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龍洞書院廟庭碑文 大韓光武帝四十二年乙巳十月二十一日夜朝廷大臣李完用李趾鎔朴齊純權重顯李根澤迎日酋伊藤博文入大內脅帝調印五條約在野儒臣宋秉璿不忍坐視宗國之亡於賊臣之手而封章叫閽請討五賊還勒約不得命遂仰藥于石南舊宅於是乎左海之內無有遠邇翕然知國之不可以賣焉夷狄之不可以戴焉而春秋尊攘之大義昭揭日星矣自 上贈大匡輔國崇祿大夫議政府議政不待狀而諡曰文忠特 命旌閭嗚乎道之在天下必待人而後傳蓋自生民以來未始有改也堯舜在上而其道行於天下孔孟在下而其道傳於百世及孟子歿而其傳泯焉至于有宋河南程氏兩夫子者出溯千有餘載而有以接乎孟氏之傳傳至紫陽夫子其羽翼經傳發揮道妙之功非集群賢而大成能然乎哉紫陽之道屢傳而得其宗者有金仁山許白雲蓋當宋之末運也宋亡元興遂無聞焉而圃翁生於其時其學一主乎紫陽寔爲東方理學之祖則天之正氣東行有不可誣者也圃翁之後逮至本朝靜退作於前栗尤承其後道學彬彬浸淫乎洛建之盛而若論其立天下之正論明天下之大義使震土含生知有君臣父子之論而免於夷狄禽獸之域者其功又未有盛於華陽夫子者也華陽之學源遠而末不分傳其學者蓋多門矣凡環東土冠儒服儒於三百有餘年之間而蔚然負斯文之重望者無不自華陽之源而至於淵齋先生其傳也尤的其述也尤善所謂復得夫子之孫子思而尤有光焉者也夫孰敢間焉哉先生諱秉璿字華玉恩津人華陽夫子九世孫也 憲宗丙申生焉 高宗丁丑入抄選六月除 泰陵參奉八月拜經筵官書筵官九月除侍講院諮議庚辰二月除司憲府持平復拜侍講院進善八月連除司僕寺正司憲府執義兼侍講院贊善成均館祭酒九月除右副承旨及同副承旨壬午正月除工曹參判六月拜司憲府大司憲乙酉三月除吏曹參判丙戌四月陞嘉義大夫此其除官之大略也戊寅九月參 哲仁王妣喪班辨朝家服制己卯二月因辭疏請懋聖學庚辰十月因辭疏陳戒雷變辛巳十一月上封事臚列八條壬午七月疏陳軍變甲申六月疏請勿改衣制七月再疏論衣制丙戌四月因辭疏請禁邪敎乙巳正月著邦禮辨誤此其出言之大略也乙巳十月聞五條約成十一月丙子上疏請討五賊廢勒約己丑上再疏又請討逆十二月庚戌發赴召之行壬戌詣政院陳疏請對癸亥入對中和殿亟請斬賊還約甲子再入政院經夜請對乙丑被倭拘南門外旅次丙寅倭脅載火車夜泊大田丁卯先生入石村舊第曰此地卽吾尤翁先祖及伯叔父講道之所也吾旣當死死於此地不亦宜乎因退左右索紙筆手抄遺疏遺書疏陳討賊廢約之大義書有寄訣家弟戒子姪奉訣諸士友示書社同志之列大要不出於勒躬砥行守死善道尊華攘夷衛正斥邪之訓而終之以以身殉道士之職也吾今受辱於犬羊義不可使吾儒種子至吾身而滅亡故只以一死上報國家下謝諸君子戊辰巳時先生置疏於篋著道袍盥漱北向四拜訖已仰藥矣而召門人入諄諄有遺訓因命正席而逝是日雙虹貫日遠溪泉水沸騰夜又天雷返櫬後汲婢恭任矢從泉下而自刎人皆竝異之此其立命之大略也嗚乎微先生吾其不被髮左衽哉蓋先生之學出於伯父守宗齋先生以潭華法門爲一生準的而直溯乎洛建之正脈洙泗之眞源蓋純如也其所以用功於平日者立志以定本居敬以持志致知以明之反躬以實之此四者蓋嘗如輪翼之不可廢一而未始有時日之小忽焉則於是乎道之體用之全無不顯理之精微之蘊無不明亦可謂以曾氏之傳而獨得其宗者矣至於九皐之鶴聲聞于天帛賁旌招上不無緇衣之誠葵傾藿向下非有金玉之遐而天不佑宋國事日非可勝痛哉嗚乎先生當韓之末運自姚姬洙泗以來相傳之道統由洛建沿潭華而至先生屹然爲吾道之一大結局則天之生大亂於斯世也又必生大人以擬之者非耶若其痛心於賊臣賣國擧夫子討賊之義而終以身殉道者歷選中東數千年史成均祭酒之任而肇自先生可謂建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世以竢聖人而不惑者也嗚乎今去先生之殉道已周甲矣而士林之所俎豆焉者沃川之影堂奉影於旌閭之夾室蓋草草也人咸病之爰自成均館發議而擧國響應始功於大田市寶文山之陽役未半移建於同市內龍雲洞而房室堂廂序帖宦突奧漏依陳戶牖具焉其他儀文又無不備也旣而遠近章甫議曰心石齋先生諱秉珣字東玉實爲文忠公之仲弟而伯仲同學於守宗齋先生其所以爲學爲敎者一本於潭華而上溯考亭其造道蓋無不同也及至講師之名加於其身而日警來脅則遂飮毒殉道所仗大義亦與文忠公同矣蓋淵源同造道同所仗之義亦同而在伯仲之間旣爲從享於影堂者寔出前輩之所斟量則今我後生豈可容異議哉僉曰諾遂立牲繫於三分一之庭不獨參以已見而謹採一世之所公誦者刻文其上云
答一靑金亨在(曉堂金文鈺) 春初於玄山處聞 兄與松汀問舍論山歸又得松汀書云 兄當先之坐在僻陬不知 兄去取何居但有耿耿者在方寸間玆於梁兄來得手函得審體節未適而盡室之計姑止未果俱爲貢慮不置惟祁 善加調護以副此念自去秋來謂兄必奮鵬翼搏扶搖而上靑冥矣尙爾牢臥峽中豈揣時度勢有不可者在歟人固不易知淺淺乎吾之知 兄也鈺春間妄欲遷居竟未諧聊且住此若遇秋風吹又不知轉向何處去爾便促倉卒不知所言要之胸中憒憒非得面談一場則不可得吐求禮一念固所樂赴但來月中先忌秧務迭次拘綴有未可斷念四五日間 兄可枉此與之議行如何邇來尤欲一見顧堂矣