書院上樑文【戊子○刊後追入】 正言黃暐伏以古來聖賢或出處行道之有異尋4)常否泰或死生取命之不同歸潔其身何害於義有若顧菴洪先生河岳間氣松筠異資5)精神得孟氏至剛養以直也節義守曾子大勇吾何慊乎諸賢起而盈朝佇廻6)三代之盛治群陰旋且蔽日慘見一網以打空所在置死焉旣明一體之辨凡可得生者何忍二者之兼直言凛凛若雪霜叫丹陛而不諱正氣烈烈乎金石蹈白刃而如歸投章九重奈聖鑑之不照繫索三絶諒天意之有知竹可焚而不改其靑7)玉雖碎而益著其白時乎所遇者不幸顧何有愧於成仁至如未能齋崔先生氣嚴中裕體邃外沖詩禮得之家庭初服面墻之垂敎道學接乎正派早被眉巖之起嘆擧世瀾趨己(已)8)獨見曹蜍之沫南都壁立斷不汚元規之塵盛德嘉謨朝廷望其大用玉堂鑾掖識者恨其已遲9)舟行岸移閱歲變於晩節霜降木落保貞操於歲寒終焉資孝之忠位不稱德誰云惟善是福壽且嗇仁則論公之平生百不一試而撰頌於今日十有九忘惜乎天未欲平歟嗟哉道之廢命也又若海西吳先生人今道古學老文雄瑩瑩襟懷眞可謂氷壺水鏡溫溫氣象卽之若和風慶雲孝友出天是父而有是子文章餘事憂道而不憂貧一第何事於功名大材竟至於埋沒我今10)懷矣窮路何之嗚呼三賢竝生于此土雖遭遇榮辱之殊塗衆理終歸於一源而心迹言行則同軌神交相感想無間於幽明好我從遊豈論世之先後士苟有志皆知德義之可尊汚不至阿每恨揭虔之無所幸賴地主令監胸襟彭蠡節槩秋霄一疏辨奸少日老泉之氣識寸心憂國百年袁安之慨慷出入大賢之門早知義理之本聯翩劇郡之亭必以儒術11)爲先故自下車之初軫此崇賢之政事必有待豈謂沒世可忘役不煩民蓋是因土得勝居若此近也皆幸出鄭公之鄕文卽在玆乎孰不薰晉鄙之德如聆謦咳共盡仰止之誠相與講磨獲遂瞻依之願仁山智水寓百世之傳心霽月淸風宛千載之眞面卽何斯文之不右庶幾吾道之更東敢效武城之歌同助脩樑之擧兒郞偉抛樑東母嶽層峯聳碧空靑草滿庭山雨後自家意思本來同兒郞偉抛樑西翠竹蒼松步步迷夜氣爽然淸籟警却疑天嶺可登梯兒郞偉抛樑南方丈晴嵐色正酣童子七人冠者六暮春佳節屬三三兒郞偉抛樑北水合三溪碧一色擇不處仁焉得智信知村號也稱德兒郞偉抛樑上須知小學做人樣齊家治國皆由此入則愛親出敬長兒郞偉抛樑下君子有如時雨化吾黨小子可述焉是亦聖人之徒也伏願上樑後絃歌不絶衣鉢相傳敬盡明薌洋洋乎如在左右禮行奠菜茫茫然每年春秋儒賢錄卷一 원문은 【缺一字】. 塘村集 卷之五 露峯書院上樑文에 의거 첨가. 당촌집에는 姿. 資와 姿는 통해 쓰기도 한다. 당촌집에는 回. 廻와 回는 통해 쓰기도 한다. 당촌집에도 淸으로 되어 있다. 玉雖碎而益著其白의 白과 호응하려면 靑이 알맞은 듯하다. 다른 한적 문헌에서처럼, 노봉서원유현록이나 당촌집에서도 已인지 己인지 구분하기 어렵다. 己로 본다면, 擧世瀾趨의 擧世와 己獨이 호응한다고 볼 수 있고, 已로 본다면, 斷不汚元規之塵의 斷과 호응한다고 볼 수도 있다. 원문은 知. 당촌집에는 遲. 知는 문리가 통하지 않고, 遲가 자연스러움. 당촌집에는 今我 원문은 述, 당촌집에는 術. 당촌집을 따름.