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與李德壽 入萬山洞。見新構瀟灑。入萬山齋。見高人斯在。滿堂諸彦列立拱揖。兄家世風不沫。詩禮有徵娓娓。道古不謂不樂。而性命義理之蘊。格致誠正之工。讓與別時論負於齋。負於人大矣。松集完成斯文有賴緬。惟吾鄕峨冠博帶進見在世之日。吾綾見許以文學淵海。今其文在在文集金石諸作。皆闡揚無餘。見者莫不歎。賞餘人亦與有榮矣。況兄家神道碑文三度。何等色澤耶。然則集冊授受。莫非義理。所到也如何如何。兄經況保相。弟嚴寧身家。痰祟肩背作痛無力。看書悶悶。

與李京洛【秉華】 允君來訪一宵間。以吾意娓娓奉勗。未知入海後信音續續。昆季連業益篤。甲自十年來。得與同處。嘗與之遊嶺湖間。見者稱夙茂。今旣遷喬來後。事有未可蠡測。道路行邁。高朋低仰。能免逸氣。所役則幸矣。故土搬屑廬陵之志。已遂歸頴。登高望楸下。入桑梓懷本念。舊之想無復爲關。必有優優之樂。當一眞穩敍。少竢湯患之。復理筇越嶺矣。

答金聖玉 書來月旣晦。經史起居。晏重爲溯。甲不學之衰。理固然也。敎閑中所著云云妄矣。爲問也。膚淺胸中。豈有所得發而爲文乎。栗溪嘗勸著書明理。力量不及。退託不以爲。意以今思之。精魄未散之日。悔不作書訂質。而甘受終身黯黯也。如是之責惟曉堂可任迨。此未老時。留意如何。近年所編。風泉錄三冊。源流書十冊。在案取舍之不精。參考之未廣。不可爲成書。誠得旬日暇。庶肯適。我可見得大槪是不是。春間一來甚仰。朱呂寒泉故事。雖不敢擬范張。明年之約。亦不可得耶。

答金景魯【奎泰】 意中人。意外書受之可喜。讀之可掬。況審迓泰保衛仰賀。甲省側無恙。私心爲慶。道湖丈見逮果聞近無的信。慮念尊師之恐株連必無是理。事實正大。雖有問訊。光明之下。安容畏縮也勿慮也。高明之固。窮任命仰。認聞道之力。尙無有合席相討。此等義理恨恨。

與金景魯 斯文無祿。栗溪翁遽棄。門人知舊。竊念泰頹慟深。不審心服候。何以支嗇。易簀正被。式禮無憾。門下濟濟。多儒雅士。吾以爲有一景魯。而不必少於古人矣。慰爲之深。會甲忝在知舊。百年信誓。瞬息失仗。訃車阻亂差緩。無以慰目瞑之待。心冥不靈。其果後時而知歟。痛矣痛矣。兵火四起。未能窮酹一訣。只以挽祭自鳴。納曉堂行槖。懇以所至日替告神。理人情隨以蔑禮。斯文與之。奠祝如何。遺文合巨秩。不可以尊畏。而不敢校。斯文與曉堂。積歲月而可成其役。難而不難矣。然不難中。亦有所難。未知經畫有方耶。後生做仰賴。有此在爲之願言。

答梁啟烈【佑承】 有諸己後。求諸人。無諸己後。非諸人吾何求諸非諸人乎。蓋聞君子有身疾。無心疾。聖人亦不免有愼。然父母惟其疾之憂。子不可以不居處。恭飮食。節嗜慾。少而加之意。若以此謂損於學問。則是心疾。心疾其疾大。身疾其疾小。不以小害大。則小者退聽矣。廣求書籍。可見博學之意。然一於博而不約。則汗漫書肆耳。程子案上有唐鑑一部。栗谷於四子六經。每一年一繹。他書非不徧觀。必致力經。子若外經傳。而購覽百家語。不惟事勢不逮。無暇致力本原也。典故之學。亦不可廢。徒觀前賢糟粕。而不求其本窮理之工。不能縝密。而吾率性修道治心檢身之功。或不暇及也。果初學急務乎。今人每道疏脫爲好。吾不知疏脫。謂起居無節乎。言笑諧謔乎。衣服習俗乎。起居無節。則鄙俗之流也。言笑諧謔則滑稽之輩也。衣服習俗。則服桀之徒也。讀聖賢談仁義。而同流合汗可乎。且於接人之間。才有一毫。上人之心。自許之그림입니다.원본 그림의 이름: mem0001490010bc.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 48pixel。則在我爲私己。對人爲驕吝。此而不袪。不可以爲仁。仁吾性也而不求。則辭不得喪性之人。汝少有才。讀多少書。或言語輕發不加商量。則人必指爲輕率。幷與實德而毁之。可不懼哉。

答梁啟烈 得書如得面甚慰。但所示一不勝十不勝者何故也。一之所包甚廣言精一。則擇善固執堯舜之道。統在是言一貫則隨事精察。夫子之忠恕可見。該括萬善孰加於此哉。然則精一一貫。皆一理。抑別有不勝底一耶。博學審問愼思明辨篤行。上四者爲知。下一者爲行。行難於知。知又不可以不求。行之不可以不力。其知其行。非一不能。一者誠也。余願以誠一勗之也。

自修軒實記序 余讀自修軒鄭公狀。得一兩句喜曰。心正則事公。不正則私。公善也。私利也。公私善利。不可不辨。又曰。敬則百善生。怠則百邪生。人不可以不敬且勤。公嘗戒子言。吾家自桐溪先祖。學問名世。至於我遂作無學問人。至恨在心。死且難瞑。公無學問。此緊切數語。何處得來。公早失怙恃。家貧甚與荊布。矢之曰。吾於父母。生不得盡心奉養。沒未得盡情奉祀。是在吾夫婦。相勉勤耕織。滋殖置田。具石于先墓。致齊供祭以盡誠。與人交對老者言。使弟子對幼者言。事父兄。子夏所謂事父母能竭其力。與朋友交言而有信。公殆庶幾乎此矣。豈非未學謂學者歟。矧其自修二字。自心正而得之可知己。公有詩若干篇。朋知唱酬甚多嗣子昌均。幷附錄諸篇釐。爲實記。若柳西岡安靜養柳壺石金曉堂。各述一文。昌均來余。徵弁文。余曰。文已備。復何畫蛇添足乎。古所謂四人探驪獲珠。其餘麟介。猶固請不已。强引數行。塞白覽者。恕究之。

答安聲洪 頓首啓去月。承覆月初。奉疏老懷慰浣。未審潦炎侍几筵樂樂。神佑保相。居喪以禮頹俗可振。顒祝甲夏不知熱。日日惡。寒衰頹。已非去年人緩謝非心奈何。淵齋先生景慕碑。已請述菴書謚文忠公。而楚山受命碑不書謚故嘗自疑之。今承宋在直金種嘉言可以證左矣。先丈撰述嘉惠哀執。又經高眼幽明盛義。與碑俱傳。盥手警讀。怳若當日親承咡詔。會甲時以十五歲。席間拜隅先生問。讀何書。獻答。先生曰。才童讀大學論語。得旨義否。顧先人語善敎也。卽欲隨駕往請學。幼而未也。才弱冠遭山頹。是誠百年之恨也。杖履顯蹟。炳然如丹。而恐老病。溘然又作千古之痛也。至死期就在我者然也。登集頒世。金石不朽。爲先師慕頌。在哀執者然也。先人狀亦與之存焉。則實無窮之榮耳。墓所遷厝村左南山。故抄呈記入。如何如何。

與梁晶河 近得根寧從書函。信息甚大獨尊。從無一字問殊甚悵缺。倘因不家致然耶。前有書屈之意。竟爾虛竢疑訝自鬱。未審尊堂耋候康寧。懸遡憧憧。族從春晩。猶不振起堅忍出路。或訪知舊親戚。近因農務時以風乎野。樹陰遊憩。得少力强自持。兒曺免警。自慰足矣。

聖學源流序 河圖出而人文見。人文見。而道統心法傳。是道也。貫天地亙宇宙。而不可變天下之理豈復有加於此哉。蓋自三皇五帝。繼天立極。禹湯文武。授受相承。其道之著於書者。皆爲聖學。而有源流也。孔子繼往聖開來學其功賢於堯舜。而不得位。伏羲舜文之瑞不至。帝王作於上。而道行于當時。孔子作於下。而道行于萬世。唐虞夏商之禮。至周大備。而及其衰也。道統心法。率歸于下。而君上無與焉。當是時不有孔子之繼開授受之道統心法。後世何由而知乎。惟其有繼開也。故顔曾見知。思孟聞知。其書垂之爲萬世法皆爲聖學。而有源流也。漢唐宋明。雖有賢王。道統未聞。秦晉隋淸。雖有天下。心法莫知。帝王之治。止於一時。聖賢之道。有時復明。故周程張朱。相繼而生。其書皆本於聖學。而有源流也。戰國之世。楊墨塞路。孟子闢之。廓如孔道復明。漢唐之後。老佛亂眞。而程子斥之。有據子思之功。於是爲大。自是宋明群儒生。而其道東來。圃隱爲道學宗祖。靜菴志堯舜君民之治。退溪純粹至正。承朱子嫡統。栗谷抱經濟之策。沙溪有制禮之功。尤菴明春秋之義。其書皆宗於聖學。而有源流也。然而蜀黨洛黨姦黨僞學黨之禍作。而崇安之黙誦起。此朱子之道。所不能化也。王陸之學熾。而中原之戎虜未逐。大明之運訖。而東國之大義。未伸。此宋子之志。所不得遂也。嗚呼。程子之時。不及孟子。朱子之時。不及程子。宋子之時。不及朱子。一治一亂。天地氣化之所不免。然如此不已。孔子之道不復明。孔子之道不明。堯舜之道不明。而道統心法。無以授受相傳。而使天地不能爲天地。人類不得爲人類也耶。今夫邪敎之禍。楊墨老佛。王陸之所不爲也。仁義心性之梏。其禍乃至於是釋經一字之誤。猶爲伏屍百萬流血千里。況此六經不焚自廢。老儒不坑日沒。古之異端援儒。而欲以易天下。今之異敎排儒。而思以矯誣。天地日月。其故不可知也。奈何而可乎。上自國都。下至閭里。所謂文敎學說。總非先王法言。言行服習。絶無聖人禮制。三千里赤子。易腸肚幻耳目驅之。爲夷狄之敎。有識之君子。惻然思救而不得焉。雖有聰明才智。欲爲聖人之徒者。出於其間。道統心法。聖學宗旨。何所得聞哉。斯民也。皆有堯舜之性三代之所敎化者。滅棄天常。斁絶彛倫伊川陸渾之禍。斯已極矣。明王不作。大亂不息。孟子曰。無有乎爾又曰天不欲平治天下。無乃是歟。其何以反經而正之也。會甲微乎微矣。無有世道之責。粗讀經子書。得聞道統心法之說。知聖學之有源流。方今父敎不成。子職曠疏。詩所謂誨爾諄諄。聽我邈邈者是已。七十老書生。言之不足。筆之於書。首之以帝王。次之以聖賢群哲。附之以東方儒賢之書。彙分類編。十年而成。名以聖學源流。蓋不敢遽示於人。只欲使家中少輩早晩做工夫。雖吾死之後。受讀。而曉其大義。能辨人獸之別。庶免禽獸之歸矣。抑後輩中若有能自拔於流俗。而獨立者。沿流浚源。安知此不爲經子之階梯也乎。於是乎書。

北涯亭重建記 亭曰。北涯。北涯亭。府君晩年菟裘。府君早年蜚英。歷典州郡。治化大行。去思豊口。丁卯虜亂。與三從兄九峯公。倡義領潭陽諸邑。軍機務合變出人意表。道臣以終始盡誠褒啓。府君以爲國有緩急。臣子赴難。自是常分。安有要功之心乎。物論偉之。亂已退老于綾之茅山精舍。結亭于河德谷親塋之東。朝夕瞻掃。以終厥世。遺命繼葬。若常侍焉。身後亭隨而圯。從叔晩翠翁。與家庭十年間。先壠儀物之未能及時成就者。次第經畫就緖。去歲辛酉冬。會宗族而謀曰。重建先亭兼爲墓齋。則修述也。芬苾也。擧一該二。遂敦匠始事。越明年壬戌。十月乃成東西爲夾。中堂爲齋。先祖藏修之所。登樂之丘。皆於是在。而陟降庭止。有僾然愾然底見聞。故因揭舊顔。噫。吾家十世食貧。凡先事多闕。今者辨力於艱難之中。致眼前突兀。如非奉先思孝。安能有此乎。爲吾祖子孫者入此室處。仰而慕先祖孝於家忠於國。講明父子君臣之道。俯而思吾身之生于親本于祖。而服勤乎。報本追遠之誠。修身而及於家。善繼善述。則是所謂無忝所生也。于是而孝享。則先靈之右而錫之福。顧不在此乎。尤不可以不自勉。而勉後承也已。

省菴文儿右回昇 暮春之約。恭竢日久。戀仰之際。令咸帶書入門。稍慰懸情。而旣許人以風詠之意。何不以點瑟餘韻。喚醒我孤懷。但送翰命以增幽菀耶。審靜候。以宿症見委遙切仰。慮須善調一顧願言不已。弟不病恒痛萬念如灰。惟眷平爲幸。先碣構思。雖深前忘後失。所草未精入用與否都在尊鑑而已。宿儒曙星之歎。實深。憂慮陽復之望。果有其日耶。正齋集卷之五

正齋集卷之六

雜著

沙上錄 癸丑六月拜松沙先生于帶方之沙朗里。請校先集。先生曰。先世已成之集。何以復校。對曰贈爵易名。不載舊集年譜。草本始見故。將繡木訂質于先生也。先生曰。先生邃學名節可以爲文。未能改諡。誠爲欠典校。畢謁墓誌銘及成曰。孔子曰。嗚呼。此延陵季子之墓。吾以此書。法書頭辭矣。問行狀有花川君沈貞。其書封可疑曰。朱子大全林栗書封爵所以貶之也。及退先生曰。忠信篤敬。何時不然。今日行於州里。蠻貊尤當參前倚衡。君天資易直。擩染家庭。不爲時象所撓奪。與滔滔者不啻天淵遼絶。遂以朱子語中原之戎虜易逐。至微之本心難保。書贈曰以至難爲易。則蓋有所尤難者在矣。先生嘗以己丑夏。與弟白水翁李雪山敏植奇東琯鄭日新諸公。訪草坊。賦聯句上影堂嶝。有登樂之意。自後家大人年年書候。先生曰。儀形尙在心頭。甲午之亂。獎頹波砥柱至是。陪先生誦其書。先生曰。尊大人儀形。至今不忘。甲寅九月。與再從弟會極。族姪柱承拜先生。再校年譜。及退先生。以先集。中朝聞夕可勉之。願留受業先生曰。尊先祖謂學者。語尊所聞行所知。不必及吾門。吾以此謝之。先生以丙申討。復未申後。戴白笠寓枕戈之義。庚戌無國。廢網巾着平涼子。將遯入頭流山中。爲息影計。因僑居于是曰。風前葉。水上萍。任其止於止處。廊舍一間。據床應客。余初來時。地立請命矣。學者日就。或借隣舍居業至。是治戶下舍以處之曰。宗社覆敗。而聖學不可不明。日月晦蝕。而異敎不可不斥。自是絃誦洋溢。乙卯二月十一日。與會極擔簏。謁先生。請學先生曰。君可自做奚從老醜爲。對曰會乙自童幼時。見先生。與家庭書。誦念慕仰。再昨夏獲忝門下時。有先事卽退二年間。面命書訓不止一再。回顧前學蔑如請自今若初上學。受口耳訓詁。冀得蹊逕。先生命退。休中房見爲學節度。揭三山齋。課程月朔有講。余受五子近思錄。先生口授指畫上下形諭。俯讀仰思。進問退省。莫知微奧。先生曰。有大辛苦後。有大快活掘井得泉濁者盡。而淸者出。急迫求之。反見其害。讀書未知。求其知之知之。求其溫之溫之。求其樂之樂之。旣久。與道爲一。非一朝夕可得也。又曰眞實心地刻苦工夫。非强把着此心。安排杜撰撑眉努眼之謂也。平易近裏弗得弗措。沈潛反覆。接續不已。日去月來。如鬼有通神。理自明。急迫者無眞腴之味。玩愒者無積累之功。顔子旣竭吾才。得四勿之訓。曾子眞積力。久聞一貫之道。皆是躬行心得也。此心之妙。至虛至靈。未嘗有一時之間斷。萬事萬物之理。森然畢具於未應之前。燦然發露於已應之後。此蓋性之德。而心常主之。仁之發。藹然有寬裕和樂底。義之發。毅然有宰割斷制底。禮之發。截然有尊卑隆殺底。智之發。黎然有分別是非底。心有所得。則見其小。而知其大。理有所同。則見其外。而知其內。是故顯微無間。性情之德。中和之妙。有條而不紊。知覺運用。動靜語默。周流無間。莫非心爲之主。一性渾然爲未發之中。體之寂然不動也。七情迭用爲已發之和。用之感而遂通也。寂然不動。思慮未萠。而知覺不差。體之立也。感而遂通事。物紛紏。而品節不差。用之行也。然未發而不可尋覓。已覺而不容安排。故莊敬而持養之。則無私欲之累。而鏡明水止。克己復禮。則得本然之體。而雷厲風行。惟口耳目手足動靜。各順其理。而無正矣。然非敬無以做存養省察之功。此所謂徹上徹下。成始成終也。人受天之理而爲性。受地之氣而爲形。易所謂資始資生是也。是故圓顱方趾。受其體也。屈伸呼吸。受其氣也。耳目有日月之象。四肢有四時之象。百骸具萬物之象。而各有至理存焉。所以爲小天地也。人之參天地爲三才。以其有心也。有天地則不可無人。有人則不可無心仁義禮智人道之所立。而陰陽剛柔之道備矣。良知良能性之本善也。聖人因其本善。而喩之然後。爲眞知眞能。雖仁覆天下。化及萬方者。不過循此而致之。居廣居行。大道威武不屈。富貴不淫。貧賤不移則天子不得臣。諸候不得友。居一國爲一國之尊居。天下爲天下之尊。是所謂良貴。良貴仁義忠信樂善不倦是也。錦繡膏梁於我何有哉。富貴所欲也。貧賤所惡也。欲惡私心也。不淫不移天理也。邦無道而富貴。邦有道而貧賤。俱爲可恥。循人欲而不順天理之正也。管仲爲功之首。罪之魁何也。太公遺風善政。一切變革。使不復知王道。而爲霸功於齊。而罪於齊也。蠻楚之荐食上國仗義執。言使天下免被髮左袵匡合尊周。而王道不復功於周。而罪於周也。梁惠齊宣。習於功利之說。對賢之初。以利爲問。以桓文請聞。雖聞王道。而終未能行。霸者之遺弊也。天地之氣化。有盛衰之數。人事之得失。有治亂之機。大禹之抑洪。周公之驅猛。孔子之作春秋。皆一治之大者。孟子之時。楊墨之害。甚於洪猛。仁義之差。至於相食故。熄邪距詖。閑聖衛道然後。三聖人之道明。而生民之害。去矣。先生每以程子言。將弟子問作。自己問聖人答作。今日耳聞諄諄語諸生曰。孔門問答。曾子問處。顔子或未必聞。顔子問處。子貢或未得聞。今論語皆聚而傳之。豈非後學之大幸耶。若使後學體認心得。如孔門諸子。而爲自己問。今日耳聞則可不失。程子之訓矣。問木陽稚金陰稚。木火先焉。金木後焉何也。曰木生於春。未能長成。非稚耶。五行之生。柔先而剛後。然則土柔於金木。而生最後。何也曰土體廣博寄旺於四時。不得不後。問陰靜圖。二陰一陽。陽動圖二陽一陰。二陰重濁故靜。二陽輕淸故動歟。然陰盛之水。陽盛之火皆動。陰稚之金陽稚之木屬靜。動靜之理。不可見。曰盛則動。至於老則變。問吉凶悔吝何爲其然也。曰爲善則吉。爲惡則凶。自惡趨善悔也。自善趨惡吝也。【此以下先生文集校正時。見剛者。然皆先生手筆置答。故書之】問得五行之秀者。爲人人自得來耶。天與之耶。曰天賦之故。人受之。不賦何以得乎。問人生而靜。曰未發境界。問自天命至於敎。我無可損引。舜有天下而。不與何也。曰無可損。各得其分故也。舜有天下亦得其分故。不與也。問感遇爲風雨。聚結爲霜雪。曰風則雨。雨則風非感遇耶。聚結猶曰凝結。問氣之流行有何糟粕煨燼。曰氣以成形。糟粕煨燼。有形之意。問游氣曰。升降上下。問復見天地之心。品物叢雜皆可見。天地之心。復是一陽初動便是易見。曰動處故易見。問鬼怪出來。自心中出耶。自外來耶。曰心不正則自心中出來。亦無不可。問窮理格物。性在其中。性何在窮格。曰知性在其中。非窮格中有性。問仁是溫和底意。只將知覺說却冷了。曰冷了若曰少溫和底意思。問性猶太極。心猶陰陽。太極只在陰陽之中性亦在心之中。性與心一而二。二而一何謂惟心無對。曰心爲性之郛郭。性在心中。或無不可心存性。則一而二者亦無不可。而又有心不能存性者。恐未可如此說。問程子曰。心本善。朱子謂未穩心。雖性而善。則本善未爲不可。而其爲物。操存舍亡。升天沈淵。恐未可曰本善問。本然氣質。皆謂一性。則幾於善惡混。若曰上智無氣質下愚無本然。則不可故或有二之者。性者氣之理氣者性之質。元不相離。判而二之亦不可。故亦有一之者。曰以不離不雜看。則都無事。問思慮未萠。知覺不昧。靜中之動。復所以見天地之心事物紛紏品節不差。動中之靜。艮之所以不獲其身。不見其人曰不昧屬動。不差屬靜。問顔子不遷怒何事可見。曰擧其行。据其實。際若曰。推其意則未可。問雖無邪心。不合正理。則妄也乃邪心也。無邪心。則豈不合正理乎。曰若曰君子而未仁。問蕫子言。正義明道。不言功利。則其言尤醇乎。曰正言反言立言如此。問忠信進德修身立誠何爲乾道。直內方外何爲坤道。曰不已爲乾道。有方爲坤道。問西銘自乾稱父。至顚連無告。上一截。言理一分殊下一截。論事親之盡。誠明事天之道。以言理歸于一。以視求仁工夫。曰槪以乾坤爲父母。生於兩間者爲子。以說仁體看則可矣。問言孝言弟又言幼。其幼槪以見仁體。曰長長幼幼。亦孝之推。申生伯奇之孝。何有於盡道乎。曰引用何必切當。問天之生人。理一也。下面許多事是分殊。曰如此看不妨。問學禮則守得定。是定性之定耶。朱子曰橫渠學者多用心於禮文度數之末。而不近裏守得定者何事。曰守得定。恐與定性之性。그림입니다.원본 그림의 이름: mem0000bc742f4a.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 46pixel有分殊。朱子云。不近裏在末字上不在禮字上。問橫渠曰多聞不足以盡天下之故。可謂反約之意。明道語橫渠學者以省外事何也。曰省外事。亦朱子所云不近裏事耶。終身爲善安有自欺乎。曰一念或差。則不免於自欺。問性發而爲情。性本靜而爲情。則動處可見中節之和。心發而爲意。心爲主宰。而發處可見計較商量之正不正。此存養省察。皆爲切近工夫。而不可一時間斷。曰見得是。然則操存心卽捨亡心。道心心卽人心。心曰說得好。問屬纊時。男子婦人不絶以旁親言耶。曰父女母子之間不拘。此問三父同居不同居。元不同居之別。繼父之繼是何名義。曰彼此皆無朞功之親。相依爲命者同居也。不然者不同居也。初不被養者。元不同居也。以母之後。夫稱繼父終。是苟且。淑人崔氏之墓。在村左德巒。元用心制中。每以佳節設祭。問此爲禮乎。曰禮有四名節。墓祭無文。適墓近心喪中。人子之情。決不但已。故許之耳。問考妣同岡祭時。焚香妣墓合祭考墓者何如。曰不可。若上下窆則或可歟。問凡人情所未安者。神理亦然。不遷位配位忌日當祭否。曰然。詩人或言。兩宮萬歲後。有禁服。或言。不當稱太皇新皇。余不敢直擧引古。以問皇帝秦政僣號。而後世因襲何。答曰。戰國諸候。皆僭稱。孟子稱齊宣梁惠。問崇禎皇帝喪淸人禁服。何以處之。曰當有變通。問淸主喪我畏而哭之乎。曰曾見淸訃使之來。群臣皆往延詔門哭之。問大明皇帝之喪。我朝有服乎。曰君有而民無。曰我先王祧主奉於何處。曰奉於後殿後。見金志山年譜。倭主死。脅服志山。曰仇讐何服。招其子。暴喝奉蹠。竟不屈己。未大喪擧國臣民。痛徹號哭國葬日。各敎各社。個人男女。唱獨立立奉悼旗慰靈。遐土坊曲皆設位。哭班可見民彝物。則天經地緯。大同大義也。嶺南有曺兢變者。以大行大王位號之降。爲服不服辨。盡驅八域臣子之方喪者。謂倭之陪臣金志山曰。昭烈君臣之服山陽公。東晉南宋之服懷愍。俱不免曺丕劉聰金虜之陪臣耶。朱子之聖。亦在應服。渠何敢無忌憚耶。冶隱之服。恭讓君六臣之服。端廟於位號。未復之前擧皆傷義。而不足爲我東之伯夷耶。誠不過兒童之見。薄有文藝而未聞道義。爲金澤榮所誘惑。狼狽至此。可哀。而不足責按志山之論正矣。但謂兒童之見。殆爲薄罰。可哀不足責過。爲寬典。時有謂文廟事到無可。奈何。則痛哭告山廢祭。問于先生曰。難言難言廢祭則不可存羊之義如此。以所述表文質之。先生言。初項二項三項回翔。規式曰此難文。若科表則句中各有用字。問出師表陳情表。無此例何也。曰古人告君文多謂之表。而無句法。如後世。問膝王閣序騈驪黃白。亦序體乎。曰此詩軸序樓閣無序。庸學序是章句序。非大全序。余謂同學諸君曰。摳衣門下。莫非父兄所命。先生諄諄。不倦仁恩深矣。起居飮食視聽言動。以至涵養德性。探究義理。何可一時放過乎。各自立心謹愼有度。讀書時讀書。玩理時玩理。不失遊學之名可也。諸君請立條踐行。余曰座右之銘。頂門之針。在心。而不可以名目爲徒法也。五月十五日。余將還省。先生有不安節。欲退期。先生曰。吾不甚病。君輩曠月離違。天雨水漲。霖潦不收。日事不可知。因促行。使宗姪春度。率諸生。往別無盡亭津頭。出飮餞費。冠童二十八人詩以賦別。放舟而行。宿玉果鵲山宋輔卿家。翌日留龍溪呂文强家。二人同學同來。上書先生而還。二十八日。父叔命設接于雙峯永慕。齋與門少輩陪東溪族兄。閱左傳東萊博儀。做夏課。九月與亨範。往沙村。設宵講。講日課先生臨聽。各問難經旨。先生本稿在塵箱。請編寫不許與。子舍洛度淑度取舊稿。請手筆存刪與同學少年分部正秩。先生曰。經傳工夫常患未充何用此爲。余曰先生學問事業。非此何見。先生曰。論學少酬應多身心工夫。不可求之於此矣。丙申義蹟及疏。丁未談辨書畢。請覽日記。先生曰。時略抄爲軍中參考。宣諭解兵後火之矣。諸文皆欲滅棄。同事人見知。故留之耳。元用。【洛度字】曰其後取存者。吾欲正草家大人取焚無餘矣。先生曰。當明着衣冠。一齊備服習禮。柳忠汝問先生何不法服而命之。答曰自處廢人毁冠着涼笠。禮服不稱。君輩勿法。各守法服之義也。公吉公五參廟祀來。言不着道袍。參列者多。先生愕貽曰。世風之頹甚矣。至月五日。祖考忌辰問。禮當何爲。曰有疾病出入。不得致如在之誠。故聖人有吾不與祭之歎。遂二日廢業。夜處堂外。望鄕再拜。晨亦如之達曙。先生見之曰。入房小休。因請祖考行狀。得成末端以小子謂克世家學有方進之勢。請刪不許。十日正衣束帶。謁老先生。祠板行相揖禮。于德巒。講敬齋。箴問動靜無違。表裏交正之義。首以正衣冠尊瞻視。諄複詳勉。又曰明日冬至。今日勿尋課。夕間申命曰。先王至日閉關。商旅不行后不省方。以護微陽。依課一講。詠冬至詩。靜養陽德。問我朝盛時。自朝庭至學宮。不聽政講習乎。曰然。然則作詩於義。何如曰朝廷進冬至。賀箋以護陽作詩可矣。邵子冬至吟。非此耶。余以痛偏頭爲本祟。時旬餘呌囈夜久省愆沈吟。看讀先生呼而語。工夫。不但努力玩理究本。常使心和體舒爲調養神。方憂余痿弱。每加警戒。歲暮將歸。上三絶詩以心師爲答。而三致意焉。過昌平校村。聞讀書聲。入素安亭。謁高東柱氏昻然問。眉間。有讀書山林之氣自何而至。告以自沙村來。遂講論。圖說五氣順布四時行焉之義又言霽峯挽先祖妣淸州韓氏。冀缺缺字。爲其名。而非字缺。及退以孫明復後十年事。期餘日信息。丙辰春與柱承兄弟安圭福。入雙峰寺復還永慕齋。二上書先生。五月聞患候。與亨範進見先生。懸繩起居寢饍失常睡軒奇公慶衍留。訓諸生謂。余出入函丈。而逸其氣體。遂發去。先生曰夏炎不可咿唔。可述蛾。吾隨力考覽又曰。老物溘然則無限快活。而㱡㱡在世致煩。諸君來往。余曰先生體道之身復和。請少退而還。侍先生曰。賴諸君少振。所謂慰此衰頹一病身。【或與諸友登山採藥煎進得效】炎程旋別非吾思。因留時月待復常。又述文。淳昌朴寅燮。謁先生而退曰。先生命與梁遊。梁君誰也。請觀所述。又觀亨範文。稱君家父兄種玉雙美。又言曰。先讀四子。立根基。參備旨。得要領考異同。條辨別取舍歸宿。於語類方可言經旨。須勞力自愛。又言方今門庭各立。專尙標榜可憂。先生曰。學而有得不可自守已。見以取固滯偏塞之累也。昔李建昌祖父判書時遠。見中國人先集載其說之見。排於朱子者。問何不去也。其人曰。義理天下公物。若去其公。存其私。襲謬傳世。重吾先過耳。余論復性略曰。天生蒸民。必與之以性。仁義禮智所具之理也。淸濁粹駁所稟之氣也。理無不同。氣有不齊。聖凡賢愚所由分也。所同者天地之性。不同者。氣質之性。聖人安而行之。衆人氣拘物蔽。失其本然。復性。自聖人以下而言湯武反之。顏子克復。張子言善反者。是已。衆人之不能爲賢爲聖非無天地之性。所稟所蔽。什百千萬。各自不同。故古昔先王建學立師以敎之。八歲之小學。十五之大學。此莫非涵養本源。薰陶德性。格致誠正。以至明德新民。則存養省察之工。著而純粹。至正可以致矣。孟子之性善。子思之未發。大有功於聖門而程朱之發揮群經。無復餘蘊學者觀其未發。而知鑑空衡平。萬理畢具。驗其已發而見燭照數計。萬事畢擧。則所謂性外無物。人皆可以爲堯舜。然知之甚難。行之尤難。不可以不深察也。孔子言性不言善。而孟子言性善。孔子言仁不言義。而孟子合言義。然言性則善在其中。言仁則義在其中。子思言喜怒哀樂。不言四端。而孟子言之。然不曰四情。而曰四端何也。性雖寂然不動。其端緖畢。具隨感必見。藹然端芽。各有苗脈見其端。而知性之在中。故曰。人之有四端。猶其有四體也。答公都子之問。言惻隱之仁羞惡之義。而不言端。專以性善而不言辭讓。而曰恭敬通內外而言。孟子言性不言氣。謂不備。若夫爲不善。非才之罪。亦氣質性之一義。文德峯記略曰。峰而有文德。其義必有待而明矣。君子辭尊居卑。辭富居貧。謙謙地山之象也。峰居頭流瑞石間。辭尊於二山。來自八公德裕。而辭富於二祖。惟文德不讓於四山。可爲二之中。四之下矣。宋之文筆峯待文。文山而高我東之德峰。得柳眉巖而著先生。昔在三聖山講修。文德復入此峯之下。辭尊富而居卑貧。然不辭者。獨非二中四下之善信乎。三聖之德。文德之文。備在一身。文山節義眉巖道學。與之相準而百世不沫矣。余夙仰三聖之名。今始見文德峯。如得一拳石而歸。亦不負平生之志矣。先生命跋鄭桐溪先生大明曆詩。蓋擬作而慕節義也。植齋奇丈適來一覽。語作文體制。其後元用書有曰。君之文可傳家。君之言湖南文。統在君植爺之評。余雖不敢當。姑記之以自勉其文曰。匪風下泉。繫之變風之終。以寓思治之意。先生之詩。可以幾矣。嗚呼。大明之於我義。則君臣。恩則父子。授時頒曆爲二百八十年。四書五經之賜。壬辰再造之澤東人之一毫一髮。東土之一草一木。徧蒙雨露之化。萬折必東。衆星拱北之誠。顧何如哉。當此痛絶之日。我東君臣。宜如衛武公鄭武公赴宗周之亂。恢復中興之業。旣不能然而又値東藩之幷取。則君臣父子背城一戰。以辨死生。暴我心。事於天地神祗。立我節義於天下萬世。爲天經地義。民彝物。則萬萬不可磨滅也。如是然後。國亡而道不亡。人死而心不死。堯舜禹相授之曆。數孔孟程朱相傳之道統。極天罔墜矣。況毅宗烈皇帝。殉社大義。爲千萬古帝王所未有也。其明如日月之高。其高凌山嶽之勢。苟非禽獸心腹。豈不欲抹血粉骨。以遂親上死長之義乎哉。以我堂堂禮儀之國。屈首於萬古大逆。共戴一天。死不可爲也噫嘻痛哉。彼無君無父無義無恥之徒。釀出講和之說。脅制君上。壅蔽聰明。上下和附。牢不可破。苟有忠膽義血者。必不欲含憤忍恥。以喪不死之天。仙源淸陰。裂書伏釼。放火自焚。三學士虜庭不屈。九死愈烈。豈不以是乎。先生於是。拔釼剚腹被救不遂。遯荒山中自名某谷深處。土窟不見天日。奮筆寫懷于崇禎曆。嗚呼斯大明之曆。彼讐虜之曆。臘月三十日界限。華夷人獸之域。堯庭之蓂。至此而落之無厭。魯國之羊于此而去而無存。環東土三千里。不可復見崇禎二字。先王之曆亡矣。豈可以讐曆治民。事於先王之田乎。享祭祀於先王之先臣乎。只可以花開葉落驗春秋。頭上之昭昭者。大明之天。足下之茫茫者。大明之地。環山草木。周身毛髮。無非大明舊物。而雨露不斷於四時。一隅淨潔不棄大明之基矣。花葉之高者。爲崇榮者。爲禎崇禎之。參錯於山間之春秋。如古孰謂山中無曆乎。生於斯。長於斯。老於斯。死於斯。葬於斯。抱斯曆而起居。遵斯曆而夭壽。展斯曆而襲斂。用斯曆而奠酹。則大明之曆。始終於一身之前後也。豈復知天地間有所謂異曆哉。東土之闡幽文字。屋樑年月。標題崇禎於三百年之後。莫非先生之義。繼此而皇壇起皇廟建。我東尊攘大義。明於天下萬國。昊天不復王綱。終不見振。而至庚戌無國。嗚呼痛矣。吾先生亦不披異曆。曰天昏知夜。天明知朝。山間朝暮。其非花葉之驗春秋也耶。余生于崇禎後五回甲申。實有太歲涒灘之恨。而講忠孝綱常於蕩板之餘者。先生一詩之力爲多。又見吾先生之義。雖以微未之固陋。尙可擩染感發。思治一念。如水東注敢痛說。如右深寓風泉之意。問間加資何秩。曰嘉善陞資憲則間加嘉義資憲陞崇政。則間加正憲崇政陞輔國。則間加崇祿。問兩銓。曰兩銓吏兵曺也。如優老之典。八十爲同知。九十爲僉知。吏曹加同知僉知。兵曹加折衝禦侮。故曰。兩銓文官之郞。武官之衛。同品文官之大夫。武官之將軍。同品問東西壁。曰弘文館坐目大提學。北壁應敎。東壁修撰校理。西壁著作博士。南壁皆掌書之官亦謂玉堂。後爲奎章閣。問兩司三司。曰司憲府司諫院爲兩司。合弘文館爲三司。兩司合啓未蒙允。則兩司來弘文館設床子前。定坐次而合啓。問木天。曰翰林院署畫天象故曰木天。粉署亦粉壁之謂也。余將還歸。水漲難舟。進謁先生曰。性與天道子貢謂不可得聞。而聞之故。喜而言也。顧無所聞而先生之文章。亦不可得見來。若有意去而無心。先生氣力。未康私家多。故一番問候。亦不易。才留數月。遽當告歸。如渴未沃至。道難聞微意。莫達何哉。先生曰。爲學之道。先須立志。此志一定邪說不得以撓。物累不足以憂。則可以尊所聞行所知。庶乎寡過矣。老物將無聞。而死年少於我者。爲前車之鑑。則可矣。勉修大業。以保歲寒之操。余自少寄意士友不爲不多中間改轍。十居八九。今生死不可知。甚矣。人之難保此心也。君頭臚旣立。區區過慮以爲學者所少。剛果。則不爲搖。於世俗所嗤譏。而沮抑此心者。幾希是不爲攻玉之石乎。老物朝夕待。盡寄意於少年。實不淺淺也。腐臭餘喘苟延時日。則何時相見避席而對曰。秋涼不違當趁早矣。翌日又進曰。記云七十老而傳請。使子舍督之。似爲攝養之道也。生徒亦謝遣而保嗇精力。加護晩景。是祝先生曰傳家之託。君言可矣。好學諸君。不鄙老朽。而至一息。苟存何忍謝遣乎。隨吾所知。以告諸君。何病之慮乎。君子愛人。不以姑息。君何不勸我以德。而出此言也。雖盡心相告。恐無稗益。而二竪爲猜。多負諸君矣。七月十一日明居。言水漲前溪。雖韓將軍。莫能渡。余曰。君知韓將軍。不知易之利涉大川乎。朝雨甚東日有暉。入辭函丈。四日而返。重堂俱寧天興文哉。在甲諸人來業于竹林齋可慰也。八月承事後。瞻仰愈勤十月望間。李斗卿自沙上來言。先生患候彌留。寄語餘日甚迫。望歲內一握。十一月初五日。李伯善來言。先生落傷添愆腹浮。三四人扶而起臥。讀書人皆歸。惟柳文用宋輔卿。在子姪焦遑。先生語以現狀告于梁君又使公吉爲書。書曰。惟竢天佑聞而驚慮。再翌日忍偏頭痛發行九日晡時入門。痛哭問故。則十月二十七日易簀。因受服白巾環絰布帶。復入哭主喪。兄弟攀號。若傷生言訃使未扺來。何疾也。余曰。含蓼之行。誰知爲赴喪乎。因又哭之門人在者。相與弔哭。植齋奇丈在先生所居房。設靈床。進退遂哭拜而謁言。吾生何處依歸。植丈曰。門人猶然況爲子姪者。至情如何哉。不但樑木之痛而已矣。問先生有言公吉曰。戒從叔與小子曰。家聲在汝叔與姪。謂柳丈昌秀曰。死生亦大矣。今覺夷然但未見讐賊之殲恨也。又戒子孫門生曰。漢昭烈將從之言。爲千秋明訓。善雖小。不可不爲。惡雖小。不可爲也。各宜佩服。子姪號泣先生精神不亂曰。安靜以竢禮也。飮井華水三嚥口呼。亥正者三恬然而化。棺用六尺七寸。廣一尺二寸半漆用四。合用穀灰。大轝修葺凰山舊轝。造主有司。書禮幣單子。錢文玉席白木代各若干。襄禮卜十二月二日。合葬淑人崔氏之墓。銘旌植丈手書朝鮮徵士松沙奇先生。翣用四。先生有六品承訓郎。勅令故也。禮用凰山儀節。凡事余每問植丈曰。祭文成服後卽有乎。曰弔客來鳴情曲。則宜然又曰。凡疑禮詳考家禮。雖微文末節。臨文。而悟難。臨事而解易。躬行實見。則終身不忘。又曰。士子有幹辨而贍敏。慮事無疑。當事有斷。今於先生送死。可不盡誠哉。禮奢寧儉。喪易寧戚。然喪豈可致哀而止。君子不爲天下。儉其親。然則必使儉戚得其宜也。孔子曰。文質彬彬。然後。君子最可勉也。對曰敬奉敎矣。時喪事總總。書役猥沓執燭。錄加麻。錄執紼。錄訃啓。期弔客錄三四人。迭次任寫。而常患不給。連日看撿頭風。闖肆移疾于見。吾家植丈來見。語傍人曰。先生葬禮雖千人出入。得其任者幾人須救療易蘇也。五日而起。視事。植丈喜甚以病中所草祭文考正。植丈曰。此人鬼交際之文謹愼爲也。襄禮先期。設典賓所。執禮所。賓贊通贊禮。賓司書各分所坐定喪。次外設護喪所。司貨所。弔客先人典賓所。賓贊通贊迎接典賓有司典謁而後。司書錄時到記。次入執禮所。贊引護喪所錄名。致奠大祝。讀祭文。賓退司貨所。記賻物贊陪出定館。夏祝商祝大祝。常在靈筵。執事賓客。至五百餘員二百戶。大村莫能容。三人讀祭文。自早朝至五更不輟。余與奇老。春霜朝雪裏。飮冷水。喫冷飯。時多初一日丙申。啓殯陳器。請遷柩于廳。事祖奠告舊墓。開塋域。凡行事時。諸執事立于。堂上。其餘序立于堂下。哭拜。二日朝祖遷柩就轝。遣奠于堂下發引。午時下棺題主。返魂虞祭埋帛三日設高景錄合三百餘人分定各邑有司四日二虞。【避先諱謂二虞】五日三虞。六日謁影幀。進士白牌參奉職帖。承訓郞及陞六敎旨。

先集再刊首末 任子冬。修譜于三芝齋。譜編輯釐訂商。列邑宗族送迎書疏。事多稠疊。初往時晨夕溫。故禮記及至月餘不遑。餘事且門綱己頹人心失常。三年後情理始全而役畢。以鋟榜先集之議癸丑校。甲寅蒐漏逸。與族兄會澈氏。作京湖行。訪金冲菴嗣孫。于懷德塔山得同春。己卯錄。戾京主梁芝江漢黙氏。齋洞第芝江敦誼逈別。冀有期望叩。知識淺深。才器濶狹招人觀相診體勉。品行以孝悌忠信學問以論語孟子爲歸宿。間閱古今史。出大步生力。時芝江謀光復。活國求人。控于中國。故擬人非分也。留旬月模先祖山水梅竹圖【書畫院總目有梁學圃山水梅竹圖云云】五十本入崔南善光文社。因金參判敎獻鈔燃藜述。及弘文館國朝文科榜目。入博物館。審從先祖德村公。上英廟朝實事求是懸板。芝江使遍觀宮闕城郭山水幅員。得感傷之志。有詩和之諷詠。興起下龍仁。奉審深谷書院。謁荷堂趙判書受譜序。其子翰林漢元氏聞吾輩至自外來夜話。荷堂曰。窮山一面。知舊之慰後日績績有書講百世誼。九月再校年譜于松翁。十月設刊所于永慕齋。手書刊本。招嶺刻手鋟之模遺墨。幷頒于世後十八年。辛未留京。聞金魯洙留延禧學校。採先祖實錄。爲綱目。往請鈔先蹟數月來往得。丁丑至己卯蹟不見。家傳者數十紙。參議松川兩公事。冬入中樞編史所。託參尉洪憙。益得其詳。洪參尉言以採野史。往月谷虛還。今因秘錄得尊先蹟當入史。故余書請博山夏黙氏。以據梧公。丙子倡義撽手筆。及松翁丙申疏。本年譜託影捺藏史局。及奉還先蹟門議欲補刊原集。曰限不以此登於請爵諡疏。又梅公會奎氏。六年間月月來余議刊。上京受文時。余以影堂事爲彼拘束。三年禁絶出入。而編次已自定矣。戊寅三月。與梅丈上京。請跋于金東江寗漢。東江曰先生名節光明如日月。士子相役爲榮。見實錄鈔選。使其子舜東考撿實錄。拕至三朔。文不出。余亦入圖書館。親閱補遺。梅丈先還。離違曠久。資用乏橐。獨苦旅愁。梅丈書伸卒事。家庭有下來。命慮有患節。往東江欲別。東江執手挽曰。尊著事實云。世皆知先祖爲己卯儒賢不知己卯以前所樹立。一段喫緊實際可據爲文。吾已腹藁少竢之。先生節惠不公。先生爲靜菴從遊。歷經筵瀛選。己卯名節聳動朝野。當以文節擬望。余曰松沙曾有此論曰。豈惟松沙士林公議必無不同。吾於己卯諸賢必稱先生出所撰。己卯錄示之後。數日出跋文。一大讀以遺之。旣還更商以質初云。右學圃梁惠康公遺詩若文改。以右集學圃梁先生云云。記入附錄諸篇。以其手筆訂之使宗孫東旭藏其本。先集重刊杳。難立算。庚辰正月。改題蘆沙先生祀板承書寫望圈而往寫四世主逢奇宇采氏聞河西集。重刊于慶北榮州。劉魯烈崇文社。遂寄書魯烈論刊事。未幾魯烈訪至曰筆巖院儒請來來留。向見尊書知有事。且見其有經歷習於刊工。故問尊名于院儒。且恐來我相違。故躬尋云。遂同行光州告。又梅丈病席。與在亨氏議定後。躬造寶城順天。諭諸族還。書刊本八十板。送榮州。十一月畢刻運板。辛巳冬印出于敬藏閣。昔甲寅結冊後。書院洞碑龍岡祠碑文。皆拔之今還入成帙五十秩頒儒林。五十秩分子孫。又梅公。終喪奉一秩具奠文告靈筵。丹雲閔參判丙承。甲午後杜門不仕。愛人下士有儒者氣像。余謁參議先祖誌銘曰。先祖雖不大行于世。立朝事業。可爲國臣台監。舊日國臣國臣當爲國臣。後事丹雲諾之。書以直提學梁公。余問。淵翁稱禮曹參議。何其異也。答曰。禮議官階直學淸班。所重自別。曰聞命耳。序中堯舜君民。銘首大儒挺生。濫辭請改。答曰。夫人幼而學之。壯而欲行之也。尊先公與白休菴同朝。與奇高峯爲友。屢歷淸顯萊伯。靈光安邊之宰。皆嵬擢也。對揚啓沃。奉命守禦賑恤。奉旨實爲國臣。何可改也。復請曰。堯舜君民。己卯諸賢之不能也。漢儒以孟子爲大儒。雖非稱停之論。旣以此稱孟子。則有所不敢願得稱停語闡幽時。崔進士浩然在座。丹雲使與之話。沽酒同飮之曰。吾有作文。每與崔庠評正。使同爲勘訂曰。請文者。皆乞粧飾。此友之言。果見端人正士。遂改大儒二字。及還下庭出門送之曰。世誼旣定。千里之友。豈可坐別乎。後封進松沙集。年年往復。及刊其集載誌銘。

頭流山記 頭流之期久矣。余少遊帶方國。仰之靡及。歷山丹晉河四邑界。旬日而不及四入鳳城。一嘗三日。于文壽洞。越華嚴寺。其行爲最近而止。若仁智樂不足遽凌。其絶頂難矣。從白頭山下。城內巨嶽。頭流爲一。杜詩有方丈三韓外。崑崙萬國西之句。註方丈在帶方東南三十里。是頭流爲方丈。而曰智異。則爲南嶽紀國之三神山。則曰方丈。環湖嶺三百里。般若爲祖。天王爲宗。兒孫八萬四千峰。分鎭十二邑。非暇得旬月。非超然物表。非先經指引。奇絶不可識。煙火不能脫。路頭不可尋。且不爲釋徒幻。妄說所惑者少矣。余有仁智友小。有阻輒寄想。名山而發舒者有年。鄭栗溪琦是已。因是知裵淇玉海隱。其性愛山。如愛友。歲辛巳春。二友竝後先書。速正言反言。必欲致而後已家庭。知而命之。四月三十日。與同社少友朴菶來。至昇平般月里。海隱莊夜枕葡萄罌。劇談忘睡。五月甲戌。曉雨待晴。宿佳山族弟會淑家。乙亥至順天府。昔時壯麗換作。今日焜煌山水人物。財帛之阜然矣。喚仙亭鐵欄。不許遊人登眺。抵求禮邑。遙望頭流蒼黛。有關情交感之想。叩德川邱社。栗溪揖余揖升堂。栗溪曰吾謂子無分名山。如何渡潺水津也。余曰一國名山。當與一國人共之。天下名山。當與天下人共之。子有方壺一半。不欲瓜分乎。相與捧腹。其長子聖圖。與金敬魯。侃誾侍立。靑襟十輩。進退有儀有衣有冠。從師講聖賢書。可謂晨星高明。李丹霞南儀。先在座夜安燈。書帷促滕。涼軒理登。山路期訖出溪頭亂。石上濯羾。靈山流淥。能氷玉人矣。丙午詰朝勺新汲水喢而盟曰。進退不同道。有如白水丹霞。栗溪主人不容辭。與余共十一人。登程由蟾津江上流。過七義壇木麥巖。止河東花開市。所經僅一舍。蒼崖茂林。白沙鍊明。山禽水鳥。盡情啼送。上下景致。非煙火界也。雖市廛之地。淸灑景色。非街店海壚之比。兩省間往來熙穰。居民稠疊。資交易通品産。畫區時措宜然也。頭流賞客。任其歷歇固其所矣。到三神洞。遇崔洞淳。以前之入雙溪寺。巖壁刻雙溪洞門四大字。南冥謂畫力深入石骨。如鹿脛者是耳。入八詠樓。北有眞鑑碑。崔孤雲旣題石門又書。此有儒禪一致語云。東有靑鶴樓。板上有勉菴同遊諸賢聯句。由左入國師庵。右旋踰小峴。登喚鶴巖。力竭不可振。一行爲護余。余不敢言瘁。上之大嶺也。下之斷壑也。橫木爲橋者。三循環螺殼。登佛日菴。如一鷄窠縣空。獨立兩峰矗立。東曰靑鶴。西曰白鶴。南冥以靑鶴爲香鑪。白鶴爲昆盧。又有鶴淵。鶴潭曰。風雷父鬪。仙儔巨靈。長鮫短龜。互藏呵護。刮苔石面。有三神洞云。皆不可考。前有百丈臥瀑。香鑪之稱。以是歟。五更電閃雷鳴殷。殷白雲山而雨傾如注出。坐堂上。若唯喏赤松子矣。丁丑天地濛濛然。一色愁濕之鶯。黙禱上峰之約。未知造物者處分何如也。小頃玩客數人。入謁知路已通。脫苧衣綿。踏已踏之蹊。別崔氏。自此山益深水益淸。山店點綴。右有神興寺址。往洗耳巖。訪孤雲遺躅丹霞。誦雲翁紅流洞詩。而相和水石之美。聾世之標。古今相符矣。水性勁疾。磬石鏡明。縈回作潭。激射成坎。小如雲碓尺深。大如鮫窟無底。蓋石剛水柔。聞以石障水。未見水能穿石。然石不能增益。水無有間斷。所謂泰山之溜也。學者之琢磨同。君子之攻玉同。吾輩軟脚摧剛亦同。皆可體驗也。向西谷問七佛菴。貿貿山氓。語無準的矗石。種種有釘痕以廣路。推知釋徒爲人邁進而然也。脚下衆峰撲地。惟千尺。松連抱檜。爲路媒遂信步數里。果眞也。佛堂如巖廊。亞房形妙。法堂安七佛懸像釋言。首露王七子。來化爲佛。故名之。而門外有影池。照其親面。云形勝與雙溪寺。伯仲而有裕。蓋般若峯一支。東轉百里。爲天王峯。西分爲卯峰。其中峰起伏四十里。環抱成庵址。面面拱揖白雲三峯。對案如畫。楣揭東國第一禪院。凡佛宇用宮。闕製而稱殿。崇佛爲王。山節藻梲。君子謂。虛器大龜與土木之像。輕重何如也。名山逸界。每或占據。各以其言加。名而世莫能改。惜哉。戊戌蓐食啓行。天中節。靈境之遊。天借鞭矣。人言由卯峯以上。可以省力。余謂捷徑脫有坑塹。雖悔。曷追乘中峯。脫密林攀綠。蔽牛之柞楢。爲風雨所困。始開葉槎芽。數年之長。未滿一寸。其大十圍爲壽。幾何。越瞻細石坪。已在眼下。進一步長一格。漸登昭曠。過去艱險。屬之坦夷。惟一簣是懼。陟中峯。天王若几席。般若通呼喚。成嶺成峯。高低千萬丈。或崱屴而崖石懸。或平敍而卉木縫。已降者。前功可惜。更上者。泰山屬頂。栗溪疲不能行。留而待之。余與一行。阧巖下。得寸得尺。三折而得歇。泊於般若峯。秦關百二。蜀道三千。必居一於此矣。相如封禪書。君子非之然後。世人主。如大禹成王之於岱宗。則惟此南嶽之封而增禪。其功尤何如也。如蟻子之綠木巓。井蛙之出大洋。洗心精白。整冠三揖而坐。蜿蜿然千峯萬壑。不暇唯喏吸。沆瀣三咽。擧目一視。其尊無上。其大無外。何峯屹然。何峰突然。竦愕不可犯。厚重不可狎。奚爲而鞠躬。奚爲而俯。伏周者遭。往者返。此谷長彼谷短。深而窈窕。淺而恢闊。繚而若垣。平而爲陸。有波瀾之勢。而隤然作坎。接走馬之形。而坱然成洞。天工耶地力耶。大朝群臣。入九重而謁紫宸耶。玉府列仙開閶闔。而朝上帝耶。八埏之維軸。億兆之起居。怳然俯視。巍巍蕩蕩。知惟天之爲大。浩浩茫茫。覺宇宙之無窮。嗚呼。夫孰使之然哉。中庸言。天地山川。有指一處者。有推極者。道無外於實理。實理流行。雖有萬殊。其原一本。太極而兩儀四象八卦。萬有二千五百。形上形下。莫不由此。而推之萬物。則般若天王一拳石。非本乎。草木禽獸非殊乎。指一草木。謂頭流不可。莫不有頭流之理。問一峰壑。謂頭流不可。莫非爲頭流之脈。石潭夫子。以進道諭登山謂。曾點從山下。先登一蠹。先生頭流詩。有沂雩詠歸之樂。是知先登者。觀道體之無窮也。恨不爲冠童。以從之於當世焉。還尋栗溪。若麻衣人。降坐巖上也。嘗見燃藜述。有林傑年爲大盜。攻破諸寺刹奪食。山下人剽掠甚衆。穆陵甲午。伏誅吾們之。饁于其居。飮傑年泉。與不飮盜泉。不亦異哉。吳隱之酌而覺爽。終學夷齊心而已。從老姑壇環腰而脊。膚寸之雲。彌綸覆山而去。回首上峯。滅沒指顧中。又釀出一般勝景也。其上騰之象。殆類山脈之起於達宮。環繞至老姑壇。而有龍飛躋天之勢。凡大有作爲。必先自本根。抱無限氣格。有如此也。余於此。有三幸。良辰懷朋友共之。天晴雨遠。眺望四通。不爲樵者。爛柯尋向歸路也。有五恨。萬壑丹楓。錦繡玲瓏。千峰雪花。玉屑如堆。明月三更。千里銀色。驟雨一朝。百道泉瀑。皆可意會而目不到。況天王峰可望而不可登。所謂半上落下是耳。今尺度者。謂天王高。般若二百尺。自七佛至此。不但二百尺。用半日力。可不登其高哉。然自此爲百里。其何以哉。聞將開路細石坪。用自動車。達于天王。此時則可乎。不可信也。壇下有米國人避暑臺。洋屋五十餘。其喜高迴貧幽邃。同闍梨氣味。今皆虛矣。將返文壽洞。誤入土窟菴。復尋一線走坂。騎虎而降。日暮途遠。過一舍得小店。堗煖僵睡。今日山程八十里。多紆。行可百里云。戊寅徐行至德隱川一曲。濯纓跳波。唐人詩。歸來日尙早。更欲向芳洲非耶。金在華山居在數馬程。沽酒炊稻。而饋于川上。一日休養。淸溪白石灘故人之賜款矣。乘涼理笻。敬魯聖圖。延路左問。勞逢。鄭耕植。迎入其家。溪東松篁泉石甚美。朴遜齋遺居。君且有之。幽人守貞。勉修哉。晡還德川亭。儒袖滿堂。可樂也。己卯余曰。枕笻連十晝夜詩文。留後日顔面。余且歸之。主人恕復。不過時而許之。反面承寧喜幸。竊念頭流之債償矣。蝴蝶夢罷。鳩鷽復入于蓬蒿中。火宅陋矣拙矣。遯身方壺石室。收楡究竟。余實所願。天之所廢。秪守得高山一壑。亦命也。夫余旣爲文。寄方壺子。但書般若峯記。方壺子曰。南冥之遊。不過雙溪靑鶴新興寺。猶曰。頭流錄。子何嫌乎。始書爲頭流山記。

牖銘 堯舜精一。孔顔克復。曾省思戒。孟子存遏。周幾張豫。程一朱直。

壁銘【三】 淵黙出雷。屋漏可愼。暗室無欺。神目如電。特立獨行。衆招不涉。朝聞夕可。不懈一息。富仁爵義。秦楚視輕。言忠行篤。蠻貊可行。