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退學堂記 退學。學於伯魚。伯魚之學。聞於過庭者。詩禮而已。詩禮夫子所雅言。伯魚宜無不聞。聞而曰未學。可見古人所學。皆實學。伯魚之心。自謂無實學。故曰未學。雖曰未學。所學必非後世能言之士所及也。方對夫子之問曰未也。夫子曰不學詩禮。無以言無以立。伯魚不以泛聞爲聞。及其了悟。怳然信其有聞。故曰聞。斯二者。必其聞斯之後。慥慥如不及。不負父師之訓矣。嗚呼。聖人之言。其遠如天。其近如地。自能言能立而上。便可到聖人事。其極功如是。而衆人皆可與入此。非徹上徹下之道歟。余日間趨庭。非無詩禮之訓。學之不如伯魚。故至無以言無以立。豈可曰聞之乎。於是名讀書之堂曰退學。冀有以不負庭訓。而究其實學。非遽以古人自待也。然伯魚之退。退而學。余之退。退而省私。蓋曰入而事。出而弟。收餘力而用工。故曰退學。若其所得。只在勤慢。何可預論乎。正欲必遺事焉。而勿正心勿忘勿助也。遂記以自警。

雙碧亭記 雙碧之義。前述備矣。第其主人自敍曰。變化氣質。後石翁記曰。貞心勵操。噫。此兩言可以加之意而已。主人通敏穎達。遇事敢爲。今以此爲標揭。而受長者之言。無所難而爲終身佩符。信其爲雙碧也。變化氣質乃雙碧。以前語旣雙碧矣。則自度其臭味氣魄。有可以打疊。氣質之偏。而用功節度。瞭然於胸中。何待人言乎。宴息於此。藏修於此。加百千之功。不受變於俗。尙獨守歲寒之盟。則石翁所言。貞心勵操是已。顧大冬虐雪。勁草直幹。太半萎折。若風霜有加。竊恐萬山凋林。無復一片春光矣。主人能於是觀變玩世。不負雙碧之義。胸中自有非松之松。非竹之竹。培根達枝。寒後樹立。不止今日所期。詩所謂終踰絶險。曾是不意。非此之謂歟。主人命之記。余樂其有志於爲己。知所以自守而善變。略書所感以貢愚。

先考弦齋遺稿跋 嗚呼。府君之沒旣五歲矣。音容日邈。羹墻靡寓。尙有手稿。在不肖擎以讀之。小敍風樹之憾矣。府君初載。儒化已非古。東方文化。槪多以科學爲程。無人脫其臼者。府君獨知吾學不在是也。於是奮然就師。始受爲學大方。顧不可窮遠。以爲高。極湥以爲博。然學莫先於親師。而薰灸尙未。可以朝夕函丈面承。提誨自患。峽裏孤居。莫有使之開前者。故坐誦師說。參之經傳。切問書質。爲二十年矣。常自撿氣質之偏曰。和則失於流。嚴則그림입니다.원본 그림의 이름: mem0002502c0001.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 48pixel於厲。制行之委。靡事爲之沮。難柔弱之病。痛風稜之峭。直言論之過激也。柔弱者振之。剛果者制之。惟待師友之警砭。文學之涵擩。而恨未能也。府君妙齡。就正門路。不差于畢生。未暮鞱晦杖屨。不出乎山門。是以雅飭未著。孰謂胡先生弟子孝慈不聞。何擬董安豊行義哉。府君每道前輩之言。論風旨以謂。氣度或相不同。敦禮俗勵廉恥。崇名節廣德心。大小相孚。參錯在世爲晩進模楷。今竝與爲晩進者。而曰埋黃壤。人物之杳然。風化之頹敗。無或怪焉。府君體受歸全衣冠。守先王之法。肘不離案牀書。留古人之蹟。考其實。不愧爲無忝所生。充其義眞合。爲主人邊人。不肖安忍其泯滅。負當日黃壤之歎。又安敢張皇。而誣鞱晦之志哉。府君謂。不閑於詩文。所收只若干篇書疏祭文。不得不爲者。竝附錄諸篇。僅止三編釐爲一冊。早欲就校於有眼而不得。今取癸未所正本。更爲手鈔。而藏于家。

杏史實記跋 杏史梁公。殉義四十二年。宅里碑成越二年。實紀倡義錄出。嗚呼。公可不朽於百世矣。從古英雄豪傑之士。與夫奇行卓節之人。其生也天之所命。豈不欲鑄時太平安養淸明耶。抑立名後世。使人興起歟。不然。公何以有此乎。張睢陽文文山。當國家滅亡之日。擧義未遂志。卒死于賊吁亦慘矣。睢陽文章妙。天下所作必多。雖無義擧。其名足以傳於後世。曾不遑得時謀刊。惟聞笛一篇存於今。文山樂林居之勝。營別榭一業。土木方設。戎馬已交于野。向使二公。究文章卒林泉。其爲公自若。死義殉節。豈其所願哉。抑天下之不幸也。惟公亦然。方公之初也。非不有意於世而欲立揚顯親。及其自洛賦歸。遂遯入桂棠山中。當是時。雖有招隱高操。何能動心哉。公之忘世。殆果矣。潛居蓬蓽中。酣觴賦詩。若陶靖節淸曠優遊。如仲公理。若將終焉。及僞約成於朝。犬羊逼於野。輒一朝奮然而起。脫儒巾着戰笠。建旗鳴鼓而出。白刃可蹈而不畏。赤族甘受而不悔。袵金革裹尸而歸。豈公之所欲哉。亦國家之不祥也。嗚呼。試龍見於尸。居蟄蠖屈而存伸。以文章自娛。種菊寫史。其爲節義隱逸之士足矣。何圖煙霞山澤之氣。花鳥風月之。그림입니다.원본 그림의 이름: mem0002502c0002.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 48pixel化作長虹。亙天橫日於十年。淵雷之餘。發爲討檄。誓告之文。大言吾國可亡。吾義不可亡。吾身可死。吾心不可死。慷慨激烈。使人讀之。凜凜乎髮竪膽裂。有擊釼斫案之氣乎。公之有意於世。果亦久矣。得於詞。玩其味。公氣象可見。公前日所著詩數十篇。不比聞笛之僅傳。可埒於吟嘯集。正氣歌後人。竝不忍爛於笥釐之。爲實紀。此書之行。有良史氏。得以見之必書。公于睢陽文山之後矣。後之人復有如公者。出遇如公之世。豈不聞風興起。如公之於古人乎。天意亦不偶然。而今之不祥。可作後世之福矣。雖以從事諸人言之。假使不遇。公爲用泯泯然老死。隴畝市井間。何可登此錄而垂名哉。死生有殊大小不同其爲杏史之徒則均矣。亦可幸也。是役也。會甲與聞其一二。公季弟會龍氏。得士友助。前後成蹟。胡忠簡斥和疏。不待吳師古鋟頒。吾鄕士友。記功聳世之義。豈有讓於宜興進士哉。此又不可不書也。

竹樹書院重建上樑文 爰謀復享之禮。念終始而宗功。追慕受命之鄕。處困亨而講道。神明于時將矣。院宇不日成之。伏惟靜菴趙先生。大東鐘靈之賢。三古軼駕之器。天德王道要在謹獨。察顯微而無間。帝典禹謨。主以敬存貫。表裏而交正。懋吾人於程朱道學。薰化甄陶。躋斯世於堯舜。君民雍熙。輔弼拈香。齊沐晉接。尊王黜霸之論。拔茅彙征。萃進尙正。排異之義。化行三年之喪。庶民達而居廬。澤及九原之魂。北邙起而表石。噫彼誣罔。輩獨何人哉。慘矣加罪流。孰可忍也。恃宸心新。命脈供辭。控於玉墀。愛君父憂國家。命詞照於天日。中條建院。肇自學圃梁惠康。而率先。聯珠。同堂。實由沙溪金文元而首倡。蓋爲進退同道。特軫贊襄。一心芝蘭。薰人蚤許。鄙吝之銷鑠。秋天霽月。曾讚氣象之淸明。天地萬物之所以理所以生。罔非仁也。至善中和之爲。其本爲其的。是謂敬歟。入侍經幄。出佐廟謨。自任君民。致澤調劑。玉堂謹愼。學士屢被。君相優嘉。北門夜開。神驚鬼泣。南荒騈逐。國瘁人亡。先生之行。適配綾邑。同德之友。放歸由園。于此切偲。庶遂初而無過。吾人團聚。乃任運而遇。知未卒之業。交修安知非天意所使。獻靖之道。相勉各盡。其先王輸衷。日慘風凄。冒大雪而殯殮以禮。果陳酒設。供奠需而初終。泄哀筵臣。叫寃百年。貤贈爵于泉壤。列聖褒獎。五世從祀。廡于春秋。襟紳崇奉于鵩鄕。羹墻有寓香燭。降封于隋府。金石不刊。嗚呼。胡一齊而停禋。奈八方之抑鬱。禁令嚴截。公議莫伸。有額無額之分。山院獨巋於三祀。單設疊設之命。庚午撤毁於大同罪。已綸音慨惜。忠賢之不祀。捐義壇祭。痛恨籩豆之未馨。剝盡復生。千門萬戶。雷開一聲於地下。泰來否往。元吉無咎。蓍告九繇。於床前敝。予又改作兮。龜食月谷之里。仍舊貫如何也。楣揭竹樹之顔。時當定之方中謀咨。奚斯所作。兩賢集板敬藏閣。在左爲隣。圃翁祠屋。宗會堂闢西。如翼千丈栢百尺梓。橫竪設而短長。連抱材十圍松。斧鋸被而斷斲。欂櫨扂楔。技能殫而奐輸。墻壁門堂。廉隅正而平直。庇大壯之風雨。兆未濟之月花。棟樑大廈之支。曾處巖廊。傑構櫲樟。美木之品。亶合華屋瑤軒。士林斬伐之屈伸。能勝人於天定。院祠成壤之興復。是關數於運乘照耀丹靑大賢之靈臺莫狀馨香黍稷太平之至治。同薰德尊當時。奈不容於朝著道明後世知無敝於古今竝日星而照臨。與天壤而悠久。恭疏巴唱。助擧鴻樑。抛樑東。傳承道學始精通。箕師千載人文見。敦薄廉頑溯古風。抛樑南。當令化育地天參。精神命脈如水在。明月空潭萬象涵。抛樑西。五更風雨唱晨鷄。一聲雷下群邪闢。郊野淸平見鳳兮。抛樑北。泮學倡論先致力。吾道從今若復明。全邦士子生顔色。抛樑上。同年同德同貞亮。此地相從一體祀。洋洋千古幷天餉。抛樑下。泰山喬嶽誰攀者。知無以上我先生。道德光明如達舍。伏願上樑之後。天眷我東。壽吾道脈。禮儀三百。三千之目。家喩戶傳。詩書六藝。六經之文。朝吟暮誦。一陽兆眹。不啻吾鄕。吾黨之榮四海廓淸。竚見全省。全國之福。

修雲記 修菴之孫爲修雲。思修先業而明。其爲雲仍也。傳曰。思事親不可以不修身。修身以道。修道以仁。余聞修雲事親而孝。宗族稱其睦。此修之于家也。推之隣里鄕黨。救窮乏者。而得我此修之及於人也。旣有其實。故沒後十餘年。里報坊牒起。而至有立碑。義恤頌德。是可謂修菴公肖雲也。其子根植。旣介人要一言爲記。余雖不面當世之思報如此。根植又再來。督之愈勤。古所謂畫虎難畫龍易。非此類也歟。玆書所聞。以塞白云。

後山精舍記 易曰。艮其背。背後也。艮止也山也。蓋身動物而背止於所當止。故身雖動。而背不隨而動。是靜而有山之象。艮之象曰。兼山艮。君子以思不出其位。朴君炳容。築精舍于三仁山下。扁後山。其意有與易義暗合矣。山之體本靜。而兼山則靜而又靜。靜之至也。精舍君之素位也。身不出其位。而止於所當止。所謂不獲其身。行其庭。不見其人。是靜而不動也。故余於白首之年。始見君。君無以過當之言。責於我益加九仞之功。庶山下遇雨。思西銘之意。山外有山。見大學之道矣。旣有請書此爲記。

竹林精舍學規 晨興盥櫛。灑掃堂室。衣冠必正。几案必潔。奪恩來遊。恭黙思親。村居居宿。奔省勇還。長幼冠童。序坐秩然敬對。方冊如臨于神。夜氣所存。平朝爲要。溫故知新。勿怠慥慥。食至則起相讓。安靜對案正坐。匙箸井井。流啜放飯。團揚咜食。皆所當戒奈何不飭。退卓出戶。發舒精神。無作戲謔。無說浮言。入室就坐。展紙行墨執筆寫字甚敬。是學亂筆汗紙。枕具牕壁。實係放心。業何能精。如何精業。日有課程。陰晴往來。格言要誨。箚記爲錄。終始勿發。冠無欹側。衣無撥開。坐無箕踞。視瞻無回。警發讀書。尋究旨義。徐徐無急。以志帥氣。凡有疑晦思之必得。得之則喜。復審縕繹。思之未得。方擧以問。問而獲答。勿遽自信。或加商量。或箚以存。存之之久必有所尊。當午以輟朝後視法。讀書之程。何詎異則。所授成誦。沈潛理會。終日矻矻夕而惕勵。焚膏繼晷。前課重習。習之不已。夜分而宿。衣冠捲藏。舒布體肢。不愧于衾。不言不尸。尊客之至。出戶迎奉。長者入門。起立端拱。或拜或揖。各隨其宜。何時不敬。必加選儀。命坐趨隅潛。心持已毋。自相聒回視附耳。撰杖而出。出門于將。各還就坐。無論長短。入門而右。愼齊而居。退而下階。張拱徐趨。虛如有人。虛臨師保。凡百君子。罔或自少。各敬其身。各懋其德。曲禮三千。猶恐其略。

東海逸民說送安後峯【圭遠】 後峯子訪余于高飛山房。以東海逸民請爲說。以解之辭不獲按說統云。逸非主隱逸。而言胸懷灑落不拘常格。蓋高民也。是以有隱而逸。仕而逸。其心一也。又按論語備旨云。逸對勞。而言身不任天下國家之勞。胸懷灑落有關於世風以此求之。後世實罕其彷彿人。余於後峯子得之。可無說乎。孟子言伯夷太公居東海北海之濱。以待天下之淸二老。天下大老也。太公憂一世之無君。進而任天下國家之勞。功在安民。伯夷憂萬世之無君。退而扶天下國家之綱常。以綏後民大明詩。會朝淸明是太公之勞。非伯夷之所待。故諫伐而餓孤守西山之節。此爲逸之首聖之逸也。孔子數商周之季。以不得志於時者爲逸民。擧伯夷叔齊虞仲夷逸朱張柳下惠小連而言。講說者。謂七人立心制行。雖異以賢見逸于世。同又以伯夷爲淸而逸。柳惠爲和而逸。由是觀之。逸民之稱。通聖賢君子古今而合言之也。竊惟念尊先祖牛山先生灑落爲聖世逸民。雖擬之夷淸惠和不爲過矣。先生立心制行。與惠無不同。而以賢見逸于世。又無所異。先生當廢朝。斁備權奸。用事欲網羅一世之賢。毅然獨立。却好爵之誘。確然不撓。斥踵門之訪。此豈非塗炭。若浼和而有介也耶。於是避居東海之濱。以待天下之淸。旣而世平主聖。士大夫彈冠登朝。先生雖旌招頻蕃。逸啣屢降。直道事君。不屑就已固守東岡立名節勵廉恥。其逸有關世風。不但爲不拘常格之高民。是以十世子孫。有隱而逸。仕而逸至。若職憂堂五峯公二世。茂蹟藉藉。梁楚間爲南士標準。有遺逸不怨。阨窮不憫之德不負。爲先生肖孫尤盛矣哉。後峯子居先祖夢卜之地。耕牛山田舍。之庄守父祖世業。逍遙木美松梅蓴湖氷月中不以不得志于季世爲憂。自許以東海逸民。其志深矣。然不曰隱而曰逸有見乎。古所稱出手眼成持世矣。分量其逸。有關於世風。又何如也。嗚呼。先祖有夷惠之逸。垂廉頑敦薄之實。子孫體立心制行之高。繼述家德。克世其美。又七人者。所未有也。天下國家之勞。奚足以易一身之逸也哉。願後峰子努力自愛。以待天下之淸。不失爲先聖賢先祖父。脚下則東海逸民。可無愧于古今聖賢君子矣。僣言及此。後峰子其肯納否。謹貢愚焉。

慶州金氏派譜序 河源出崑崙墟。伏流二千里。爲星宿海所受。千七百溪無非其派流。余於慶州金氏。姓系源流。得其義焉。謹按。金氏自金寧君以下。至萬戶公。其間七八世。世系未完。故老圃公著姓系源流。一通以示後。而但未成譜矣。蘆沙先生。見而許之曰。此不但爲一家之私藏。使人人目擊焉。則末俗之膏盲。庶幾有瘳。其於倫理。非小補也。稱之不已。老圃公嗣子斗衡氏。追述先志。克成譜編。松沙先生序之曰。只此補人倫一大事。又他譜之所未有也。冥冥之中。使吾根枝無恙。所未詳者。特名號爵位而已。妄竊以爲未詳者。爲伏流無恙者。爲所受派流之衆。安知不爲千七百溪乎。夫正系者。欲刊譜也。未遑者。勢有所不及也。受遺志以成譜。豈非所謂父作子述耶。吁盛矣哉。凡人家修譜。每以三十年爲準。而今距辛丑之役。旣爲五十有五年。生者死存者亡。祖遷宗易。而世數漸遠。子有孫孫有子。家戶蕃衍。而名字不載。況今滄桑滿目。或未免仳離之虞。如是則向之所受者。又恐復有伏流之派。其袒免弟重衡汲汲乎。再修新譜。與諸宗聚單營印。已有年矣。今將付手民。屬余以弁文。竊念夫正系一事。已得先儒褒獎修譜。壽後裕以可繼之業。而松翁所言。萬戶公以下。義蹟足徵。名家嗣後無窮之傳。將自今伊始。豈不是千百斯男之先占乎。余敢以此一段語。頌美而相役云。

與白鍾琪 頓首拜言。不意凶變。先府君喪事此何言此何報也承訃驚怛不覺老淚交頤。以若平日强壯筋力。宜享遐壽。何遽至此。仰惟孝思根天奉養難老。胡無神佑。冥福耶。猝當巨創。初終凡節。何以經紀。哀本淸脆攀號靡逮。得免傷生否。區區仰慮之至。會甲脚不移步。未意靈前一哭。只有神往而已挽語一首。昏耄中搆呈。使執事者。讀告少慰幽明之懷。如何。餘祝節順自愛。不備謹疏。

與金平夫【永銓】 遙知今日在楊州。知向慈恩寺裏。遊古人神會之詩。而復見於吾儕。然猶小事返。而讀聖賢書有得。則所謂神交者。抑在此而不在彼矣。謹詢侍餘體候萬衛。阮丈撼頓餘崇安。仰溯且願弟無事到天台。與知舊親戚。發泄幽鬱之氣。始覺名山韻。水助人不細也。所貸五兩錢依約。以印紙奉上。照領後。幷多小事回示如何。

與梁在卿 夙算一造。以謝枉顧兼鳴書寫之惠。不意蒙率相牽。此計已左實不勝悵悒。更伏問伊來侍餘文候萬旺。餘力之工。足敎他人。專治之業耶。仰溯不任。族姪朞服人省候依扶。幸私仰託冊子。倘已了寫。而其文字編繕之間。自有所得者。可以償時月作勞之切耶。躬未能造玆替人仰候。悚甚悚甚。此去友文雅蘊藉。可謂今世之秀士。素許無間。故爲我作此行。須爲款交。如何如何。餘在晉晤時。不備狀上。

茅峯遺蹟序 昔在穆陵壬辰之役。東方忠義之士。蔚然作於一時。乃心王室。或鞠躬盡瘁。或敵愾殉節。竟致國家再造之業。崇勳偉烈焜耀史冊。是以鍾鼎旅常之銘旌。贈褒賞之典。無微不擧。吾鄕時有朴公茅峯。則殉忠諸公之一也。其蹟狀碣備載。考可詳矣。朝家酬報之。儀獨於公迄三百年。閼而不宣。何也。其有待也歟。鄕道之公議俱鬱。多士之訴籲愈勤。至洪陵初。載贈承宣尋蒙表宅之命。夫人魯氏。以烈其子主簿。以孝竝列爲三綱赤白。其門公私哀榮極矣。孔子曰。有文事者。必有武備。公初以弓馬第出身。觀驄馬詩儘。有武有文。公授監察官。時府僚二十四。公設驄馬契會。宣廟嘉其事。賜詩獎凜凜風。公及諸公賡載。登一軸而成。圖上方安御寶而綃本。世守完在。公以疏逖鶚臣。同列於霜臺鶚立之群。有唱有和。只此足爲一姓幈幪。況末後樹立卓卓。幷婦子盡節。彰於世而不泯。且其椒聊蕃衍于十世零替之後。昌大之望。尙未艾。當此天地氣數之厄。古家世族蕩拆。殆盡而天之報施。獨於公單厚多臧。嗚呼。蠖屈而伸理也。盆覆而照天也。久晦而顯時也。乘除相禪。栽培傾覆於斯焉。信矣。余觀夫公家。世風仁孝。凡先業之未遑。無有有志不成者。吁盛矣。後孫文采與炳海諸宗。稡公前後文字。釐成一冊。屬余校而弁之。余旣訂銀根相役。復謝之曰。此卷首雲漢天章。余豈敢塵穢哉。別求有位德者之言。文采謂同壤措大貴於他方賢者。門議也。子不得辭。實不知何僻愛。余苦請若是。第有一說。壬辰遺種。猾我東華。滅國滅人種而不悔。吾輩九死一生幸矣。至老白首。目見其自速滅亡。當日忠功臣之靈。若在必竢覩記者。一言之諗。遂書此貢。諸孫取舍云。

新阡錄 生事死葬。人子道也生事之禮。得爲者爲之。死葬之安厝。非人力所圖。吉地一而凶地百。無害十而有害千。骸體入土。百變受傷。何爲而可乎。紫白黃骨不可望。富貴多孫。不可信。水火侵壙。蟲蛇犯魄。在內者。無所不至乖氣。暴風陵谷易遷。在外者。莫能備禦。苟如是則棺槨衣衾之美。祭祀封樹之備。亦何補也。楸林何益。碑碣何爲。都不若一片潔淨萬年安宅。是故遷徙不已。發犯風陽吉地。不知無害。全昧欲求閑山。無禁之地。十全無徵思。得靜界安穩之阡。百年難見。一往靑山孤兎爲隣。烏鳶食祭人理所不忍。樵牧躑躅楸檟戕折。亦莫能禦。是以有葬親而蘆墓者。若護其孤危而侍之也。置守奴以居近。使牛馬不之登塋。草荄不之陳塞。春秋展修。出入省掃。一或不謹。悔尤山積。然而疾病憂。故老衰疲軟。莽蒼呼喚。或曠月不省。一舍二舍。或逾年廢拜。平安之世。猶多闕行。況今電線鐵路。發毁無算。飛丸爆火。蠹碑焫林。千山多賊。四郊多壘。子孫有無勿問。道路遠近無異。仰山長谷。荒墳之安危何知。峻峯絶壑。幽明之感。通邈如丘隴。松柏依依。雲泉之外古墓。白楊難老。風霜之中。此心之興哀。悲感爲何如哉。與其吉凶不辨。徒勞無益。寧舍遠取近。便於瞻掃爲可矣。惟我祖墓在同鄕淸沼里龍眼洞。居不甚遠。一年一省難矣。階下兩泉能不上。浸壙內否。祖妣葬於德洞。高祖墓上右岡朝夕瞻望。保無虞慮乎。考妣之藏幷在村近左右原。不肖心。雖靡逮無力日月拜哭。妣墓高燥水患可免。風路可避歟。考墓陰崖。地理難信。始譽中毁。疑訝憧憧。生而溫凊。沒而忘之。居而奉養葬而已之。事亡如存。事死如生。何其懸絶乎。百歲有恨。萬念徘徊。竊恐一朝溘死流恨千古。入山十有一年。仰首問天叩地訴父。四尺內事。疑鬱抑塞。是以遇陽坡。而躕躇見水曲。而回顧東西南北。多少指點高低橫直。無不留神。朝信暮疑。昨是今非。忽於甲午冬至月。確立勇斷。癸卯啓墳。如不大凶且將還封矣。掘地及泉有害萬端。痛哭何及。遂奉魄還家。朝夕饋食越翌十八日壬寅。新窆于所居村左麓上。日溫風靜。天佑安厝。山家信人言。內而負甲體魄寧而諸柔禦。外而坐巽案助佑。而群峰拱揖。遂依言終虞。啼號罔極。嗚呼。福人吉地。智愚恒說。而十年受厄。後福何居。後福無据。此心何定此身已老。福地何占。福地難占。餘事何論。此事專靠于人。莫能以自信無疑。其奈此何。朱夫子言主勢强弱。穴土偏正。風氣聚散草木茂盛。乃可審定。庶此爲可。而五患不及否。某山某水。不惟不可信。又不可一。其衆說惟子孫之心。此安彼安而亦何以安心乎。嗚呼痛哉。昊天罔極。歸侍泉臺。願埋下側。

金寧金氏世德錄序 有家之可徵爲文賢。文賢之可傳爲世德。余於金寧氏世德錄。可知其徵且傳矣。金氏自晩池公。至近世。世德相承。鄕族罕比。嗚呼。其無所本之深厚。安得以有此哉。當莊陵遜位之時。白村晩池。一門兩公。俱以邇班名德幷著。其所就與生死六臣。所同者忠。所不同者仁觀於三仁之仁。固至誠惻怛。不失本心之德。晩池公南遯。寔出於白村公。宗祀之託。此太師詔王子出迪之義也。若以此謂不同。則三仁之獻靖。亦有所不同。惡可哉。是忠與仁所行爲殊塗。而同歸獻靖之義。義無不同。雖謂金氏有一家二仁。不爲過矣。況晩池公。遯興之後聞寧越凶報。入山慟哭幾乎。無生方喪盡制。不愧爲莊陵忠臣。光廟屢召。以左揆不就。九恥箴戒子文。皆爲忠義之發。是故子孫襲薰遺敎。多盡忠王事。莫非祖德。攸曁而大碑所載孫錄諸公。世德蔚然。其餘男孝女烈。三綱著于道郡誌者。指不勝屈。今見此錄。上而始祖。下而諸孫。事蹟開眼瞭然。十世科官之不絶。師友淵源之相承。儘可謂聿修祖德。而其本益彰。是豈公當日所圖哉。不但爲宗祀之傳而止。白村公之心。于是有遂焉。晩池公亶乎。其不負而忠孝俱全矣。記曰。先祖有善。不知不明不傳不仁。金氏之裒。成此錄。壽後百世者。可見明且仁矣。後孫永一遍訪兩湖名碩。闡諸先公。圖廣其文賢。以余多銘其族。先公略知。世德託玄晏之筆。蓋性於繼述。門風可敬。且謂誣先非孝。是可爲楦麟者。所戒忍拙書。此以歸能無有佛頭鋪穢之譏。則幸矣。

花樹養老契序 養孰爲大。養老。養之本也。老孰爲。重親。親養老之推也。曾子曰上老。老而民興孝。孟子曰老吾老以及人之老。余觀周禮。祭畢子姓兄弟。擧觶其長。爲養老親親之義也。蓋父兄宗族。居吾老人老之間。子弟之事之以敬。非養之本孝之推乎。族兄晩溪翁會晩氏。於會甲爲三年之老。一日辱命曰。我月谷四里老者甚衆。倣韋家宗會法設養老宴。春秋序倫子雖在高。飛雲林先廟。秋柏其實離離。池塘春草。夢想依依。吾憐獨樹孤。明序甲乙於吾後子。其序之。會甲曰。三代之養老。有事學宮。漢家之養老。絮肉同頒。今皆無之。上不。老老。民何興孝。民不老。吾老何及人哉。雖然君子不能有爲於斯世。可修之身。行之家由之。而民則之人化之。安知不興孝及人哉。九峯公旌閭。所在地名其里爲孝子村。凡民指點興感。由孝爲行仁之本。仁爲性分之具。不待敎而能也。老老爲孝之推。而具仁之性。若復養老之蹟。著于世。紫桑悅話。李園羽觴舊風。斯下矣。雖然方今鷄彘失時。養老何物。子弟流亡。養老者何人。雷雨解則海望薇蕨。孔墅脫粟。不讓禮勤情厚。燁燁三芝。可以療飢。商山仙粮。不羨紅腐陳陳。七十者六十者養之。六十者五十者養之。雖無子姓之擧觶。吾家養老。足且富有矣。余將奉袂而進。翁可虛一隅而待之乎。願告于父兄宗族。因書以爲序。

台下記 天台三峯。揷立蒼空巍然有一方丈人之象。入洞者。眼目先開。神宇爽豁。如八夜海望對案擁立者。皆祖宗于是。金君商起之堂。問名于余。而請記。告以台下而語之曰。余於壬戌之重九。追攝安隱峯先生。故事陪同鄕父老。與山陽士友。登絶頂。和朱夫子武夷擢歌。首絶隱翁。蓋以穆陵壬辰。有擧義敵愾。故逮周甲年。抱慷慨之意。舒鬱於是也。吾輩以壬戌續遊來後。壬辰之事。有不可預必故耳。余果見壬辰兵火。浮於隱翁擧義之年。慷慨舒鬱。恐無其時追記往事。說與于君。此又非偶爾也。余於其設問答焉。詩曰。天台故事問麻靈。結之以儒家。每發太初聲。稱儒家者。隱翁一遊之後。若文上庠。梁晩羲鄭日新安三希諸賢。往往續遊故也。非余輩敢擬焉。余生年不滿八。已三見海桑如麻姑。然子奚獨不然乎。近年之燹。山內山外。深山邃谷。無不汚衊。一朶蓮花。獨保潔淨。余將以山靜。似太古質之于麻靈。君旣百年于台下。非余一陟。但已重以侈楣焉。必有先賢後儒感傷之情矣。安得與君。復登絶頂以舒鬱也。吁是爲記。

潭隱記 人之有性。如潭之有水。孝爲天性。充其性當如水之盈潭。所謂長潭是歟。長潭金君有錫。以潭隱請記。玆備一說以副之。昔朱夫子十四歲。喪韋齋事母盡孝。註釋論語父母在不遠遊。有良工心獨苦之象。君生核八月。慈父見背隱事母。朝夕不離側。不遠遊不必言。且其母宋氏。愛子甚至方其幼也。有大驚厄捄之無虞。育二子立家。時有天佑。孝婦子之稱君兄弟。視此潭千丈碧。必奉紫陽華觴矣。是以六十年安養以卒。君三遷葬擇吉安魄。必有獨苦之心。君未必標榜。自見知此爲實地。遂敍爲潭隱記。

松湖堂記 客有問於翁曰。主翁奚號以松湖。松湖之義。可得聞歟。翁應之曰。彼楊江之陂。有大松亭。小松亭兩亭之下。有水浩闊。若一大平湖。而吾先祖遊償杖屨之所。故寓慕先之心。因以爲號焉。客謝而答曰善則善矣。然余赤有一說焉。夫松也者。百木之長。秋霜冬雪。寒威振之。則百草萎黃。而挺然獨之者。惟松爲然。湖也者。大陂之川也。谷流野波。瀅然回合之。則大江成之。浩然爲水者。惟湖是也。看於松知人之志節亭亭。看於湖。知人之胸海浩浩。以是稱松湖。不亦宜乎。翁應曰。志節亭亭之松。胸海浩浩之湖。寔爲過情之恥也。猥越不敢當。無已則有一說焉。余慕先之心。出於人心之常情。不可抛棄也。亭亭浩浩之氣常爲箴戒於心。以爲效則。則不失爲保晩之一路矣。故余以余之所稱及客之曉諭。幷以不捨。則如何其不可乎。客起以微笑曰。主人翁之意。得爲兩全云爾。