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영산(靈山) 최지열(崔智烈) 묘갈명(墓碣銘) 고문서-시문류-묘문 개인-전기-묘문 崔智烈 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 모년에 양문규가 작성한 영산공 최지열의 묘갈명의 초안○ 내용 모년에 양문규(楊文圭)가 영산공 최지열(崔智烈)의 평생 사적(事蹟)을 작성한 묘갈명(墓碣銘)의 초안(草案)이다. 모년에 영산공 최지열(崔智烈)의 묘비에 사적(事蹟)이나 덕행(德行)을 후세에 알릴 목적으로 작성한 묘갈명(墓碣銘) 초안(草案)
1970년 최병학(崔秉學) 십이대조고조비축죽문(十二代祖考祖妣祝文) 고문서-시문류-축문 종교/풍속-관혼상제-축문 庚戌九月癸丑朔十五日丁卯 秉學 庚戌九月癸丑朔十五日丁卯 崔秉學 전라북도 부안군 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 최병학이 경술년에 지은 조고와 조비의 제문 경술년(庚戌年)인 1970년에 최병영(崔秉永)이 지은 본인의 조고(祖考)와 조비(祖妣) 제문(祭文)이다. 제삿날인 계축년 9월 15일에 본 축문을 읽은 것으로 보인다.
1894년 봉곡(鳳谷) 최봉환(崔奉煥) 행장(行狀) 고문서-증빙류-행장 정치/행정-조직/운영-행장 甲午殷春 甲午殷春 전라북도 부안군 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 봉곡 최봉환의 행장 초안 갑오년(甲午年) 봉곡(鳳谷) 최봉환(崔奉煥) 행장(行狀)과 또 다른 사람의 행장이 합해 진 것이다. 다른 행장의 주인공에 대한 정보는 알 수가 없다. 탈락 부분이 있기 때문이다. 갑오년은 1894년(고종 31)으로 추정된다.
연촌선생(烟村先生) 출처사적(出處事蹟) 고문서-증빙류-행장 정치/행정-조직/운영-행장 崔德之 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 연촌 최덕지 사적의 초안○ 내용 연촌(烟村) 최덕지(崔德之)의 평생의 행적을 서술한 사적(事蹟)의 초안(草案)이다. 모년에 연촌선생 최덕지(崔德之)에 관한 평생의 자취를 기릴 목적으로 작성한 사적(事蹟)의 초안(草案)
烟村先生出處事蹟先生諱德之字可久自號烟村迃叟高麗侍中諱阿玄孫我 朝叅議諱霮第四子世居全州世傳其先自唐淸河浮海而來客於完山完山俗號客山者以此云永樂三年乙酉卽我 太宗大王五年登苐由承文院選入翰苑歷玉堂臺閣屢典州都〔郡〕皆有成績嘗以南原府使退居靈巖之永保村扁其樓曰存養盖先生之學主於存心養性故也巖邑遐遠素無文敎自先生退居始服文化文宗大王卽位之元年召拜藝文舘直提學明年冬告老而歸同朝諸卿士賊〔賦〕詩賑行以高其老節享年七十二以卒崇禎三年庚午鄕人立祠院於郡南月山之麓因其堂號以存養扁之及 肅廟朝辛酉以鹿洞二字 賜額影幀凡三本一本卽生時眞像奉安于存養樓舊址南影堂其二■〔模〕本一則奉安于鹿洞院一則奉安于舟巖祠舟巖卽南原地也先生出宰本府時愛其山水相宅遺後其後子孫之居玆土者摹■〔寫〕一本以展其聸拜 英廟朝甲午鄕人因立祠焉先生之出處事蹟考其時諸公送別詩序及存養樓記題詠䓁詩可見若其世德源流則觀乎叅議公讚詩及序亦可槩得故并錄如左
1937년 윤영구(尹寗求) 한벽당기(寒碧堂記) 고문서-시문류-기 교육/문화-문학/저술-기 丁丑三月上澣 尹寗求 丁丑三月上澣 尹寗求 전라북도 부안군 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 1937년 윤영구가 지은 한벽당기의 전사본 1937년 윤영구(尹寗求)가 지은 전주 한벽당기(寒碧堂記)를 연필로 옮겨 적은 것이다. 한벽당의 역사 등에 관한 내용이 들어 있다.
1862년 부안 전주최씨(全州崔氏) 피척문권효주자등초책(彼隻文券爻周者謄抄冊) 2 고문서-치부기록류-문중기록 사회-가족/친족-종중/문중자료 壬戌四月 日 壬戌四月 日 全州崔氏門中 전라북도 부안군 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 1862년에 작성한 부안 거주 전주최씨의 피척문권효주자 등초 1862년에 작성한 자료이다. 부안에 거주하는 전주최씨에서 벌였던 소송과 관련한 자료들이다. 피척(彼隻)이란 소송(訴訟)을 벌이고 있는 당사자 사이에서 서로의 상대방을 지칭하는 말이요, 효주(爻周)란 잘못된 부분을 지운다는 의미이다.
樂育亭 完州郡草浦面美山里壹七貳番地樂育亭記完山龍興之地也故稱豐沛之邑而山川之壯麗人物之隆盛他州之所莫及矣自古名流輩出英才群聚涵泳於 聖朝鳶魚之化菁莪之育則州內簪纓之家名祖賢儒鍾出於山川淸淑之氣薰陶乎師友淵源之間可知其英才之育得也人品如古地靈不衰則人之英才何必古有而今無耶今或有之而吾未之見耶就見而吾未之知耶知之而吾未得而育之耶乾山一脉西落爲薇山數十里屈曲千百變斷續彩雲宿霞朝捲而夕張奇花瑤草春榮而秋實山斷水出大野間圻卽吾野隱之幽居也一間廢廬足以庇風雨矣採於山美可茹漁於水鮮可食春耕秋穫夏葛冬裘此吾分內之榮而無所形役於外物矣然而有一儲恨于中而晝宵不弛者卽欲一門英才之育得也噫余以圭竇寒門世居玆土僅保箕裘之舊業永存苗裔之滋長源深而支繁者莫非我先世遺蔭種德之積慶也以若不肖慨然有承先裕後之志于玆有年矣越若來丁巳春三起亭于村之南錫名曰樂育盖取諸鄒夫子所謂得天下英才而敎育之三樂者也三樂之中一樂者在天二樂者在我三樂者在人在天在人者吾末如之何已矣在我者吾當自盡而已嗟汝來許若能涵養於學問薰陶其德性心無自欺則浩然無愧可以贊位育之功至大人之域矣苟能盡在我則在人之英才必將聞風而來矣夫子曰有朋自遠方來不亦樂乎以此言之所謂三樂者雖在乎人而亦在乎我矣從事於斯無所間斷則英才之育豈但止於村秀才鄕學究而已哉其將羽翼斯文扶植世道有補於風化而吾門之幸孰若玆樂育之義乎嗟汝後蒙其顧名而勉乎哉吾以名吾亭焉丁巳春三月下澣 崔學善序夫人生於天地育物之中樂其自然之理則各得其(性)分之固有而樂其志也亦因氣質之所禀而育其材也故木在山而匠氏得以撲斵然後可以就棟樑之材矣珎在璞而玉人取之然後足以成圭瓚之器則人才之成就亦何異於此乎十室之邑必有忠信則何代無賢三代之風漸至渝薄則久矣無敎今玆薇山一脉發源於麒麟之峯而中祖於乾址之山則數十里屈伏千百變恠奇則山盡水會大野廣開隱然有淸淑之氣而豁然具仁智之樂矣斯間豈無賢人之居乎卽吾友野隱翁之幽居也天性好學地步超俗平生之志在於敎養子弟而及乎成就人才則此所謂幼吾幼而及乎人之幼矣搆堂於村之南而廣求一鄕之善士以爲螟誨之所旁招隣里之學徒俾授鳥習之地而名其亭曰樂育則鄒夫子所謂三樂中一樂也樂有萬殊而莫大於得英也育亦萬類而莫顯乎就才則野隱翁之樂其志(志育)才豈不超然遠慮哉余於斯有感而爲之記己未復月上澣全州后人春溪柳相龍謹序
1980년 옹암최선생유허비각(甕菴崔先生遺墟碑閣) 상량문(上樑文) 고문서-시문류-상량문 경제-토목/건축-상량문 檀紀四千三百十三年庚申六月 日 檀紀四千三百十三年庚申六月 日 전라북도 부안군 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 1980년 6월에 지은 옹암최선생 유허비각의 상량문 1980년 6월에 지은 옹암최선생(甕菴崔先生) 유허비각(遺墟碑閣) 상량문(上樑文)이다. 정서본으로 보인다. 옹암은 최생명(崔生明)의 호이다. 그의 유허비각 상량문을 지을 때 본 글을 쓴 것인데, 누가 지었는지는 알 수가 없다. 최생명은 부안의 옹정서원(甕井書院)애서 위패를 모시고 있는 분이다.
정석환(鄭錫煥) 봉사재상량문(奉思齋上樑文) 고문서-시문류-상량문 경제-토목/건축-상량문 鄭錫煥 鄭錫煥 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 정석환이 지은 전주 봉사재 상량문 전주시 진북동(鎭北洞)에 새롭게 건축하는 봉사재(奉思齋)의 상량문이다. 정석환(鄭錫煥)이 지었다. 하지만 언제 지었는지는 확인되지 않는다. 봉사(奉思)는 조상을 받들고 사모한다는 의미이다. 일반적인 상량문과는 현태가 다른 점이 눈의 띈다. 봉사재는 전주최씨의 재실(齋室)인 듯하다.
송은(松隱) 최규정(崔圭晶) 가장(家狀) 고문서-증빙류-행장 정치/행정-조직/운영-행장 丁酉年 崔洛珩 丁酉年 전라북도 부안군 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 송은 최규정의 가장.○ 내용 송은(松隱) 최규정(崔圭晶)의 가장(家狀)이다. 최규정의 자는 의준(儀俊)이며, 송은은 그의 호(號)다. 송은(松隱) 최규정(崔圭晶)의 가장(家狀)이다. 최규정의 자는 의준(儀俊)이며, 송은은 그의 호(號)다.