥。幸遂拜床之願。荐又顓。長幅指諭。足以洗此生之累。但稱引浮實。比擬非倫。有不敢承當。自不覺悚汗浹背。竊念明道捄世。卽老兄責。決不當退處安坐。獨善其身。而靜而涵養。固所以動而致用。燕閒靜一之中。其味實腴。其旨愈切。專一翕聚。定應求合於乾坤。直遂發散底理矣。夫明善誠身。固學者當務。而推之爲治平要本。爲之顒俟。弟日間但覺爲大化所驅。如在洪濤巨浪之中。不容少頃停泊。蓋其所見如是。故應事接物處。粗厲勇果了。無寬裕雍容之氣。竊嘗病之始。知大化之中。自有一個安宅。正是自家安身立命主宰智覺處。此乃晦翁說。足爲對證良劑。而只着言語形容。此病更着言語。歎贊此藥而已。竊恐不惟無益。而又反有害也。幸仍風筆示以破昏蔀如何。

與邊白農 蒼葭白露。正此時然耳。溯洄道阻。始信詩不我欺。嚮風馳懷。未嘗少懈。仰惟燕居申申。味道眞腴。必當忘食。何嘗以旅屑犯懷。棐几爐煙。定有窮格。願聞弟瀉泄課日。坐在大化所驅。苦憐課業零碎無可提。竊嘗聞。着衣時心在着衣。喫飯時心在喫飯。然後可庶幾。而喫飯時。心便從着衣邊去。何專一有也。章句詞藻。本非吾儒身心上親切物事。適足爲累作之自我。累及於我。此不幾於水滾沙谷。出霧而自渾自瞑者類歟。顧此謏淺。雖專於一。猶難踐到精約。而況二之乎。竊恐坐談龍肉。被了喫猪肉者所笑。思前算後。良覺悚仄。幸賜嘉言良劑以祛此病如何。夏初裁尺竿借赫裭請納。而便人仍浮沈之。過幾朔以本簡還擲。故幷入於新書封中耳。

鳳陽書室記 鳳山之陽。卽余攸居。而籬以叢篁。蔭以白茅。甚湫溢實合窮人之居。自壬子宅于玆。凡二十有六年。久未有藏修之室。隣友㦖之。出四鏹楡葉。買小屋子屬余。於是焉樂而入處。剗却小藩。緣磵爲棧。棧之上累石築渠。爲一區盤渦。水從石罅出。淸可以濯纓。濁可以濯足。玆。豈非盤旋游息之快樂地乎。余舊以直齋方軒扁之。讀書夾室。芚臯朴公記之銘之。自得斯屋。移揭于玆。大略纖悉於芚翁之記及銘。而以直齋書之內。以方軒扁之外者。蓋取諸坤文言。而儀式於晦翁之東西。顧余荒淺。其能猛省敬義。得不負命名之旨歟。仍箴警而記之。丁丑維夏。德巖書。

糶糴捄弊碑銘【幷序】 光於湖省。爲州最鉅。自三韓迄羅麗及我朝。莫不稱以名鄕淳俗。物衆地大。弊隨而孼芽。莫之返淳。天惠吾州。自朝廷特簡我侯。出守是邦。侯姓南諱鎬元。治人以明。御政以簡。適値大侵生民胥阽危亡捐俸金賑之凡需於官用一切節省使民爲力輕易。矧又就州弊之大病民者。矯捄更張。不泥常法。務從時宜。糶糴繫是經法。年深弊滋。使斯民浸浸然若病痞。侯以是爲憂。收議於士。民稟實於巡營。仍留本還於民。只捧耗殖以應京營邑。各差下底用戶。出一鏹之銅。結排一緡五錢之金。都聚爲三萬千金零。足以備諸經用。及吏鄕之料輿儓之食。是可謂藏富於民。而民無受納之擾。吏無欠逋之罪。邑有資用之剩。則其爲法。雖非經典。亦豈匪權而得中者歟。成出節目。一留營門。一留邑藏。餘藏各坊。以備永遵不刊之法。亦不以戶之增減結之盈縮隨意下上。是固出於防微杜漸底大遠慮。而豈匪立法之初。先立其大綱領然歟。是法之經營。始於鄭公範朝。按節之日。成於李公敦相舍棠之秋則事之終始實係機會。而可謂備至矣。咸願銘石以著厥美李君敏中實管是役屬余記之。不佞素不嫺於文字然受知於侯甚厚知侯亦莫我深也。義不敢辭。援筆而爲之銘銘曰維光巨瘼祟於糶糴繄我南侯。夙著茂績。用戒民隱。終夕乾惕挽漓返淳蘇我蕩析陰慘陽舒事與時適。民如不信。起視節目侯殿南紀天實我祿孰使然哉無往不復。敎躋泰平。實維字牧絃歌兩載文哉郁郁慮終稽弊言行式刑。化人敏蒲。至悳斯馨凡百云爲用脗權經侯無遽歸願言蘇醒。遵守勿替。爰揭新銘。

德巖記 余於鄕之居。有忘年交。資切磋規損益。羅君致文是已。君自號以德巖。欲余有言。余豈知言者哉。然而人於友道知心者幾何。以其知之深愛之至。則余不容無言。君早業功令。蜚英藝苑。乃沈潛經藝。治心用工。以培養其德性。村近自在之頑然一物。看必自別而取其德者。亦豈非甘受和白受采。而他山之石。可以攻玉者耶。異哉。古今閱幾多村居。而何嘗有文人詞客之稱道是巖者。其質也厚重。其性也堅實而不變。太古顔面。以若物性爲我體驗。防慾如城。立志建幟。求端用工。久久彌篤。則巖之命德。人固有之。人之好德。巖爲之隣而一心所到。金石可透也。坤之六二曰。君子敬以直內義以方外。敬義立而德不孤。苟能夾持向上。敬立而義形。登山亦只這箇心。入水亦只這箇心。則常見一箇明德。隱然流行於誠正修身之際矣。屛山劉氏云。不遠復乃吾入德之三字符也。聊以此相贈君。其用工入德懋德。德巖巖巖。人有所瞻仰矣。君名燾圭。致文其字。其先有松島公辟寢郞不就。當仁廟丙子。與從昆季石壕南磵謀擧義。及媾成杜門自靖。人以其三子七孫之俱中司馬。謂厚德之報。今君澡身浴德。善繼善述。豈所謂世德錫類者耶。丁丑重五日。中原朴源應記。

德巖記 羅友燾圭致文父。卜築於光山之石亭。宅邊有一巨巖。因號德巖。問說於余。余屢辭以不敢。而請之益切。致文方治博士業。有聲於士友間。混混乎文瀾。燁燁乎其詞。鋒將以焜耀乎一世矣。而顧今世名德峻茂。不無其人。乃以徵於窮山樵牧之社者。其意有不可孤。而余七耋窮獨。衰病轉甚。所謂筆硏屬之芭籬邊久矣。罔克爲文。誦前修緖言而告之曰。蘊之爲德行。行之爲事業。彼以文辭而已者陋矣。又曰德行本也。文藝末也。致文之名言在玆。其亦出於惇本務實之意乎。苟欲進德。莫如劬經硏理。從事於四子。浸灌乎六經。懋德育德。堅確如巖。厚重如巖。以貞靜爲體。特立爲操。山岳之巍乎。砥柱之屹然。望之儼然。有磅礡之勢。卽之不敢生遷動之意。巖巖氣像。爲後生所依仰。則不亦有德之君子矣乎。聖人言不以人廢言。請以此鐫于巖之頂。歲戊寅仲夏。沙上病夫閔冑顯。未成稿。

敬次雲初文丈韻三首 貝湖湖上可川東。暇日淸遊老少同。百軸詩成歌雪白。一樽酒熟滴潮紅。先生至樂吟哦裏。弟子眞工踐履中。早晩達榮姑捨是。請君莫歎遇途窮。自愛平生尙志高。寒松不近艶華桃。養蠶惟可裁親服。採葛便宜織我袍。貨窟利身人易逐。忠言逆耳世皆逃。線陽獨抱群陰界。可幸吾儕此日遭。白日如年入戶長。樂觀時物意疏狂。和煙芳草靑生煖。近水孤篁翠拂凉。佳菜登盤堪悅口。香茶傾盞可醒腸。主人耕罷還無事。松戶淸風讀紫陽。

謹次麗澤契講會韻 講朋友道晦倫時。此會心存大範圍。高閣春風吟共硯。寒江秋月釣同磯。一瓢顔巷祥雲起。千仞曾言瑞鳳飛。最恨諸君絃誦席。吾生緣薄未延歸。

溪南齋 經營敎子築溪南。千巷詩書一草菴。計料致凉裁夏葛。誠勤衣老養春蠶。晩花水郭紅濡馥。暖日山簷翠滴嵐。四十年來虛喫飯。此生自愧丈夫男。

月門講說贈元汝序 歲己卯小春。與元汝侍先生於月松。時雪深尺。先生喜其來。講說不倦。問元汝曰讀書乎。元汝對以讀。余從傍請曰。夫讀書非靜專無以理會。無思慮最是切近。無思慮非上智不可議。到驅遣而至於無思慮地。亦不甚難矣哉。元汝定應有思慮。能排遣讀書甚力。先生曰此固近世罕聞事。余惟是日講說。適足爲元汝窮讀上頂針。元汝其克不負師訓。亦復實余之言歟。元汝天資安詳淸靜。見於外者粹盎。何師訓不克從事之慮。元汝自齠齔從余遊。契分雅厚。余爲元汝解之曰。要息思慮。便是不息思慮。心本湛虛。主靜主敬。外邪不得入。所以息思慮。豈有佗要息之別種道理。溫公亦不免爲中所惱有不如數珠之譏。此固可戒。無思慮固是無私思慮。非謂無實思慮。人苟無精思遠慮。何從容窮格之。有慮而後。得此聖學格致上最初用力處。吾夫子再思之訓九思之目。此非學者猛省地大骨子乎。苟若無思無慮。身與心却是一個枯木死灰。恐近禪氏虛無。此個義安得無取舍之別。天地之常心。普萬物而無心。聖人之常心。以其情順萬事而無情。則豈可無實心實情而信得及普順地位。惟元汝體驗于斯。以成吾先師期望之道乎哉。

學語集跋【癸丑三月日】 人之講而習之。於幼稚之時。非淺近易曉之言。則莫之理會。是故古者敎人之禮。六年敎數。八年敎讓。以至於見箇恰好處。博學致仕。莫非從這裏做出來也。近世之儒。以斗筲小藝妄生躐等之計。舍其初學之方。求之於詩書禮樂。此無異於見卵求夜。見彈求炙者類也。有人患其習俗之沈痼。而學語集之所以作矣。是書也。以天地弁於卷首。日月星辰山川草木宮室農桑布之於中。而終之於人物。其名目淺近。而旨義甚明。蒙儒易解。莫此爲近。而自天地至人物。亦有造次踐實個理段。詎不爲初學啓發之程耶。於是焉得力。則於他書方可省力。而終必見實效矣。一日蒙來求我請學學語集一部。余嘉其不躐等。而勉其造詣。忘其蕪拙。仍書尾云爾。

七巖敍 昔五柳先生種五柳於門前。以之爲號。先生性甚愛酒。每醉輒不知五柳之春。始知先生値晉季大有與世相違底志。以無懷葛天之民自居。而與世之腆酒者異焉。今七巖居士非有栽植之勞。而天以七巖置之。居士攸居之洞門外。或大而高。或小而平。有依原上而凡。有沒田中而低。雖無奇形異格之堪與人誇大者。而亦非尋常叢石之比也。其形如㡌。故俗稱以㡌巖。居士生於聖明有爲之世。講硏經史。沈潛義理。而願使國家之安。如此巖之靜。出洞則見此巖之在田。入室則想此巖之爲形。與五柳先生之不知五柳不同。使先生値昭代之禮樂如居士之世。則豈曰不知也哉。夫七巖在於石亭之前者。未知閱幾百載之久。而寂無隻字可徵。至居士而始有述焉。抑七巖有待於居士者歟。居士以是有感。自號七巖居士。丙辰維夏德巖記。

己業不進歎 窮不尤人不怨天。胡然轉側夜難眠。此身勞碌生前苦。何事經營死後傳。本性元來無善惡。禀才胡乃有愚賢。可能日月存心養。反己須知所務先。