민간기록문화
통합검색플랫폼
공백
공백을 기준으로 and 연산을 합니다.
예시) 검색어 : 이순신 장군 활약상
"이순신", "장군". "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
따옴표
따옴표로 감싼 문장은 해당 문장이 있는 문서를 찾습니다.
예시) 검색어 : "이순신 장군" 활약상
"이순신 장군"이라는 문장과 "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
and
검색어 : 이순신 and 장군
이순신과 장군이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
or
검색어 : 이순신 or 장군
이순신이라는 단어나 장군이라는 단어가 들어간 문서를 찾습니다.
not
검색어 : 이순신 not 장군
이순신이 들어간 문서 중 장군이라는 단어가 없는 문서를 찾습니다.
near
검색어 : 이순신 시작 near 20
이순신과 시작이 20글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
복합
검색어 : 곽재우 and 이순신 활약 near 10
곽재우 라는 명칭이 들어가고 이순신과 활약이 10글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
부수 검색
한자목록
한글음가 선택
한자목록
사각호마 검색
한자 목록
한어병음 검색
한자 목록
코드 검색
한자 목록
옛한글 검색
옛한글 목록
옛한글 입력기는 자모 입력순에 따라 조합되어 표시됩니다.
※ 키보드로 입력할 수 없는 낱글자는 다음과 같이 입력할 수 있습니다.
| 옛한글 | 입력방법 | 옛한글 | 입력방법 |
|---|---|---|---|
| ㅿ | Shift+ㅁ(또는 ㅁ.) | ㆁ | Shift+ㅇ(또는 ㅇ.) |
| ㆆ | Shift+ㅎ(또는 ㅎ.) | ᄼ | Shift+ㅋ(또는 ㅋ.) |
| ᄾ | Shift+ㅌ(또는 ㅌ.) | ᅎ | Shift+ㅊ(또는 ㅊ.) |
| ᅐ | Shift+ㅍ(또는 ㅍ.) | ᅔ | Shift+ㅠ(또는 ㅠ.) |
| ᅕ | Shift+ㅜ(또는 ㅜ.) | ㆍ | ㅏㅏ |
검색 범위 지정 후 검색어를 넣지 않고 검색버튼을 클릭하면 분류 내 전체 자료를 볼 수 있습니다
전체 으로 검색된 결과 84193건입니다.
挽安仲述【鍾基】二首 松翁集中瑞軒公。有是述齋遺業崇。服事終身思報佛。西山仲黙古今同。三仁山下一茅堂。白首經生世慮忘。棄我若遺情甚薄。病中題寄楚些章。
癸酉四月奇見五【淑度】來託先生行狀 揮毫方寄送君書。握手相看一笑餘。猥託師門身後事。其何蚊子負山如。
金允範【度中】與見五同訪敍懷 三載刊文不棄吾。睢盱疑懼疾聲呼。編摩興感交相勉。各樹窓前一本梧。
上松沙先生 月前晉謁得蒙至誨。餘薰在心至今欽服。伏惟老炎燕申。道體候萬康子舍詩禮安省。伏慕不任。會乙省依有事譜。所舊課中廢伏歎。先祖壙銘酷炎中揮灑。立言垂後子孫榮耀之心。如得韓文公筆。而著先德。實爲百世之感。況又致意於出處扶竪之義。使足以不朽於後世。先祖之靈。亦將欣慰於知德之遇矣。不勝幸甚。家狀先生讀之。許高手所撰。然松川公託身後文於眉巖南冥。而俱不傳于世。故龍江公蒐稡。百年之後。言行之無闕。未可知也。大碑等文。出於卿相家。或以不受儒賢爲言。故改受于淵翁先生。闡揚無遺今又被先生之揄揚。恨不得著於聽謚之日也。先生言經筵學士。己卯賢流。不得諡爲文。實朝家欠典。又謂道內二賢之寃。亦與尊先祖同二賢誰也。以花川君沈貞南陽君洪景舟之稱封爵爲問則下敎。朱子大全。稱林栗封爵爲深誅。其罪林之封爵。是何官耶。詳敎伏望。
上松沙先生 伏以仁義之性。本於天賦。孝弟之道行於日用。古聖王所以敎人。不過明此理修此職也。故聖人之門人無賢不肖。苟以是心至無拒之之義闕黨互鄕之童子。亦得以遊於聖人之門。豈不以是乎。會乙摳衣三朔熟聞仁義孝弟之敎矣。回顧心中惘然。無所得於日用之間。惡有所謂以是心至者乎。實不自知。此行之何以爲名。若謂知面於門下。則可謂求道則未也。疏食菜羹。必與之餕。尋常問質必詳之答。雖視若子姪。而會乙之所以事之者。不爲虛設之歸寡矣。平生報答。只有求之性。分日用之道。以明師敎之萬一而已。徑離間席。實非所願。重堂患報屢至。客中資粮見乏。方且道體靡寧。請留止侍藥矣。先生特軫曠離情私。眷眷促行是敎之。以孝弟之道。而使勿失其性也。徊徨不忍遽歸。窮日而至鵲山宋輔卿家。雨滯信宿。而發歸去之後。不知何日進候。在道報此。伏祝卽日復常。以副區區。
答曺欽齋 狀譜旣敎。今日未印。似無今日又曰垂示後學。文集猶屬第二義。至哉言乎。事一之誠已。曾心服。而師門有好謀。而成者喜。何可言仙鄕七八家弇州古風。警起頹俗仰賀以筆削意。要講論就完。甲再三校有眼已。十年餘正見之下。猶有未掃之塵耶。朱子言。文字愈改愈好摸寫先生謀傳百世。不可草草。苟成已有心戒。然不得大手段。辭約意盡。無寧從。愈詳愈不厭之誨。而不失眞相之爲愈乎。若句語間。短者續之。闕者補之冗瑣者改之。使精重複者訂之。爲潔己有明鑑。所照何待拙者乎雖無盛速。一往聽緖論。誠爲至願奉幀。有年一枉瞻拜天借鞭也。如何。鄭友景晦校譜撰跋。已經相訂。發明先生大節。入印無悔否。遄賜回音。
與鄭景晦 去望日作高山行。改題蘆翁祀板。會甲筆勢甚拙。而大賢後役私心光榮極矣。不祧議。蓋老善遺託。而愚意親盡埋之禮也。明王作而有不祧典。則造主權奉亦禮也。何可私擧乎。然記曰。聖人之葬人歟。人之葬聖人。我亦曰蘆翁之尊人歟。人之尊蘆翁也。人微不敢有言矣。歲內果齋書謂。只從老柏翁。禮或一義故。甲問尙不與松山一討否矣。兄亦不與果齋。論此義理。而與松山商確耶。當日見柳西岡南立菴書于儒席。極致愼重之意。立菴以卿大夫。亦爲別子之例。爲據而不謂之不可結之以蘆翁家禮使傳於後世。其意似極完轉兄意以爲如何。以微罪行。以人傑錄爲歸宿。殆若輕發講明之地。不可自我立論。然人傑錄寓錄。皆庚戌以後。兩皆朱子晩年。語兄必欲從寓錄。而曰人傑錄語勢艱迂。不若集註與寓錄之平順也。兄但取語勢如何。而不究聖人本心乎。聖人居是邦。不非其大夫故。孟子論梁襄王。朱子謂聖賢之分不同。余欲深究孔子之心。而人傑錄謂吾之去國以不致膰肉。爲得罪於君也。不問其語之艱迂。可以意逆志故。自謂歸宿也。其果不可乎。以己爲得罪於君。是善則稱君。過則稱己之意也。然聖人固無罪。而以大罪去。則箕子所謂彰君之惡也。以得微罪而去。則君臣之間。庶無大過矣。集註不欲顯其君相之失。非孔子罪己之意耶。不欲顯之欲字。是欲以微罪行之欲字。相對言也。何可以差殊看耶。微字以微顯。闡幽之微字看。則爲顯字的對。以微小之微看亦難爲的對。如何如何。罪失罪過罪罰。明白立證。而罪己之意。何不立證也。某也幸苟有過人必知之。聖人之自過如此。安知此必不以罪己耶。惟罪己故。集註又以用心忠厚繼之也。季桓子獲罪。孔子之歎可見。將死之善言。是爲君上之罪之明證。然桓子自言。則可孔子之心。亦有歸罪乎。余未見夫子家奴以發。惟兄代言也。兄嘗以能所說見獎許於松公。亦不可以此語質于松公乎。異而同乃眞同。吾欲同而不欲異也。更敎之。
與鄭景晦 來敎以雲巖狀爲纖悉。不死雲巖而盡友道。友道之盡。在兄不在我。兄所撰墓文。簡潔而華精。約而詳。使死友留百世名。眞不死其友矣。書末有本狀。更商之意故。敢提一二惟燭下吾兩人相與之的。然發露不如闇章。涵蓄誠然然涵蓄。中不無發露。以胸中富言加之一二。則信好矣。故玆標識以呈更商之也。昨奉松山書。東溪墓銘。略許變通而頭辭則。曰不敢聞命此是屢聞於師門。而某之一生所以處兩友者亦然。非傍人所可以易。又曰。文固貴簡。而亦有不當然處。依舊爲好語意確而似怒奈何。兄書謂與我執志同。而所尙異。以我謂好發榮。自道謂好斂縮。而曰斂縮甚則易涉於沒實。發榮甚則易流於沽譽。其爲病均矣。可不思所以治之之方乎。此實我對症之藥。石肘下單。方施以百朋感鏤。曷已每有作。竊欲請改于兄。而不得雅。所歉歎。非欲沽譽以不慊於心者。出以示人性所不敢。惟猛加警砭。則或有晩暮斂縮一條路耶。庶竭駑鈍以從之矣。
謹追次啞齋柳公【埴】臥松堂原韻贈嗣孫鎭湜 二百年深老大臨。龍蛇影動葉森森。如令直上干天腹。只用低回滌世襟。抱滿十圍藏固本。養來七世庇繁陰。松江昏室今猶在。冠釰儀容尙古吟。
妓山紅數罪賣國賊不許寢自死 矗石樓傍義妓碑。箕營城裏忠娘名。山紅一片柳車路。誰不標題烈女旌。某賊廚中俾供饌。高聲擊俎出門行。可憐當日生諸賊。狗不食餘識主情。
與奇見吾【淑度】 德川之遊。樂乎方丈白雲間。着道士羽衣。訪靑鶴山。人有絶世奇韻。漢北風流。便成山中。故事門外風聲。他人剝啄。猶疑賤者之跫音。而芥珀不能感。恨恨。兄欲半分栗兄之豜妄矣。吾不能畜二母彘。廚供不繼。爲客者。肉食無謀。雖有副鷄。當以草蔬待之。兄輩必納郭泰之拜矣。倒笑。程子云。天下之英材。不爲少矣。又歎成材之難。今時非其時。人非其人。兄欲使我育英。而追駕栗兄以德川竹林。幷峙爲東南砥柱。非不感。鏤孤根弱植。當此洪流滔天之日不爲棲苴。則幸何。可望成就人材乎。兄言恐妄矣。會甲有平生大營。丙辰奠楹後先伯氏與兄齎予。眞影自是寢不忘食不弛。如何。而不負其義以是爲心。今十七八年兄且未老。弟於差少之日。俱當努力磨放。而迂疏無能何以哉。惟冀遄降回音。
與奇見吾 望兄而冬盡。意或枉守歲歟。歲去矣。謂因春享紆顧歟。際見朴元方書。謂兄專爲與吾一晤負病來。而歔欷還稅聞來若癏在已。徒切勞仰。弟往刼如海病情隨湥。出門見日才一旬。而約束若監禁。理筇訪朋實難抖擻。陪耋携幼遯林。慮夏馥山乎。斥賣家庄。躡鼓叔磬襄之海乎泣岐悲染神思不守。照肝膽說心事。惟兄是仰一面。無階辟世之術如有定算爲之同歸。如何。公吉有奉狀譜一來之寄音。兄使之然耶。德舟金兄之子來懇付。去留以待之可耳。影堂方築垣。賃人負石。石未半而力已慢。奈何。曺欽齋歲內專枉。問勞悴慰橫厄。如此用意門下。只見一人促行禮成。竊恐時非時。人無人。所恃世短而道長而已。兄開示指南。以破鬱塞至仰。
與文泰鎭【仲煥】 窮山一枉。丁寧留約。而天雨作戲耶。一場討論。庶見納自停耶。跂竢數日。更貢一愚。惟諒察竊。伏念十哲從享。爲孔子徒也。埋其徒而祀聖師。實非從享之義宋朝六賢配食。爲傳孔子道也。傳道諸賢。亦且埋主而獨享明道晦菴。明道晦菴。亦安而享之乎。十哲雖亞於五聖。今以孟子書觀之。子夏子張子游。皆有聖人一體。冉牛閔子顏淵。具體而微。宰我子貢有若。智足以知聖人。此數子幷列于顔子。見論語家語不可悉擧其行。皆非聖人所許也耶。濂溪傳千載之統。伊川可制禮作樂爲王佐之才。橫渠西銘氣質性。康節易學皇極經世書。皆參天地關世道。羽翼六經。上繼孔顔曾思孟之聖。下開千萬世來學。故朱子集大成。此同爲六賢。配食孔子也。後生何可高下評品。而餒之乎。大明太祖出孟子而曰。有諫者命射之。錢唐袒胸受箭。曰臣爲孟子死。太祖命醫瘳瘡。還享以天子之尊。不敢廢天下萬世。公議而黜之殺之未能焉。今有如錢唐者。爲十哲四賢而死誰敢如何哉。栗牛二先生。見黜八道儒生。疏爭復享。士氣無有如當時者。皮裏春秋不讓於當時道儒。豈不可畏哉。雖以吾輩耳目所及。丙申年間羅州參書官安宗洙者。多作不法言。毁校存堂。校任吳在洙痛哭。明倫堂雖宗洙不法不敢加刃於其首。當今有痛哭校堂守死不黜。誰敢加刃哉。崔孤雲唐廣明二年。爲高騈山作討黃巢檄。自廣明至宋仁宗元年。百四十二年濂溪。宋仁宗時人先後果如此。何人欲尊孤雲突過宋賢乎。曾子最少於孔門諸子。子思學於曾子門人。二聖位五聖。居十哲上。不可以年歲。疑聖賢之分也。性理大全觀物篇曰。孔子祖三皇宗五帝。子三王孫五霸。孔子生三王後千餘歲云。子三王孤雲。雖先周程百四十餘歲。何可尊於周程哉。觀物篇又曰。諸候以四境爲土。天子以四海爲土。孔子以萬世爲土。禮檀弓註曰。夫子萬世王祀尹友定燮有見於此耶。見素王之義耶。不可改。文宣王爲孔子之言。光明正大。足使一國人知吾綾有人。甚幸。此爲舘學之不敢不從。正納約之時也。以十哲四賢當如素王。萬世同享大言折之安祀。如文宣之不改。則雖謂東國有人可矣。惜乎。其不能也。兄旣在肅淸之地。有首負善重責。須十分思量。天下爲夷。而使吾綾爲華。則其功大矣。孟子曰當仁不讓於師。勿讓一等義諦于別人。善自處爲孔夫子後學。千萬千萬。