松沙先生事狀 先生諱宇萬。字會一。松沙號也。奇氏其先幸州人。高麗平章事。諱純祐爲遠祖。自是世有顯人。稱東方大族。入我朝。有諱虔。判中樞錄。淸白諡貞武。爲世宗文宗名臣。再傳諱襸。弘文。應敎。有五子。敦勇校尉。諱遠於服齋先生。諱遵爲仲氏。懲毖己卯禍。遯湖南。遂爲長城人。再傳諱孝諫。河西金先生高弟。是爲錦江先生。四傳諱挺翼。及尤菴宋先生門。屢除參奉不就。號松巖其伯兄。諱挺夏。生諱洞。無嗣取松巖第三子。諱湜子宗相後焉。以行誼。贈敎官。後加贈僕正。生諱泰良。贈吏曹參議。卽先生高祖。曾祖諱在祐。贈吏曹參判。祖諱正鎭。號蘆沙諡文簡。主明理闢邪爲儒宗。考諱晩衍。號鰲西。有學問氣節早歿。妣延安李氏蓍成女。靑蓮後白之后。柔嘉慈惠。閫範備至。憲宗丙午八月十七日亥時。生先生于長城之卓洞第。李氏當娠。夢筍生室中。直穿屋干天。先生生而骨秀氣淸。岐嶷莊重。不妄啼笑。五歲能屬文。時遠近學者。多歸老先生門。日夜講論。先生則擩染其間。格言要語。多强記而不待敎。老先生亟稱之。六歲外王考李公。來試命韻。卽應聲對。有祖孫俱是丙午生之句。每作詩困於四聲。將韻書看。數日遂曉。子母音義。八歲讀古文。老先生不許口授。使自解其句讀。微辭奧旨。深思力究。無不自得。聞者大驚。嘗侍母夫人疾。風夜懔焦。殆廢寢食。母夫人欲寬其意。使讀書聞而忘病。輒取三國誌翻讀。無滯如諺書。然十歲餘。卽以奉老執務爲已任。家貧多客。不能專事問學。常設書丌於侍側。進退寓目。躬烘親堗。借光溫書。客座燃燈。隔壁照疑。通鑑綱目。一年畢課。心經四子。終而復始。潜思默究。行輒微吟。或慮其勤苦易則曰。天地之萬化萬象。無非示我以道也。聖人之一言一行。無非敎我以禮也。示我而不能察。敎我而不能學。則非所以示我敎我之意。又曰。吾身可以參天地學聖賢者。由何道也。是必有其故矣。周公以文王爲師。吾以家大父爲師。隨劄見聞。投盈于箱。老先生偶見之。喜謂人曰。此兒有史才。又以文太贍筆太速。戒之人問。奉耊應賓。外內多務。讀書其有暇乎。曰爲學之道。只看用心如何。豈必問暇。某於六經文。坐則書空。行則書掌。已幾回矣。先生妻祖。崔公挺翼。負場屋聲見。先生詩歎曰。本源深厚。文詞發越。可作大受器。庚午中司馬。榮歸之日。不作新恩。態蕭然有寒士行色。丙子丁鰲西公憂。初終襲歛。誠信無憾。哀毁骨立。而上有大耊。不敢以戚容進前。及葬朝夕上塚。風雨不廢。戊寅繡衣啓薦。會有國故未調。先生自親歿。廢擧惟以講明正學。不墜家業。爲務於論學論理之旨。與同門知己。金大谷錫龜鄭老柏載圭鄭日新義林諸公。時相講磨。三子嘗受讀凉議猥筆。退語先生曰。家有肖孫。可以紹前埀後。先生輒以顔子之事四勿。曾子之唯一貫。勗諸君子。其相眷眷期重如此。己卯冬老先生歿。宗姪春度。承重先生。攝幼將事。庶務煩劇。而各隨方便。及葬禮儀咸秩。巨細具辦。無少闕事。朝家禮官。營邑護喪。以至四方來觀者。莫不嘖嘖歎賞。壬午大臣。薦經明行。修除翼陵。參奉不就。先是朝廷。用大臣言。連結倭洋。六月軍亂作。中宮避位尋還御。自是洋倭交通。百恠肆行。甲申朝廷。行改服令。十月之變又作。先生歎曰。今神州陸沈。夷狄浸盛。人皆趨利。而不顧義。故主勢孤弱。宮中之變。連年罔極。此正天飜地覆。人消物盡之秋也。一部春秋。惟在士君子。維持講明。若其服窄袖。夷之始也。此所謂君命有所不從者也。每與學子言。必以是先之。丙戌遭母夫人憂。毁如前喪。戊子歲大無。村塾全廢。先生使同志諸家。延師敎授。每月朔講。朱子白鹿洞規。退陶儀節。以激勵之。先生益加淬勵。以忘飢。時中外邪說。所謂東學者。誘惑愚氓。先生深憂。其爲亂至甲午。果䲭張州城見陷。長吏執辱。窮峽孤村。皆被凌轢。而於先生之里。相戒勿入。於是避亂。歸先生者。日數百人。先生爲左右。迎而全濟。一日有匪魁。自知勢必窮。率徒黨數十人來謁。若要以部曲數萬衆。爲先生用。而斥洋倭者。先生直斥其無名亟令罷兵。自首匪魁慚退。以書自鳴。先生呼紙。順書一天字。逆書一天字。以拒之。時羅州牧使閔公種烈。力戰守禦。湖南賴安。機務方略。先生多所贊畫。明年乙未。朝廷遣按使李道宰。鎭撫人民。李公馳書問策。答曰。殲魁赦脅。恩義幷洽。則反側者。自安矣。梗化竊發。尙有餘根。則統伍立約。數文齊禮。是爲急先務。李公多所採納。先生會鄕中士友。講鄕約以爲强。此艱彼之道。又與省內多士。行鄕飮酒禮。以新耳目觀者。如堵墻使司正。揚解而告曰。往年染邪者。勿入。再告曰。子姓中有能自守不徇。其父兄者。許入爲父。而不能勿染。其子者勿入。聞者竦然。國家自甲午。與倭通好。遂改政府。六曺爲十衙。官制政令。皆用新式。於是先王典法。蕩然無存。一國柄權。盡歸倭酋掌握矣。是年八月。母后被害。冬賊臣脅上。矯制毁髮令。擧國洶洶。若不保朝夕。先生通諭。列邑將爲叫閽。請命之擧。奸臣矯禁聚會。無以爲計。遂沫血治疏。略曰。臣自聞毁髮之令。閉戶絶粒。誓溘死而無見。盖母后之讐。卽臣子所共臥薪嘗膽者。而國勢日削。湔雪無望典。章文物。是列聖朝。傳守舊制。而一朝變改。復觀覩無。期至于今毁髮。而乖亂極矣。夫國未有不亡。與其毁髮而存。寧保髮而亡。人未有不死。與其毁髮而生。寧保髮而死。國亡爲所辱。而所辱有甚於亡。人死爲所惡。而所惡有甚於死。所以國寧乎。亡人寧乎。死而不願乎。存且生也。盖此前後變改。非殿下之心。乃本國臣子。倭肚洋腸者。矯制而迫脅也。噫彼輩獨非先王遺臣。先人遺體乎。孔子曰。非先王之法。服不敢服。身體髮膚受之父母。不敢毁傷。孟子曰。非堯舜之道。不敢陳於王前。彼輩亦嘗誦習而甘心。作倭洋鷹犬。毁我法服。傷我膚髮。欲使祖宗父母之邦。淪爲夷狄禽獸之域。使聖主得罪於天下後世。嗚呼。殿下所守之疆土。乃先王之疆土。所莅之臣民。乃先王之臣民。而不以先王之法治之。容使亂臣賊子。變亂舊章。先王在天之靈。豈肯曰。予有後不棄基。而殿下將以何顔入於先王宗廟乎。且若開化二字。是天下各國。敗亡之已跡昭著。而不可誣者。盖開物成務。化民成俗。是固聖人之事。而彼乃竊其名。而濟其慾。若物務有未開民俗。有未化。則用夏變夷。夷以進於中國可也。秪當師範我禮義文物。法天下之服。長天下之髮。而今則不然。開夷狄之物。而成夷狄之務。化夷狄之民。而成夷狄之俗。噫何其舛也。往昔衣章之改。自非阿附無耻之輩。誓死服舊。可見先王之澤。入人深而民彝之未盡泯也。今者毁髮之令。自儒胥吏士農工商賈。以至婦孺下賤。皆痛憤罔極。荒山窮谷。哀號徹天。莫不欲蹈海伏劒。民者至愚而神天心悔禍。庶有其日。伏願殿下廓揮乾斷。渙發大號。先斷外鮮內倭者。幾人頭以謝臣民。引咎改命。遄復舊章。以復讐討賊之義。布告八域。則凡我哀憤罔極之民。就不爲殿下一死一旅。足以興夏匹馬。可以昌唐。況此億萬臣。一心中興之功。指日可期也。疏格不得徹。先生歎曰。外虎內倀。合而爲一。誣上行私。必欲亡人之國。雖有忠言直論。不可以達於四聰。而公卿百司。方伯連帥。莫念討復挽回。國脉興復。王室惟在外。臣民鉅義。一事而己。宮車播越俄館。曠月不還。是豈臣子宴息在牀之日乎。時柳毅菴麟錫。奉密詔。倡義于畿內。草檄適至。先生奮然起。以丙申正月。檄告列邑。收召義旅。有曰。至尊蒙塵。時日不可玩愒。逆黨逃命。根株未究鋤治。天顔一淚痕。千萬臣肝腦靡贖。玉趾數步武。億兆民粉骨莫追。遂痛言同仇之義。列郡義士。會者甚衆。二月入本府校堂。䂓畫機務。自上密詔。以薙髮毁冕。羅禍億兆。罪已責躬。卒又矢以殉社。而勸起諸道義兵。然逆黨充斥起義之士。恐禍及君父。諱言密詔。故遲疑之人。沮撓百端。先生再發。喩以促之。時羅州爲南道觀察府參書官安宗洙。橫厲不道。吏校胥怒。執而臠解。衆情旋不自安。先生曰。羅人經甲午戰。守習兵事尙氣義。可收用也。爲文數宗洙十罪以明。人人得以誅之之義。然後率義士。親往鎭撫。羅人喜而還集。推先生登壇。先生又疏陳擧義之由。約期勤王。而外邑之猜功厭事者。倡言排之。莫不以壬辰爲其時。今日爲非時。先生曰。壬辰則寇難在外。藎臣碩輔。協贊王室。先王典禮。依舊自在。宮車雖播。蹕駐我疆。今則內外作寇。腹背受敵變置朝著。改易典章。剃削臣庶。迫逐君父。蹕駐異舘。依恃强隣。宗廟之不祀。社稷之丘墟。華而夷人而獸。迫在朝夕。危急之勢。浮於壬辰。不啻數倍。是顧非其時乎。復約會光山。卽移駐焉。時諸道義兵。皆已潰。獨湖南崢嶸挾天者。加以不韙之名。時輩作宰者。又從而摧折之。浮言胥動。衆心危懼。居數日。本道宣論使申箕善。到全州。使地方官傳論又言。上之密諭奬義。爲今日執命者。迫脅之欛柄。而督過愈甚。還宮無期。公之擧義。本欲奉還宮車。雪君父之耻。效討復之義也。而君民隔絶。號令不得通。逆儔壅遏。聖志莫能伸宣諭之降。實有甚不得已也。奉旨釋兵。亦豈非願忠之一義乎。先生聞不勝嗚咽。流涕曰。岌岌乎殆哉時輩之心。陰險難測。誠有萬一之慮。如是則所以討賊者。適所以速吾君之禍。無寧自首以伸吾私義而已。於是出次校宮。痛哭而解兵。遂草疏陳情宣諭中有國讐已雪。剃令已撤等語。先生直擧而言曰。其曰國讐已雪則所謂國讐止於弘集秉夏。而他無可論者乎。以殿下好生之德謂脅從罔治猶可也。使之布列朝廷。操弄威福。委任州郡。煽動虐熖如是而曰。國讐雪乎。其曰。剃令已撤。則凡主張剃髮者。殲其魁。而流其黨。不與同中國可也。使之布列朝廷。操弄威福。委任州郡。煽動虐熖。如是而曰。剃令撤乎。其曰典章已復。則當立大一統。非先王之服不敢服。非先生之法不敢行。而服因異制。法仍新式。依阿因循諉之從。便如是而曰。舊典復乎。其曰朝廷無虞。則殿下何憚而不還宮。又何憚而開黨不正法。外寇不斥退。正朔用倭曆。文簿用諺書。政府六曺。不復舊外內十衙。不革罷乎。臣之於君。如子之於父。孝子視於無形。聽於無聲。今此數事。殿下爲時輩脅迫。不得自由之聲形。已著而全軀。保妻子之臣。託於宣諭。且沮其向上之心。義旅之屢合。而旋歧數月。不得進勤。王一步職此由也卽欲單身赴闕。以白微忱。而郡捕阻搪。不得前進。得水三尺。可以自沈。而臣心不死。赤曰出海。則幸察臣之情也。五月又連前疏上。以宮車未還。捿遑無定居。九月就屋後三聖山絶頂。因樹爲屋屛跡自廢。丁酉十月。母后以禫月始行因山。先生登山望哭。據春秋傳。賊不討不書葬。葬不書服不除之義。不脫白布笠。衣服衾枕。皆皜素如居憂。然上臨朝問。奇宇萬安在朝臣。具告以志事未伸。入山自廢。上心悶之。及遣直指李承旭。廉訪湖南。命委傳溫諭使。卽歸家安養。直指親詣。而宣之且曰。上旨如是。懇惻盍歸乎。家先生曰。聖恩洪大。伏地感泣。然窮山逋蹤。安可受妻子養也。直指知不能回其志。退發關文。以伸擅興師之誣。先是老先生門人釋菜。老先生于澹對軒學徒之從先生者。移行于三山齋。以寓羮墻之慕。至是設壇。齋北每歲春秋。行釋菜于夫子及顔曾思孟五聖。以宋朝四賢配禮畢。依朱子之於延平例。享老先生于階間。盖以有夢五聖事。而亦衰世意也。庚子除中樞院議官。先生自分貞廢。尤不屑新名爵秩。不以疏辭尋遞。壬寅鋟老先生文集。于丹城之新安社。役旣就。嶺人崔東敏權鳳熙輩。深懷忌克指摘猥筆中。斥今人主氣等語。謂詆斥栗谷搆誣飛通圖。毁其板。且慫慂四方。以至投通太學。而不得售事。遂寢時有著。凉議猥筆。辨者或請。先生著書立辨。使後學不迷所擇。答曰。是則有門人在。非吾所與也。後見鄭老柏所爲兩辨。及辨誣文曰。斯已盡之矣。乙巳觀察使李道宰再任本道。以先生有舊有事。必咨訪欲行。鄕約移書。請敎論及時局。先生答曰。時局二字。是誤國之本根。克勤王家者。不當隨時俯仰。若時事日變。非隻手可障。則奉身而退可也。義同休戚。不可言退。則當鞠躬盡瘁斃而後已。豈可諉之時局付之時義坐視無救乎。要以澄淸一時奠安。國勢爲主。本其終不行。不可豫算也。且以拯濟言。則兵食信三者。不得已而去。則去兵去食。而信不可去。今日事。雖去兵去食。而先王典禮。不可去也。先聖正學不可去也。何不以先王法服。嚴勅於中外。而一任其毁裂。何不以異言異色。發禁於各官。而一任其恣橫也。此是立紀綱正風俗之第一義諦。李雖甚善其言而不能用也。五月聞將有勒成條約之議。憂恚若喪性。然及十月二十一日夜。倭縱兵圍闕。勒請署約。上堅執不許。而五賊臣者。調印許可。先生憤然曰。自古亡國者多。豈有以一片紙。坐失全國者乎。秋間諸生。設講齋于寒泉。及是役埀訖。而命毁之曰。大廈已傾。安事私室遂治疏。請斬五賊略曰。島夷之狼心。於吾邦久矣。而不有本國臣子。如伯嚭子蘭者。前後之則。豈能如入無人之室。其時聖明不能按法而誅之。致有今日之禍。彼旣以修好開化等說。染指甞試。而得之。次之以變革舊章而得之。銷破軍機而得之。涉手於朝廷而得之。頓足於官防而得之。賣國諸賊。又爲之鷹犬。私與吾君之土地。人民幷與其政柄而與之。嗚呼。指犬羊而使之拜。雖無知童子。猶且耻而不肯。此輩果何心腸。潜引犬羊之。不如以覆敗我四千年父母之邦。此所謂不惟天下之人顯戮。亦地中之鬼陰誅者。而王章不加。聖意所在。臣實未曉。假使聖朝臣子。以所受之王爵。私與之其友。則必以爲大不敬行不道之誅。而此輩將先王所傳之疆土。私與之讐敵。則反收拾煦噓。使假息天壤。又尊寵賜賚。如恐不及賞戮。如是倒置。不待島醜之脅迫。而國無以爲國。嗚呼痛矣。臣聞方島醜以五條困迫之日。聖怒赫然。以謂吾所守之疆土人民。是先王所遺。非吾所得私。內有廷臣。外有百執事。以至八域億兆蒼生。可與共之。大哉王言。昔宋君有君人之言。熒惑徙舍。聖上此言。天心必爲之改移。伏願聖明卽將賣國諸賊。行羿不道之誅。以謝八域臣民。汲汲於罪已責躬。渙發大號修復舊典。以結士大夫之心。長髮服舊。以結軍人之心。減薄稅歛。以結丘民之心。飢者易爲食。渴者易爲飮。此令一出。二千萬生靈。不俟終日。固結如團。於是君臣父子。背城一戰。以決存亡。則中興之業。正在此日。若天不祚宋事。到無可如何。則與群臣百姓。同殉社稷。猶有辭於天下後世。況先王之澤入人深。而民彝未盡泯轉移之機。惟在聖上一顧眄者乎。疏使還言。五賊陳兵守闕。不納他疏。先生曰。今雖欲奔問一入都門。必爲彼輩그림입니다.원본 그림의 이름: mem000027bc0001.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 46pixel咬。望闕一痛。必無其所東西南北。如有義聲。則當仗劔從之時。勉菴崔公與老柏鄭公。布告嶺湖章甫。約會魯城闕里祠。謀擧義。老柏以書至先生報之。以收拾後援之意。悲辭苦語。披肝露膽。送門人鄭時海。探其究結事。竟不諧老柏。取路蘆山。痛哭先師墓。而至先生握手號痛。遂相與議曰。今天下公法。以民論爲準。各自州縣。作儒會民會限萬人一以聯疏。請命於吾君。明施顯戮於私與之亂賊。一以公函嗚寃於列國公舘。交馳聲討於私受之狡虜。期以駢首齊進。誓死不摧。則凡我東爲三百六十州。此非三百六十萬人大擧乎。雖大國亦畏之矣。上有君而寧殉社而不從。下有民而寧殉身而不從。則不待血刃。可以存楚。丙午正月。以此播告同志輪文。列郡强聒不舎。又諭各色興徒。爲彼僕役者。亟勿奴隷於仇敵絶其前導於是。衝冒風雪。周行蘆嶺南列邑。得山砲手。敢死士數十百人。盟約已成。設機待時會事。泄有押上。密旨時輩又嗾。光州牧使。使捉囚。先生及道內士流。衆隨以潰。先生見事。又不諧。將西渡鴨水控于大邦。效申包胥故事。西至海上。聞義兵見逮者。招以窩主。又聞復有押上之命。還而待之。自是彼輩詗察日甚。不得行。十月見押于光州警務署。倭問公姓名。出於白洛九口招。果有指使否。先生曰。乙未罔極之變。職爾所爲朝鮮臣民。孰不欲殄滅。汝㗖汝肉。寢汝皮乎。吾方收召同志。不日北上。而宣使來諭。不得已罷。歸入山爲窟。至今戴白以寓薪膽。一時刻。曷甞忘討復。而日暮道遠。志事未伸。至昨年十月五條約。而三千疆域無完土。白洛九倡義。可謂先獲我心。面雖不識。而心則相照。義同則心同。心同則不指亦指。不使亦使。因或隨問而發之。或反詰而責之。使收捕賣國諸賊。委我司寇。汲汲還國。彼諉以開明。先生曰。爾自謂開明。而臣弑君子弑父。如此開明。適以亡國而已。明日京部局長。來請談辦。先生以書示之曰。手裏雖無寸鐵。胸中常有萬甲。聞江聲思拂鐵衣。而東征見山木。願作疑兵而逐虜。雖擧國之人。有義擧而推諉於我。我且不辭終以生爲李氏。臣死爲李氏鬼。結之十二月舁疾還。丁未三月。自靈光警署。押去談辦。遂押送光州。光州又押送京部。其在靈光。倭問康相元。欲殺五大臣而被執。招以奇山林所使。果叅謀乎。先生曰。五賊孰不欲殺之。彼引十世家國之讐。顚覆宗社。擅許疆土擢髮。而數之罪。不盡剝膚。而㗖之忿有餘。吾於擧事。諸人謀不同。而心則同。苟得可圖之勢。殺之如犬豖。其在光州。極言五賊罔赦之罪。又言致辟之不同曰。氣勇所激。懷刃掩殺。義俠爲也。若夫君子。則異於是。出仕登朝。得侍殿上。猝遇此變。則腔血熱沸。以手板擊。而斃之可也。不得其地。則上告天王。下告方伯。正名定罪。以行不道之誅。此亦不得。則退修外史。以行萬世之誅。非但一時之殛而已。如此販君賣國之賊。若以阿附而庇護。使之假息。則弑君之賊。將接踵於爾國。豈但一博文哉。其在京部。直大罵曰。曩在各國自主獨立之日。萬國之公法。馬關之條約。昭然自在此。猶非吾所可者。而乃復禍我國母。脅我君父。誘臣子奪疆土壤典章毁膚髮變官政渴財源主軍務擅刑法。使吾君民。上下無所措。其手足。此在公法乎。條約乎。談辦累日見放。先生以君上在讐圍之中。而闕門咫尺。未得碎首。一痛爲至恨。六月賊臣暗受日本指嗾。脅上內禪。解散侍衛兵。又倡合倂之說。至庚戌七月。竟無國矣。先生聞報。廢寢食。絶人客。毁裂衣冠。如不欲生。乃曰。吾惟獻之先王而自靖而已。遂着蔽陽子。自處以賤人。辛亥移寓南原之沙村。杜門滅跡。遠近學子。日就問業。先生以爲日月晦蝕。而異敎不可不斥。宗社顚覆。而聖學不可不明。爲治一舍而處之。誨諭不倦。丙辰先生爲七十一歲。素患泄兼國憂積瘁。轉以成痼。春夏以後。屢經危㞃。而不聽合藥。請謝客攝理又不許。日與門人知舊。講論不輟。至十月仆傷疾革。二十八日甲子。氣息奄奄。顧謂門人曰。年已望八。死無所恨。獨恨未見讐敵之勦滅耳。旣夕命正席正冠。時執燭侍者。十餘人。遍戒之曰。漢昭烈將終之言。語近而旨遠。吾雖有言無踰於此者。又以遵守先業。勿墜家聲。勅子姪。旣而命進井華水。三嚥口呼亥正者三。而恬然以終。襲用時服。從遺命也。門人白巾環絰。以十二月二日。葬于里左德巒阡。夫人崔氏同兆。庚申十月。遷葬于淳昌武夷山負亥原。崔氏附左。戊辰配享高山書院。有交集五十卷。行于世先生天賦渾全。氣宇峻整。以淸粹高朗之姿。聰英特達之才。蚤從事於聖賢之學。知盡性知命。必本於孝弟。格物窮理。惟在於讀書。謂非精深無以盡博。非講明無以發妙。汲汲乎問辨之間。慥慥乎察識之際。以求造乎斯道。大之爲人倫之至。細之爲事物之宜。皆欲充其知。而勉於行。不睹不聞。而敬畏常存。燕閒幽獨。而情慢不形。審幾防微。判別義利。蚤夜孜孜。其規模節度。盖有人不及知而已。所獨得者矣。其守之也。夷險一致。而表裏無間。其用之也。本末該擧。而精粗不遺。自夫至近至易。達乎至高至廣之域。充養旣厚。德器渾成。英華自發。文章外絢。雖好惡異趍。平素不相悅者。對之無不觀感而欽。動其可見之行。則修諸身者。其容莊而和。其言厲而巽。其行也舒遲。其坐也肅凝。或終日酬客。終夜對案。未嘗有疲倦色。動止語言。一以坦夷明白。未見有造作矯揉之態。行於家者。奉親而菽水。盡歡勤勞。必躬惟務。順於理而安於心。事老先生自幼恭敬奉持。以終其世。凡起居飮食。枕席衣衾。必親自檢理。出而憊甚荷輿而還。夜苦無睡。倍話達曙。喪葬哭奠。禮靡不備。遺文刋傳。誠靡不殫。祭先盡其敬。雖老必親莅之。旣祭而彌月不樂。愛君憂國。出於至誠。尤以屢被旌招。義與韋布。自別遭値。危難輒思報效。前後進疏語。皆剌骨洞髓。勸上討賊復讐。斷以大義。不避諱忌。旣又自矢忘身殉國。義擧民會。奔走糾合。期以扶顚持危。轉回世道。慷慨泣血。激勵遠近。衆疑群懼。不沮不撓。丙申丙午之擧。雖其勢阻時尼。以至不諧。然奮大志聲大義。鼓士氣於旣死。燃人心於旣灰。雖附時者。以爲迃。異趣者以爲噉。名而識者。稱其忠誠。氣義可質。神無疑元。其御家。則正倫理。篤恩愛。和兄弟。樂妻子。閨門雍穆。若無人聲。伯仲氏後先俱夭。哀傷慘怛。牀席常有餘涕。二寡嫂二幼弟二孤姪。慰撫彌篤。冠昏喪祭。經紀有裕。喫着服用。調度資給。尺寸以上。有無共之。待宗族敦厚。率群下忠而恕。御僮僕嚴而和。貨利芬華。不近於身。巫覡符章。不入於家。不以聲色而敎化自行。家素淸寒蔬糲。不繼而處之晏如也。賓客之至。疏水必盡其力。遠近章甫。無日不塡門。而應酬有度。使各盡其歡。凡親戚知舊。至鄕里微賤。吉凶慶吊。禮無所闕。賙恤問遺恩無所虧。丙子大侵。全里無烟。爲備救荒之策。數百人賴以全活。其或癘疫死喪。則具布賃傭而葬之。轉徙東西。見俗尙逐。末官租催課。居人凋弊。則諭以務本抑末。先公後私。無何革面從化。變爲諄謹。又或風氣麤惡素號。難化而率。皆感戢。卒以爲善者多。柳眉巖先生之墓。權吏犯葬。營邑不能決。而一番聲討。卽見移掘。旁先祖服齋先生遺文。巾衍蠧蝕。而殫力刊布。族先祖谷城公。塋域償還。雲仍而改莎埋誌。金大谷歿。窶無以爲禮。則予之地而葬之。又印其稿。買田而償其債。及門徒弟。亦多爲之營生。以成其學。或爲之衣食而敎之。其及人之仁。尙德之風。類多如此。以言乎辭受。出處則曰。不仕無義。而未嘗苟且。果忘非道。而不肯冒受。其觀光覆試主試。旣嵬擢更使留而請見。赴禮部。有勸先謁權要者。而幷皆不聽京試官來謁老先生。引嫌不赴幕稗。要館人邀致謝絶。不見增廣。解額時然也。登司馬不設聞喜。除寢郞。無意膺命六品之陞。非毛公奉檄樞院之啣。非先王遺典。知幾識微。惟義與比老先生。易命贈爵。以政令旣革典禮。非舊停廢焚黃。但祇迎而已。其尊祖也。可謂無忝矣。文可以華國。道可以濟世。而抱嘉遯之貞。懷獨善之志。嘗曰。士君子得其時。則冠冕佩玉。解帶食太倉非泰也。失其時。則窮餓巖處。用晦而明。非約也。所謂舍則藏憂則違者。非歟。先生旣與世齟齬。晦藏林泉。東南之士。洽然宗之。而謙虛退讓。未嘗以師道。自居亦未嘗標榜。講學以談論。性理爲事。或因問辨而發之。惟祖述家學。以程朱爲準。則盖太極有使之然之妙。陰陽無自動靜之理。四七之理發氣發。直遂橫出中和之體。立用行同歸一原。明德爲得於天之本心。偏全卽人與物之本然形質氣質。固非有二質。精爽皮殼。非論心本旨。是皆老先生所苦心發揮。得千聖主理之旨。破世儒紛紜之說。質無疑竢不惑者。而先生深悟默受。惟務篤信以理爲萬事本領。而散殊之實體。早涵於一原。以心爲一身主宰。而天命之本相。實統於全德。其言天命人心。虛實動靜之機有曰天地虛。故所謂運用者。瞬息變動。而至於各正性命。則虛者實矣。人心虛。故所謂知覺者。顯微無間。而至於體用一原。則虛者實矣。太極之動極而。靜靜極而。動如四德之貞而復元。今人以動靜體用。分理氣非也。理無動。氣何以有動。理無用。氣何以有用。論道器心性。則曰上道下器。必着而上。而下而未嘗相離。故曰道亦器。器亦道。其實非有上下層級也。自太極而分兩儀。則太極爲形而上。兩儀爲形而下。自兩儀而分四象。則兩儀爲形而上。四象爲形而下。雖若有層級。而兩儀四象。無非太極。本面圖說解五殊二。實無餘欠。精粗本末。無二致者。此也。無層級故無虧欠。無虧欠故無先後。不徒道器。心性亦然。豈有先有心而性來作間架。先有性而心來作匡郭也。論本然氣質。則曰性是氣之理。氣是性之質。不離之中以不雜。看天命賦與之性。如源頭水墮在氣質時。如水在器中。又曰性本善。宜無待乎養。而氣拘物蔽而後。失其本善。故有養性之論。心具衆理。明無不照。而其幾有正邪危微之異。故有人心道心之別。精一執中。所以使道心爲主。人心聽命而得其本體之明也。論治心則曰。資質雖美。趨向雖正。省察操存。有所不及。則一身無主。萬事無綱。故吾儒之學。以求放心爲本。釋氏無操存省察之工。以心見心。有圓覺頓悟之說。故心爲死物。而不得爲主宰。學者不可不知也。夫講明天人性命之奧者。欲達於理而行之。身得於心而體之。道也不然。則口談性命。不如手執灑掃。至其論經論禮。皆由反復體認。平實明白。自有根據。其敎人。則因其材而篤之。隨其病而藥之。讀書也必使之心會。體察深造而自得曰。見聞之學。必非實學。昆侖之見。豈是實見。勤苦中成就。堅忍中得力。以脚下不快恬。爲用工地。眼前未通透。爲着手處。先求字句義。又通章旨。如數一二分黑白。始有得疑而通。乃眞通。求通於心。吾心所不通。不得不問人。而不思窮硏。徒事問難。亦無益也。蓄疑積思。憤悱而發。則沛然矣。讀書次第。先之以小學。繼以四子。心近性理群書。次六經以及史記。若異端方外之書。不許寓目。曰定見未立。不可騖博雜。非但精力之分而已。凡有疑問。必曰聚精會神。沈潜玩繹。則皮毛刮盡。自有裏面事見前。又曰努力그림입니다.원본 그림의 이름: mem000027bc1388.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 46pixel進。只在吾身。飮水冷暖。他人莫知。如火熱物緊慢皆病。如鷄抱卵忘助俱害。跟不着地行。走不得心。不弘毅致遠。恐泥局於俗者。救拔之。使至於脫灑狃於近者。展拓之要。進於遠大。務博則勉以反約。騁虛。則誘以篤實。謂愚明柔强上面。先有百千工夫。不用功於此。而徑算變質。則非先難後獲也。貧士爲學。耕稼漁樵。自不容已。一日之內。得一分。下一分之工。得一刻。有一刻之工。是所謂餘力聖人下。則以字其義躍如矣。知而不行。知不盡行。而不力行。不至輪翼相須。目足俱到然後。幷行而無失以其序。則知爲先。以其得則行爲重。士先立志。必知有已須知。知有已時。氣象如何。不知時又如何。千人中有已。萬馬中駐足。又如孤軍。遇勁敵舍死。向前一場大鏖戰。工夫乃有着落處。飢而食。寒而衣。爲己也。喫好飯着好衣。要人道他好。爲人也。外物之來。旣知賊我的物事。顧何繫戀而不思驅遣哉。用心於內者。必能輕於外。有見於大者。必能略於小。有過則速改而從善。有悔則勇決而徙義。强辯飾非。則無改過之日。枯滯戞澁。則無開放之路。如八荊棘之叢。不能拔出上面。只欲這裏奔避。則東驅西奪。愈見其纏繞也。平居退然。不有賢知。外若和光。無異於人。而遇有事關義理。邪正是非。當辨別者。截然有不可犯之色。抱三軍不奪之志。執萬牛難回之義。卓乎其樹立也。凛乎其氣節也。見人委靡苟偸則曰。道理宜剖析。毫釐不可牽引。穿鑿心事。如靑天白日。不可含糊委曲。內省不疚。外嗔如山。而不過爲攻玉之石。反身而誠。衆怒烈火。而安知非遇雨而吉乎。雖然人非我。是亦無是理。此所以有躬自厚。而薄責之訓也。某幼時多暴怒。見朱子語自家。猶不能快自家意。如何他人盡快我意。因自警省。不復暴怒。過情之毁。受爲規警。則言言藥石。橫逆之來。動忍增益。則事事快活。動心於刀鋸鼎鑊。而依違循私。則可尋之直。不足以償徑寸之玷。畏難於死生榮辱。而苟且隱忍。則一身之計。不免爲繞指之鈆見士趍之不正則曰。春秋之尊華攘夷。大易之抑陰扶陽。非大聖人氛力。若不可以易言。然孟子以能言拒之。爲聖人之徒。推此意也。循之以上。抑洪驅猛。皆自此始。吾輩不可以人微。而自小也。秉心光明。不隨俗俯仰。辨別公私。立定鐵限。則是所謂潛龍之不拔。匹夫之難奪也。嘗於釋菜後引諸生。告之曰。世亂如此。聖賢道脈。倍加扶竪。以國雖亡而道不可亡。人雖死而心不可死。爲一定義理然後。天下爲。夷而吾可爲華。天下爲獸。而吾可爲人。若但以釋菜爲報先聖之道。則末矣。及新學之說。盛行于世。每語學者曰。聖人之道。放之東海西海而準。上天下地而準。古往今來而準。安有所謂新學也。其頭臚之醜差。淺陋易見。而擧一世靡然。至曩日讀聖賢談義理。號高明者。亦相率而驅子弟於其中。吁亦異矣。吾黨之小子。知爲歧路。則取舍去就。有所定矣。知爲邪說。則狎狃浸淫。非所憂也。琢磨澡雪。拔脫科臼。惟在不失其本心而已。憫時傷俗之深。其發於觀察守宰。知舊門人。言議往復之間者。指陳利害。論辨黑白。靡不用極。而修擧藍田約。以挽回旣頹之風者。亦屢矣。東匪之亂。光羅長諸邑士友。賴先生得全於亂。王師南下。諸儒具狀。以報軍帥。及招討。使倂加優奬許。以扶正斥邪。樹風立紀。及其再入狼窟。色辭俱嚴。無少顧忌。京署群醜。或言祖孫道學。外國灌耳。或言非罪縲絏。孔門高弟。所不免暴慢之致。恭蠻醜之敬服。亦可見已。嘗欲採我國忠孝烈偉。行爲海東三綱編。鄭重未果。自是有以三綱實蹟請褒美者。加意闡幽。戊申湖南義士多起事。雖未集而嘉。其志切報國。別爲列傳。以表其顯者。其餘一行一事。及於義者。幷附之爲後人觀焉。國亡後不披異曆曰。天明知朝。天昏知夜。默誦鄭桐溪花葉詩。以寓意。先生看書七行。俱下略涉而過疾。如風雨而於經傳文。逐段逐節。不少放過與學者。語皆傅經義理勝而切已。年登七耊。視道不衰。夜看細字書札。必以親手曰。如是而後。盡吾心。若使人代之。雖善非待人以誠也。後輩之一見。稠廣中者。久猶記存顔貌。姓字能歷言之嘗。行鄕飮酒禮。會者以百數。夜間錄名。比次無少錯。察理甚明。若燭照數計。見義卽行。如斬釘截鐵。或事變層生衆。皆疑懼而先生遇之。左指右畫。談笑了之。論議分裂。人懷遲難。而先生剖決。直上直下。坂上丸轉。其明睿多類。此老柏嘗稱其天姿頴悟。志氣剛明。雖遇盤錯。着手卽解。雖値肯綮。入眼卽悟。皆實際也。至如天文算數。亦旁通筆法。遒逸勁健。得其墨者多。珍藏之性。愛山水。春秋佳日。登臨嘯傲胸次。悠然有飄灑夷曠之趣。凡有遊賞不喜。作詩或有意。會而見志。不拘聲病。惟爐發幽鬱。而止應酬文字多。操筆立書。未嘗起草。揮灑如流。簡嚴而淋漓。子姪門人。欲鈔集。一切禁之曰。吾文豈足傳耶。識者謂。其敏可及而其高不可及也。嗚呼。天旣生我老先生。於道術分裂之會。倡理學於旣絶。垂眞銓於百世。識者謂。足當一治之運。而先生嗣又作於其世。高才絶識。䆳學巍望。內以紹家學之傳。外以式四方之士。憂深慮遠。言切說詳。憂宗國之阽危。痛斯人之淪類。志挽頹運。義存大防。然世無知德者。使先生之言。不能見用於當時。使先生之志。未得有所成就。天意果安在哉。百世下。必有聞而知之者。得有所據知。崇正學而排異端。明天理而正人心。使世道復明。人紀賴立。則先生之功。於是爲大。而天之生先生於今日。未始非斯文世道之津筏也歟。配崔氏朔寧人麟錫女。生一男洛度。側出男淑度。女洪南杓。洛度男寬。女柳永熺許炯。淑度男老喆老淵老源。女崔成祿。先生旣歿之明年。洛度使會甲。代草家狀逡巡未敢爲也。今又淑度宿春而申之。會甲竊自惟學蔑識昧。不足以知先生。顧嘗獲侍門墻久。粗有一二所見聞。先生之歿寢以久遠。而世亂又如此。及今不有述後。雖有立言君子。亦將何據而闡揮之。茲敢撰次如右。而所闕遺者。又竢同門諸子爲之蒐摭。而增益焉。