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書增解疑後 右一?家禮增解記疑。余所嘗節節抄置。而鼓山師門所考出間。亦付子明箚錄。愚見則輒爲圈點而標之。大抵增解十冊。大文字句。初學者。多有未容易處執此看得未必全然無補。然沙溪先生受近思錄於龜峯。千思百慮。終未透然後。請問今此錄。未免不思可恨也已。聊托兒曹自珍篋笥者。不徒止精力積費。重師門手澤之在也。

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與徐監役【政淳壬申】 老柏堂手澤奉置丌上何等。至感而往往馳心。到風泉亭上滿壁圖書。就其中。忍痛含冤迫不得已八字。益銘諸腔子者。以師門所筆及賤身。亦以此也。念公齒德六先於弟。而何幸同時也同志也。亦已同孝廟所欲爲之事業也。望須共勉。使華陽老子楚山臨訣時。至痛語勿辜負於萬折必東之國焉。況今虜運將襄書生袖裡。亦有三尺必無枉了生枉了死之恨矣。外先四佳文忠公四祖。與十一代校理祖。遺事依所敎。擧槪謄上。幸須考入如何。

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答金監役【祿休丁酉】 朋友五倫之一也。而今滿幅過奬。擧無非此漢梓汗處。如曰千首詩萬讀文。八域遊箇箇。非某所及此。非責善語。反使此漢自滿自足。不復向佗善語。竊願從今後或書或面。只以裏曲諭勳。若父兄之於子弟。母使勳作五倫外人也。

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與柳持平【重敎甲申】 飽聲華不趐宿。昔自癸未疏出。尤切景仰。每對尊文。必冠帶而讀之。嗚呼。天下帝秦久矣。世無魯仲連先生。惟大海以東。崔勉庵金重庵洪勵志及尊公。數四君子而已。撑宇宙楝。爭日月光。萬古綱常。庶乎賴之而不墜矣。如勳者一蠹於兩間者。烏足齒哉。但尊攘一念。橫在肚裏。未嘗食息暫弛。固知書生空言。與於世道。而奈夙抱之耿結。何適因遜志。洪兄見訪。輒敢傾倒如此耳。

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答朴用云【寅赫丁未】 向托疑條。卽考書送甚荷。此雖小事。足可驗座下。主信之一端也。亦可視座下。好學之一端也。鄙人平生有疑。輒問不能暫蓄。似是病痛。然疑若恥問。學末由進。舜之好問。禮之思問以是故也。

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責東海 東海乎。汝東海奚取東海。東海於四海最巨。且古語天下皆水。惟東海可觀者。汝有何可觀敢東海今天下歟。東海事自開闢來。獨許汝所擬三人。三人所行。汝亦可行歟。汝何不量力。若是其僭也。

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題省齋贐文行忠信說及華洞詩二呇後 右省齋抑公所贐智齋居士詩文二呇。一文行忠信說。公所嘗推廣。夫子四敎之目。凡十九章。一華陽洞詩。公所嘗次尤翁和洪後雲。凡七十三韻。居士自西北歸路。謁公於堤川之長潭。公挽宿累日。特把此而送之。蓋其粧冊也。畫行也儘出親手。第念爲學。始終不外其爲。說而且其爲詩。無非斥邪而扶正。噫。當此胥溺千里。肝膽遙。遙以此相副。豈餘人所期待。實有微意在其間。聊書數語囑付兒曹。俾知公與居士竝世同志之義云爾。

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我東道統論 仁廟朝太學章甫請伸靜庵疏曰。光祖學於金宏弼。宏弼學於金宗直。宗直學於其父淑滋。淑滋學於吉再。吉再之學出於鄭夢周。夢周實爲聖學之祖。其道學醇疵。雖各不同而其淵源所自。因亦可見。然則自靜庵迄于今。無論陞廡。未陞廡第溯其道學統緖。則無一不自圃隱。微圃隱。我東終未免貿貿舊陋。尤菴說天爲我東生之也。又說俾我東表之人。世受罔極之恩。固不可數計。而周知也者已盡之眇。余後生更安容喙哉。

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前朝四賢論 按栗谷經筵日記。有曰前朝從祀者。鄭文忠一人外。其餘薜聰崔致遠安裕。則無與於斯道。如欲裁之以義。則斯三人者。可以祀於他所。而不可配文廟也。尤庵所製圃隱神道碑。有曰。若與薜崔安諸賢爲同條共貫。則尙論者。或不厭也。蓋薜崔安從祀。愚未嘗無疑者。故謹抄右二說觀之。

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揭壁常目 揭壁常目有二語。子曰逝者如斯。夫不捨晝夜。程子云。此見聖人之心。純亦不已也。純亦不已。乃天德也。有天德。便可語王道。其要只在謹獨。詩云。高山仰止。景行行止。子曰。詩之好仁如是。天嚮道而行。中途而廢。忘身之老也。不知年數之不足也。俛焉孜孜。斃而後已。此鼓山先師所嘗書壁者。實遵梅山雙牖之附。而梅山蓋陶庵法門也。陶庵亦農巖常誦也。今山頹久矣。諸老先生又皆不在矣。小子踽凉。莫適依歸。庶幾髣髴於烏頭力餘者。惟二語。爲切表出書揭。顧諟常目。爲未死前。冀及之資。

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題埴兒過庭隨錄卷 埴兒與其姪鐸。收拾其父東海翁投篋衍紙片。名之曰過庭隨錄。蓋翁在少年。自負之時。遍域內諸勝。遍域內諸門。見有奇文異蹟。必抄來。乃已享弊帚千金者此也。歷歲旣久十不存一。其存焉者。未免斷爛失序。豈不可惜。而第翁所遊之肯綮則幾矣。爲翁後承者。矢宜守之哉。

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書四家聚要後 四家聚要。是勳所纂書名。四家韓柳。歐。蘇也。四家爲文。蓋自作家出後莫京。欲文章者。捨四家去更無路矣。或曰文在道學家。當屬餘事。子道學家何必四家爲余曰文者固爲貫道之器。濂溪不云乎。言之無文。行之不遠。朱子嘗考異韓文。亦嘗謂蘇文不妨摸範。勳纂本意卽此。

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讀明史抆涕因識 勳平日最喜讀明史。若夫壽皇亭一叚。一字而一涕。一言而一血。讀輒掩卷。掩又開讀。終乃至於不忍復讀也。分送太子二王於外戚。宮人環泣。皇后自經。帝撫公主。手刃之。手慄而止。又刃所御妃嬪數人。衣襟書遺詔。自縊崩。嗚呼。悠悠蒼天。何其酷也。如彼其極也。讀此不隕淚。無人心。正謂此耳。然國亡死社。用盡正終。一以陵寢生靈爲念之切。梅山所謂歷選載籍。只有先帝一人。又所謂未聞三代之亡。有斯事也者。儘不易之的論也。幸勳秉彝罔墜。發或難抑。略識此以爲於戱之思。

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瞻守軒記 不瞻不守。不守不瞻。瞻而不守爲不瞻。守而不瞻爲不守。以守而瞻故能瞻。以瞻而守故能守瞻。何德巖守。何德巖德。巖一山擧無非我。九世來世葬族葬。葬而宅其下者。孰不祖其祖盡誠其祖。瞻常德嵒。守常德巖。畢命德巖。莫先致邦。致邦其能盡子孫職矣。余故顔其軒瞻守。願致邦瞻護守成。引益勿替。俾竹柏翳陰。岡華林蔽。神扉永受。於萬斯追養。則如吾距德嵒遠者。庶不興一歔欷之歎。致邦其勉之。

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松菴記 翁扁菴以松奚。蓋羅氏錦城望族。松林亦錦城福地。錦羅之先。承旨殷制。少尹郁。校尉世寶。大尹世纘。諸公墓擧在松林。松乎翁所扁。豈徒然哉。出入焉松字。坐臥焉松字。以至一動靜一食息。松字不暫離。心目如翁。眞可謂不負松者矣。終身慕父母。古難其人。況祖先代遠。終身慕世今有幾翁龍成其名。以前敎官陞耆社通政超嘉善階。嗚呼。此菴素深峽。白雲滿地。洛橋靑雲。誰梯而送來。抑松林諸祖靈陰佑歟。胤君仁煥。俾東海老人金勳。置辭楣上。略闡先美仁煥。又慶基殿參奉也。

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竹軒記【鄭洙賢】 國一顔其軒曰竹。未知國一竹何竹爲竹耶。樂天養竹。非其竹也。范公叢竹。非其竹也。與可畫竹。非其竹也。及至如易之蒼筤竹。詩之淇隩竹。皆非其竹也。國一以善事父母。自上特旌生時閭。雙闕烏頭。聳人聽睹。然則國一所竹。不須看竹。問晉有孟宗。致雪筍之竹。國一其竹。無乃是竹耶。謹允要余文發揮。父竹擬汗竹。當世與來世。嗚呼。謹允可謂世其竹者矣。

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訓蒙箚五敍 夫童蒙氣血未定。資性易流。萬善百惡。緣此隨感。若不導之以善養之以正。及長沿襲猝難禁遏。然世之爲父兄者。只以姑息爲恩爲師者。亦只以日課爲急。而不此之爲務。聖世人才之疏放。良有以也。玆敢略朱夫子童蒙。須知立其基本。添大明人童子禮及童子習間架之八。近齋童戒補其間架之。間架末。又引石潭小兒須知論其罰。蓋以擊蒙非刑難治。故也。因合以名之曰。訓蒙箚五。雖知僭猥於訓蒙急務。不能無一助也。若夫成童後進修次第。自有聖賢典訓。昭然可考。朱子原序已悉。余亦不贅云。

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