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上松沙先生近思錄問目 動靜無端。何有極時。動極而靜。靜極復動。如四德之貞而復元。所以無端。圖說解以陽動爲太極之用。陰靜爲太極之體。陽先於陰而反爲用。靜爲體動爲用。如未發是靜故爲體。已發是動故爲用。然陰陽互爲體用。陽根陰陰根陽。人生氣稟。理有善惡。然不是性中元有此兩物相對而生也。天命賦與之初。有善而無惡。氣稟所拘之後有惡。賦性時氣拘時不同。何歟。譬之水賦性時。如源頭水。氣拘時如水在器中盛之。潔器則潔盛之。不潔則從而不潔。天地萬物之理。無獨必有對。何謂惟理無對。無獨必有對。謂理無獨成理。使之氣行之。若理無對。以尊位言。伊川云。仁訓人爲非。中庸曰仁人也。仁人也當以人心看。氣之流行。有何糟粕煨燼。氣以成形。糟粕煨燼是形也。一故神之一字。卽上文性者。萬物一原之一耶。恐非一原之一。似是專一之一。朱子論中和與張敬夫第三條。其曰事物未至。思慮未萌。而一性渾然。事物交至。思慮萌焉。而七情迭用。言未發已發。其曰性之靜也。不能無動。情之動也。必有節焉。是則心之所以適然感通。周流貫徹。體用未嘗相離。然人有是心而或不仁。則無以著此心之妙。始言仁。其曰人雖欲仁而或不敬。則無以致求仁之功。始言敬。然則雖察於未發已發。而必加以仁然後。乃可以見此心之妙。旣欲仁矣。則又必加之以敬然後。乃可見仁之體也然未發時存養。已發時省察。皆敬之所以爲主。而求仁之工。未嘗不在於其中也。是。其未發也。五性具焉。形旣生矣。七情出焉。蓋性中有此五者。而五者之別。可見於已發也。情亦發於性而有是七者。然七者之根柢。已在於未發也。枝葉出於根柢。不可以枝葉爲根柢。情雖七而原其本。則祗是喜怒二者。先儒亦嘗如此言。性發而爲情妄。謂喜仁之發。怒義之發。哀禮之發。懼智之發。愛又仁之發。惡又義之發。欲又仁之發。仁未嘗不在於七者之中。仁體事不遺。擴然大公。敬而無失也。寂然不動也。物來順應。發而中節也。感而遂通也。是故。動亦定靜亦定。無將迎無內外。是天地之常。聖人之常。皆理也。所謂定性之性也。如此看亦好性靜者。可以爲學。性本靜。何別有靜乎。此性者。指氣質性而言聖人之道。無所進退。無所進退。若曰不可移易。易即天地之道。故言天地位而易行。似然居敬而不窮理則。不可以集義。窮理而不居敬。則不可以涵養。故曰。如車兩輪。如鳥兩翼。性一字而曰性理。曰性命。曰性分。曰性道。指性之善則曰理。指稟於天則曰命。論仁義禮智所具而曰分。論仁義禮智所行而曰道。大槪然朱子曰孔子十五歲時。便以聖人爲志。孔子自道則可。後賢亦云爾乎。自言十五志學故云然性情之別。性字從生。性理便是生理。情者從靑。情如苗之生。便是陽氣發處。父喪中遭母喪云云。父喪後母喪。則子爲主故三年。母喪後父喪。則父嘗爲主故朞年。亂世室家仳離。祀板埋安。亂平還安何如。丙亂。沙溪已行之。

答文栗山【昌圭】 先人竹馬鉛槧至耆艾。詩詞翰墨。孰與吾丈白首相望。涯角瞻詠。復孰與吾丈乎。先人謝世之辰。夢寐相感。惟吾丈爲然。不惟先人篤於舊要。吾丈不忘平生之言。覰其一端。而詩句之丁寧問答。尤千古所無。吾丈問之曰。苟生堪可恥。徒死竟何爲先人所答稟。初皆有命只可竢天時。其句法實自平生居易中出來。而豈不以行險徼倖。戒吾丈曰。吾旣竢命而遠逝。君須安神立命以竢之也耶。大稿中與吾丈數十往覆。皆此等責勉也。下疏所言。一縷未盡招引。而示義者。非此耶然。則使吾丈遺之不肖孤。爲百年十字符豈偶爾也。會甲拜受展讀。香案前且哭且拜。不省所爲者。數日擬以聯句。記入大稿中矣。先人手筆。在尊案者。收送若何。下敎問藥行紼之闕。追之尊意。合有所憾。惟此二句詩入乎。狀中其深契豈止藥云紼云。比哉侑文。百年交誼。反覆詳盡。允君讀告聞之哭咽耳。

與權松山【奎】 去秋澹對軒。奉誨新安社。講討後。初得顔範而遽爾分張悵。缺何極。更惟歲新道體康祉。甲省安私。幸先師年譜。自易簀後已有衆議。顧無擔夯者。故屢懇後石植齋諸丈矣。書成無日。老宿次第。凋謝。惟奇睡軒述甲午以前事。不過可据之迹石翁病。其疏略亦無從遊。門生以裒輯爲心。故甲猥抄全集。可採者。編年立綱目請校。門下皆斯文世道之所關。須極心力。猛加精彩。以歸至當如何。癸卯以後事當繼。此書上矣。信知吾丈不辭努力。與栗溪果齋相商。則尤幸。未知有機會否。續當各書以仰陳矣。

答洪參尉 日者。受惠祕錄。還讀再三。方可以統觀首尾。裁定成集嘉惠大矣。何等感戢。竊念編史非許大力量。何以存往事而遺來世乎。國家治亂政令之得失。進賢退邪。黜陟予奪之蹟。隨手修潤爲正史。自有天地來。數千百載不可厥也。其書一出。帝王不可私孝慈。不能改大書。特書軒天地。炳日月者尙矣下此。而一言一事。可訓可戒者。亦幷收俱存。亦不可廢。茅容孟敏雖有善行。若無東觀蘭臺記。後世有傳不可知也然。則此非一家之文乃世代之關棙也。當世公論所在後人柯。則所歸文獻。可徵於杞宋之後。若己卯文明之治陰虹一時之翳。君子之守死善道。雖被姦黨之名。其爲老去光華者。亦爲之大書特書否乎。子孫之奉玩珍藏一家之私也。君子之汗靑燃述百世。之公也一腋千羊輕重自別。惟執事商量。

上安晩晦【載性】 日前趨隅。竊欲撞飮因斅學紛沓。遽退悵悚。井田之制。必有宿講而引。而不發使之自得耶。達愚見以質解蒙若何。王制曰。方一里者爲田九百畝。方十里者爲方。一里者百爲田九萬畝。然則。方一里一井也。方十里一成也。詩傳註。十井一通。但十倍一井一里之地而言是十箇一里而爲九千畝也。若十倍一通。則爲一成之地。而爲九萬畝。自井至通至成。自成推通反井。相乘相減似皆如是。果無違經義否。

上梁希菴【在慶】 先祖遺墨。奉覽手澤感愴衆裔所同尹公之慕賢風義。可敬然吾叔慕先之心。自我發之而同。有秉彝者。不能不興感也。與尹內翰三首詩意。質疑。師席而鈔上。耳筆。似杠唐盧同詩。巨筆。似長杠駿大也。尨厚也。見啇頌聞說齊安女。猶知點馬涼齊安。邑名唐宋間。有憑京王將試士。夢天門有榜。憑京爲魁王曰。試人者我。天何爲也。遂命憑姓人。勿入憑京。遂以憑字二點。移于京字。竟首榜王見無憑姓喜曰。吾能自裁。天何爲也。於是馬涼上疏。云萬里遠臣不忍虛還。故改憑京爲馬涼而得魁。願依舊還點王大笑曰。天也豹皮床。古使臣有薦之者。戰國策。孟嘗君使楚楚獻象牙床君使侍人運於齊。侍人難之。囑公孫戌使退之曰。退之獻千金寶釰於子矣。戌言於君曰。使楚而又使他國象牙床重寶也。他國難繼也。不如退之君曰。諾戌出擧趾高君問之戌曰。言人之所不言一喜也。納君於無過一喜也。得寶釰一一喜也。是故擧趾自高。孟嘗君書門外曰。揚文之名。而止文之過。私得貨於外者疾入諫。

上梁德巖【箕煥】 茶果未設軌鑾。不停悵慕。聞洛旆安稅際。奉下書銘感警發。若親承敍倫之訓經。經緯史之餘馥老。而彌篤何此之邃密乎。尤不任倚仗之願。安得推之吾家。家子姪俾續先謨也。會甲省下乳孩善茁。私幸少者生育人家之常。吾再從兄弟晩。而見息屢受遠近之賀何哉。吾叔之若是勤念。不惟至情相愛。胤從年長於會。極熊夢有遜。於一日其情切矣。然早晩時也。福善天也。靜以竢之若何。金郞相濬有古家遺型志業。將有所望在此勤做耳。下惠齋韻淘瀉逼眞。歐公文章。到老益進當揭楣頂針矣。

與梁晦山【鎰黙】 自遭鴒痛。方擬晉慰。反蒙賜枉。悚恧。卽日旱烘服候支嗇。會甲癃堂壽眉庇庥普渡。伏喜下託心菴狀識下難膺惇厚。未辭旬月黙究無逼眞一得雖僅成段落已三易稿。眼光生霧寫重於作。傍無商確奈何。本狀太妄。以塡補。復欲案焉。數月以待新意。然朝夕棲畝。無頓坐時。率爾齎上逐一改訂均送。請文家如何。只据前狀作墓文。恐有遺珠齟齬之歎矣。狀行如寫眞一髭髮。恐致靈臺。莫狀之悔。千萬諒下。

答魏梧軒【啓龍】 漁舟迷路。雁書墜案。伴以長篇古詩。天冠眞面復在心目間。未知杯酒復寬於誰家乎。獨酌屠蘇餘漉黯黯。動情今夜庶交感。而夢中一醉。續吟舊章耶。記山之形勝。如狀人之行。山下人家狀必待大方揄揚。始有色澤。自作自贊。雖盡其善美。恐難信筆。更商若何。當日闕笑歡今書此以供局局。試傾金水霞觴。與老軒燦然同覽也。更惟靜經候迓新康福。會甲臘前。從叔喪于光山。百里返葬。悲遑孔劇。惟嚴寧私幸。春軒翁挽今才替慰。細訂如何。蘆翁祀板。不祧之議大發。以今十七改題。題主望帖來矣。尊駕赴參。則歷顧伴轡深望。

答劉魯烈 筆巖行紆顧山樊。豈意榮州遠客由我先事叧加勤意耶。敎意極鄭重。慕賢崇文之誠。感荷良深。刊本書寫。封呈繡榜後。以印本五六紙裏送爲。輪示諸族爲也。夏間竣刻。則修板粧頭。輸送于月谷敬藏閣爲望。頫託璞山齋記。謹構呈大白小白。淸涼逸界。庸陋之文。其不爲靑城唾否。投之昨紙如何。

與鄭景晦 秋間海隱。聖玉書後先陸續。審道況安適弟奉老。洞屬水火茶飯非躬則無人焉。戶樞不蠹。自爾少病。可以周旋親側耳。麗海之遊。本非勝事。所樂只在發舒。唯喏而已。海隱欲形諸文。而留蹟。此又其所尙耶。置之江湖久矣。月前書督之。若酷吏催課故倉卒塞責不可不質。高明使送于兄。到時點化以答海隱之意。如何。若其印藏之意。實涉好事。兒須止之也。兄以甲艾耆侍老爲極。天下富貴貧賤。不可變易。其事親之心。夫以極天下之樂。不足以解憂。孟子推舜之心。如此極天下之貧賤。至苦不足以變其心。吾兄始發之。此可以羽翼前經。稗補世敎。其功曷可小哉。思起父母於九原承顔奉菽水。又推以及人勉殫心。汲汲致孺慕敢不服膺事斯乎立。揚顯親。孰與吾子而風樹之感。能動。得人使不肖者。企而及之耶。今之時與金華遠矣。然德川側畔往來者不絶。吾謂兄門二三子。不必少於金華。千數以孝弟爲仁之本。身不修不可以事親之意。提撕如上所說。則頹俗可勵。兄所謂崔大夫鐵木氏。雖倍百其如兄何哉。甲雖無似人。無以改姓等語聞之者。所詢差乾淨。或是之謂耶。小學序別紙記問逐條垂答焉。如何。

書

與金叅奉【潤東】 造堂三朔。朝暮相攄。實百年奇緣。歸來便覺。雲山千重。悵仰倍昔。尊府有必得之仁降報之善。宜壽同三光。嚮用五疇。孝子慈孫。祝岡之願。益無窮焉。際當竹柏長春。視饍餘萊候崇茂彩趨供歡盡室。稱觴和氣瀜瀜。遙賀第待此慶席。當助發戞雲鶴笛。而曠離徑歸。是何情道耶。悚歎賀章。不惟有命私悃難負。二韻謹陳。雖不能形容。盛事或不失。爲歌詠善頌耶。且替伸書簡。登徹于大堂。如何。

正齋集卷之五

答金叅奉 邦國殄瘁。先府令監奄捐宮舍。承疏驚怛不能已。已前玆屢。接郊報疑。信無敢慰問。下示短幅。卽是實音。仰首一痛不省。何爲不審。猝當巨創。初終無憾。僉孝體何以堪支。大田移住。遭故後事耶。前耶。伯仲季子姪。一門老幼。無撓搬屑舊居。梧峴宮任。誰管理耶。十年阻亂。兩地信息莫通。喪中先施。亦極仰謝。南州騷難。敞邑爲首。衣粮什物。奪掠殆盡。雖免原濕之舁。三年間事。只生屍耳。但百年嚮慕。一造問唁。按住不得。然不可聞斯發行。少竢終祥。時哭訣。而先此替慰追挽。一幅奉以鳴情。使執事讀告靈前。以姓名達之。幽明交感。則雖有違於哀戚之筵。庶可遂未安一分。伏惟哀鑑。

答李鍾弼 昨秋承枉與之書讀之。隔窓潛聽聲韻。琅琅沛然。有方駛之勢。喜愛不能忘。蒙辱函辭。筆有手法。令人喚惶。許我以父友道。從逐意。非惟余心慰沃。尊大人見之必莞爾也。尊大人平生爲學以成業。家子弟紹述。以傳艶賀歲換。謹詢春候康寧。侍棣床湛翕遠頌。甲奉老洞屬耳。前者歷謁賢院而興感。遍訪名碩而交遊。反以求心。廣其見聞。此行信不虛矣。至若屬意賤者妄矣。趨庭詩禮。莫非書紳服膺。何求於人哉。但恐才氣易露。或遜沈深。見人輒話。望之過情。所語須商量。所交加愼重。惟懋崇深沈。靜以究其。業如何。鶴來侍奉。餘力冬工。得幾多卷書耶。有好書同學。見好文同覽。同歸至當。企仰春間有行當與尊翁。飮茶笑晤際時相見。

答趙敬華【東㵿】 月出山一遊。生平所望。賴遠友萃至。兼得賢主。登山泳海。從流上下使當日伴春者。作百年古談。感不容喩。旱炎如烘。體度衛旺溯祝。甲嚴候幸寗月餘。㪺水半種枯涸。吾鄕百里赤地。名山之下水源。如前否。仰願先公實蹟跋來。卽構草。且有南遊錄。栗溪請見送之。姑不還留竢後。便跋文念其勤囑。必有佇待故。玆先付呈。少所闡發筆短。奈何悚恧甚矣。

答徐燦基 滿幅謙謙。足見憤悱。示聖賢言語。眼過而無心得。固學者通病。然豈有眼不過而心得乎。前賢以目到口到心到謂三到。須以眼過作着實工夫。必有三到之日矣。勉之勉之。甲素無喫緊之味。但久於此事故人或擬之。以非況之地。實空空如也。來書稱道過當。太嬚浮夸。學者一辭半語。務要稱停。勿復爾也。齋韻今玆構去。未知合用否。

答奇見吾 陽月兩惠書復來。七日幷至罔非碩果消息。況其千言萬語。劈破疑鬱有次第。開門戶之象。可見君子道長。一番往復。兩心俱解。何幸何感。先師嘗以大病後。說病諭經亂後事兄。我遙在亂離中。所語皆病中呻吟。何日可瘳也。但一毛髮不受病。七尺軀病不病。不須說。兄以弟爲侍。下人不可自遂已。志實道得情境然。兄自處則曰。頂上加刃不如頸上磨刃。而斥之勗。弟則曰以柔制張君子道也。嘗與栗溪論此。以伸吾大義與之。伸吾大義與自守己志。言殊而意同。兄何不以此及之也。栗兄又勉壁立萬仞。旣已銘腑仲告于兄兄留省焉。日前兩巡輩之來脅亦伸吾大義。而退之開門。受徒爲朝聞計耳。影宇土役已畢。將設燔瓦之役。少竢風雨少霽耳。知舊助力初不入心。寧遲緩數年。奚必屑屑也。審水旱爲災。田園無秋。不以嬰心可見。胸中有春。弟作兄月山石窟記謂。世守萬石。而甁罍無貯。若是乎。文字之無補救飢也。石窟記難負。兄命構草。請栗兄澄裁矣。猥蒙獎許。故以已意復訂寄去。一笑破寂如何。

答洪參尉 客臘覆函承玩。正初餞迓彩祜。推以審矣。敎覿德心醉。性於師。篤於友等語是僕之仰服高義者。而今反施喩令執前後繾綣宜垂規責而終以濫觴令執秉筆修史。一字一句。從金秤上稱停。豈料儗倫過情耶。愧謝愧謝。採惠先蹟。使上以彰祖德。下以副孫慕。令執尊尙先賢。涵納疏賤。性於師篤於友。可欽。而覿其德醉於心。不容自己。先集方營棗梨。修正年譜。多有廊柱之疑。更錄呈幾條。考訂于實錄。詳敎如何。改已鋟之板。恐有後悔。仰煩惱神休。誅荃納。