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遺事 先生早從文元公學文元公旣卒先生以所事文元公者事文敬公盡得其所藏文成公所著聖學輯要石潭日記等書及其遺稿未及刊行他人所未睹者皆有所傳授故先生學問規模言論風旨粹然一出於正而卒得石潭之嫡傳【見門人所記下同】李草廬嘗稱尤菴曰始與此翁同學未見其大勝於我者及至中年以後此翁德學日就月將不可進及此翁所執每在第一義故所成就卓然矣先生年滿耄耋雖未善飯氣甚壯肅亦小疾病每曰吾今日猶如此者以其有少時愼色之功也先生夜寢輒去褥問請其故先生泫然曰昔我父母貧甚無衾豈有褥乎時先生年己大耋矣大舜終身之慕雖不敢知而先生亦可謂庶幾也乙亥先生爲大君師傅卽 孝廟潛邸時也舊例王子與師傅以賓主之禮分坐東西璧而師傅就王子之席以敎至是先生坐西璧不起曰師無往敎之禮 孝廟遂就西壁坐請學旣退 孝廟至甥館谿谷張相國問曰宋師傳何如 孝廟爲言尊師道嚴禮貌之事谿谷曰朝廷遴選此人本爲此也及 孝廟初服先生累徵不起而 孝廟必欲召置經筵授以天官之長者蓋自舊學甘盤之時已知其才學足以擔當天下事也捕盜吏夜逐犯禁人入於寅平君大門之內 天怒震動命罷大將李浣仍拿當該將吏於禁府臺諫論執尤激 上怒事將不測先生白 上曰王子公主之宮其尊無比而捕盜部將至微至賤之人也能用其將令不知王宮之尊大將能畏國法不貸宮奴之犯禁者可知國有紀綱此實可喜而非可怒也昔者程子之母氏直一婦人也兩程幼時有敎曰不患不伸當患不屈兩程之畢竟成就賴此一言之敎今殿下之子其尊無對所當患其不能屈何患其不伸於人乎 上喜曰予因一鄭齊賢事得聞可貴之言卽於筵中 命收李浣及捕盜將吏罷拿之命曾拜尤翁於新門外旅舍日己昏黑不辨某某人在座尤翁方倚枕而臥亦不能辨其時適有日變座中一後生曰先生雖以日變爲深憂而或者以爲日變則天下共之非我所可獨憂此言似然矣尤翁奮然起坐曰子欲爲安石不足畏之說乎語時眼光如電唇齒顔色皆分明而至於所被之靑色薦衣座中諸人之爲某某皆可辨可見間氣人精神自與凡人異也庚申逆獄驪陽【閔維重】以判金吾謁見歷擧文案言始壽辭窮情得狀尤翁力爲救解曰渠其全然誣罔乎恐猶有活理驪陽退謂人曰有是哉大老之迂也仁恕則過夫庚申罹刑辟者何莫非欲害尤翁者至於始壽臣强之說其爲設計端爲嫁禍山林而及其論獄乃不念舊惡而深求其生如此是乃尤翁之仁也【見三淵集】先生在華陽忽有急喚門童者謂是退憂金公伻人而以 主上患痘持書急來先生忙問證候輕重於來人手自裂坼書封而雙淚隨下蓋以 上春秋鼎盛證候甚重也覽書訖卽取穿上衣步出山門而分付家人使之治行時日已向夕風雪甚惡而先生單騎疾行門下諸人相與嗟嘆曰君臣之間如此然後方可謂盡性盡倫也【見門人所記】己巳耽羅之行先生年已八十三矣風濤雪浪接天無地而一片孤舶出沒海中性命造次而先生終無一毫幾微見於辭色穩臥舟中手執太極圖說沈潛玩味謂其弟時燾氏曰吾今日益覺太極圖之理也及其後命之下行至中道氣力如絲一日忽呼從者使取肇碩來大書三賢閭三字以表其先閭而其字畫筆力無異常時【見門人所記】己巳冬機張縣項串浦民相與執手而嘆曰朝廷枉殺宋政丞國事可知從此吾輩浦民亦不得聊生矣傍有一人曰宋政丞雖死浦民何故不得保存耶答曰宋政丞立朝時外方贈遺不行於朝廷今之宰相自前當權則方外贈遺盛行吾輩尤不能支堪安得不歎恨乎此未泯公議不獨在於己卯之皮匠老嫗也【見門人所記】昔者畏齋李相公【端夏】謂余曰君知我先生乎到幾分地位余曰豈敢容易論說畏齋曰至大字未及化字君須以平日行事商量也近或思之畏齋亦善看得大人氣像矣【見遂菴語錄下同】老先生見禍不屈之大勇臨機深識之遠慮是何許規模何許力量正所謂智周萬物而純一無僞之大人也淸愼春諸先生皆以大明復讎爲大義而尤翁則又加一節以爲春秋大義夷狄而不得入於中國禽獸而不得倫於人類爲第一義爲明復讐爲第二義問高天濶海蚕絲牛毛尤菴亦可當之否曰所謂絲毛處則雖未知其與朱子畢竟如何至於高濶處則不敢知孰爲優劣也嚴正規模剛毅氣像置身於利害禍福之外束世於禮義廉恥之中【見三淵集下同】朱子之訓有關於世道而爲尤翁平生所執守者其大綱有四焉曰距詖淫以承三聖也曰崇節義以尊東周也曰嚴懲討以扶倫紀也曰惡鄕原以反正經也四義之行建天地而懸日星靜菴栗谷乃間世天資間世才識尤翁又間世精神間世力量道學之名世道之責豈人人所可當者也【見李芝湖選集】己巳尤翁將陳疏也先師諫止而不聽疏旣成尤翁顧謂先師曰欲爲儒者其事至難矣其意蓋爲欲盡儒者之責若計死生禍福則不能也此其爲至難也【見南塘集下同】異日東國之大義聞於天下百世之下爲萬邦視法者惟尤翁是賴矣國朝儒賢輩出而光明正大心事如靑天白日則未有盛於靜菴尤菴二先生者也【見陶菴集下同】尤菴以明天理正人心爲己責閑先聖之道闢異端之說實孟朱後一人

斗南朴先生行狀 聖韓成均士人光山金容承 先生諱世經字濟而其號斗南池厥初羅祖王受命于天得姓朴其後有別封密城者遂籍爲氏上祖府院君彦孚仕麗生文翼公孝臣配食廟庭傳至忠靖公世均寶文閣太學士典文衡號曰杏山生文翊官少監有名節我 朝成均司藝舒有禮學 贈禮曹判書其曾孫弘文修撰文星沈潛經學政尙忠恕急流勇退績學範世號曰瀛湖生鯉蔭補 昌陵參奉有文行號曰菊圃是爲先生高祖也曾祖諱元純祖諱廷珉考諱載講玄理譚道義有巖處奇士之行而華陽大老與之遊呼之曰玄巖是豈時人人得哉聘孺人扶安金氏牧使瑞星子鼎振之女擧先生於古阜金井里第時維 天啓丙寅也先生生七歲受文孝當竭力問其義不知不已舜勺能屬文踰弱冠有年始得一解而曰余何人也貽親令名其不在要做好人耶好官奪志遂棄功令學反之性理純如也用古朱受之從學例受親命依歸大老門受業日久其謂潛思力行殊是可愛樂善好義鮮與倫比聖賢心學盡在心經所講心經今已精熟此書得力爲聖爲賢何所不可此四言者皆師門之書而寄託之意存焉先生奮發大志忘寢食苦心妙契是力焉歲甲寅師門以禮論遭讒罔極以至遷謫南北棘籬之問蕪湖之儀六年如一日其曰天怒大震方且席藁此間事黙會斯可外食之患日月斯棘在世無多極有愍然之意相見無期遊從之樂不可復得此五言者皆師門書之大略而又或賜之管玄之類資其鉛槧者亦家人父子間無異也先生汪然出涕曰道之大而莫能容耶使吾師而至此耶袞貞景舟之合爲一人者寧容覆載間耶天道好還鐫逆誅師門宥歸先生欣欣然起而舜之曰士林有福朱道更明庶幾吾師之無疾也遂冒熱往候焉乃庚申夏也先生貧而屢空處之泊如謝絶名利惟道是在已爾其書守志安貧靜裏乾坤間中日月等字是師門之心畫而蓋亦賢哉之嘆也辛酉失恃怙孤哀骨立猶晨起上墓哭不以風雨或廢執禮甚嚴幾傷生禮疑猶審質諸師而行之其示順變節哀哀何妄執欲滅性是師門之戒而欲其生之至意也服闋事神如在朝夕拜出入告無異省闈夫日任情痛號無異屬纊其若不食酒肉不接賓客自然而然也友于篤至衣服飮食有無共之弟世緯子早孤撫之如己子焉乙丑冬得疾竟以丙寅四月九日卒于正寢得年六十一葬于古阜所井面天巖洞負亥原從先兆也其日遠近章甫會下者甚衆其云洛建之書世等閑嗟君來讀水雲間如今卄載成陳跡一望南天涕自潛師門之有輓詩者此也配昌原金氏參判德潤子承傑之女有婦德先府君卒墓同原後配羅州林氏有女範無育葬于蓼洞子坐原爲數里地也子五人男楚耈有文行女壻趙相雲李必禎姜瑞著金泰行孫男徵胤徇徵男敬中敬和敬貞敬一敬恒敬泰女適奇泰運南道仁胤男敬采徇男敬斗敬三敬七女適金堉玄孫以下蕃不盡錄先生姿稟重厚持守堅確辭氣從容步趨安詳及登師門濯去舊見以來新意其爲學以立敬爲本以窮理爲先故整飭衣帶對越終日寡欲又寡克己難克動靜無間表裏交修存心如是其密經禮史文天敍天秩以至歷代之理亂人品之高下無不就斯論斯尤邃於易有卦解長於春秋嘗言數萬文數千指大義只是尊周每夜必誦心近二書純熟如己言致知如是其篤故有見於太極性命之源而眞靈道器之分皆自胸中流出不啻傳古人之言而已其性情心三詠曰受天謂性性惟原成處須尋道義門理具吾人無不善每思鄒聖必稱言性之動處便爲情感外油然好惡萌思慮乃生難可禁胸中其奈物交爭心兮虛靜本雖臧一念纔生辨聖狂收了焉求他處得在吾要以察之詳其心敬二說略曰人受天地之氣以生卽有是心故體與天地同大用與天地流通此心寂然不動者謂之性感於物而動者謂之情運用性情者謂之心心動爲情也發之者氣所以發者理也其發由於性命則是道心因於形氣則是人心人心道心初未嘗相混故道心雖或失中不可謂之人心人心雖或得正不可謂之道心人心道心之界分如是其嚴矣人旣有是性又有是形故雖上智不能無人心人心何嘗不善但流於人欲不能精察故欲易熾而天理滅矣一念之發必察其人心使人心聽命於道心然後危者安微者著而發皆得中不患不到聖賢地位矣操心之道莫先於敬持敬之方莫如主一此心學之所以成始成終而所謂一者理焉耳矣常曰欲學朱子先學吾師每見朋友之有志於學者誠心勸導望其爲同人而或爲尙新奇者正色責之惟恐陷於異端曲學故士流咸服責善之勤而不至於圭角也其於是非淑慝之際辨之甚嚴而曰士而不知陰陽黑白者易爲少人之歸方鐫之誣罔師門也對人輒說曰道學正脈惟有吾師在彼侜張媒禍之甚如此此非但我朝一時之罪乃斯文萬世之賊也彼世之夸毗詭隨依違兩間者其非狗彘若哉接引後進惟日不倦常曰所謂學問非但終日讀書也日用間處事合理之謂持心當如靑天白日臨事若對深淵在下惺惺不昧不爲外物所陷然後學始有進人而不學無以爲人學不以誠無以入聖域云有學人朴尙耈問四七之發於理發於氣先生明辨之持以告諸生曰朱子之意不過是四端專言理理無不善故也七情兼言氣氣有善惡故也非謂理先發氣先發耳太極之理陰陽之氣不能互動則性天之理心地之氣安有互發者哉無形無爲而爲有形有爲之主者理也有形有爲而爲無形無爲之器者氣也發之者氣也所以發者理也此雖栗谷之言而卽朱夫子之心也太極雖爲陰陽之主而反爲陰陽之所運用此雖吾師之言而卽朱夫子之謨也聖人復起不易也必從也理氣之說到此無以復加諸君但當守而勿失幸勿別生意見也君子有言曰華陽大老生之於前雖曰得君行政而不得行其道者天也斗南先生承之於後雖曰得師聞道而不得立於朝者亦天也然顔子之陋巷以有夫子之轍迹未息也先生之巖壑亦其非大老之春秋聞於天下耶世有尙論之士庶乎知斯言之不惑也

祖考斗南府君家狀 不肖孫徵謹錄 府君諱世經字濟而號斗南姓朴氏系出新羅始祖王其後有密城大君子孫以密城爲貫高麗 文宗朝有諱彦孚累官封密城府院君其中祖也是生諱孝臣門下侍中 諡文翼配 仁宗廟庭五傳至諱世均號杏山寶文閣太學士典文衡封密城府院君諡忠靖生諱文翊官少監與兄桃隱同守岡僕義入我 朝有諱臣佐漢城少尹是生諱舒禮學精明踐履篤實 太宗朝登文科行成均館司藝 贈禮曹判書三傅至諱文星號瀛湖 睿宗朝登第補縣監蘇殘補獘一以忠恕爲主 成宗朝除判官拜弘文館修撰未幾解歸田廬以講學爲事於府君五世祖也高祖諱鯉號菊圃文學超絶孝友純至以蔭補 昌陵參奉曾祖諱元純祖諱廷珉考諱載從遊尤菴宋先生以經學名世老先生錫號玄巖嘉其講玄理於巖上也妣扶安金氏牧使瑞星子鼎振女有婦德府君以 天啓丙寅生於古阜金井里第幼而穎悟七歲受千字文問孝字之義十二三能賦詩驚動人二十六捷發解魁竟數奇見屈省試人莫不嗟惜府君乃喟然曰尋章摘句雖幸決科只是一時悅親而非所以貽親令名不復屑意而專務聖學遂受命於親而執脩於華陽老先生累年從學庸學論孟羲易春秋從容潛玩有得必體老先生獎歎曰樂善好義鮮與倫比而潛思力行殊是可愛授之心經曰聖賢心學盡在於此反覆開示府君自是專心探究不懈益勤其後老先生寄書曰年前所講心經今已精熟此書得力爲聖爲賢何所不可府君益刻苦奮勵窮晝夜忘寢食必以默識心融精思實得爲務甲寅冬老先生以禮論被黜乙卯歲遂至北謫南遷府君泫然流涕曰謀害先生者雖被顯榮朱芾斯皇然得罪萬世則無異袞貞歲時之餽荊棘之問未嘗或廢老先生亦感其誠有餽必報有書必答略曰天雷大震方且席藁又曰外食之患日月斯棘在世無多日又曰極有愍然之意如使蘇長公見之必笑兒女情又曰此間事黙會斯可又曰相見無期又曰從遊之樂不可復得令人悵嘆或賜五花糖或贈管玄以資箚錄庚申夏老先生放還府君欣然樂之曰先生之放還世道之幸吾輩之慶遂冒熱往候焉及聞鑴伏法則曰鑴已伏誅矣朱道更明矣東方士子之福孰加焉府君素家貧簞瓢屢空環堵蕭然立志堅確寵祿不入於心胸衿恢廓卓立於物表老先生嘗書贈守志安貧及靜裏乾坤間中日月等字以寓期許之意辛酉秋丁外艱是冬丁內艱毁瘠骨立幾乎傷生老先生喩之曰哀何不思而妄執滅性及葬晨起哭墓不以風雨或廢祥期迫有疑於祝辭稟於老先生老先生答之曰節哀順變又定祝辭而寄之服闋朝夕展謁祠堂出入必告每値忌日哀痛如初終不食酒肉獨處一室不接賓客於其兄弟友愛彌篤衣服相傳寢食必共而弟世緯早逝撫養其孤如己子焉乙丑冬忽得疾差劇無常至丙寅四月九日卒于玄巖之正寢享年六十一嗚乎痛哉罔極何言葬於古阜所井面天巖洞負亥原從先兆也葬之日遠近士子來哭者甚衆老先生輓之曰洛建之書世等閑嗟君來讀水雲間如今卄載成陳跡一望南天涕自潛配昌原金氏參判德潤子承傑女事舅姑孝敬君子無違導子姓以勤儉先府君卒雙墳後配羅州林氏亦有賢範而無育葬于數里之蓼洞子坐原一男四女男楚耈有文行女適士人趙相雲李必禎姜瑞著金泰行楚耈生三男長徵次胤次徇徵六男二女男敬中敬和敬貞敬一敬恒敬泰女適士人奇泰運南道仁胤一男敬采徇三男一女男敬斗敬三敬七女適金堉餘皆幼府君天性重厚心志堅確言語不遽步履安詳及從事老先生遂專務聖學其爲學以窮理爲先主敬爲本整飭衣冠恒若對越克去私欲保守天理內外交養動靜無間此主敬之事也原於四子六經而旁肆程朱退栗諸書以觀天地陰陽彝倫綱常之道至歷代之治亂典禮之會通郡國之沿革而無不得其衷尤邃於易有卦解尤愛春秋曰尊周大義是已每夜必誦心經近思兩書循環純熟如誦己言此窮理之事也所以得見太極性命之源眞靈道器之分而發揮聖賢相傳之脈其心詠曰心兮虛靜本雖臧一念纔生辨聖狂收了焉求他處得在吾要以察之詳其性詠曰受天謂性性惟原成處須尋道義門理具吾人無不善每思鄒聖必稱言其情詠曰性之動處便爲情感外油然好惡萌思慮乃生難可禁胸中其奈物交爭其心論略曰人受天地之氣以生有是心也故體與天地同大用與天地流通其心說略曰寂然不動者謂之性感於物而動者謂之情運用性情者謂之心心動爲情也發之者氣也所以發者理也其發由於性命則是道心也因於形氣則是人心也人心道心之界分初未嘗相混故道心雖或失中不可謂之人心人心雖或得正亦不可謂之道心人心道心之界分如是其嚴矣道心之微者天理之奧也人心之危者豈不精察耶然人旣有是形而有是性矣故雖上智不能無人心人心何嘗不善但易流於人欲故不能精察則人欲熾而天理滅矣然則一念之發察其人心道心使人心聽命於道心然後危者安微者著而所發皆得其中矣何患不到聖賢地位敬說略曰操心之道莫先於敬持敬之方莫如主一而心學之所以成始成終也府君之得於聖學此可見矣府君之得於聖學旣如是所以行於家者亦造其極事親溫色和氣昏定晨省非其從師未嘗遠遊菽水之供躬執其勞前後喪必致情文祭祀亦盡誠敬友悌甚篤無愧古人閨庭之間斬然有序此夫子所謂是亦爲政者歟事師如事親家雖貪時物必饋有敎必遵無或少怠常曰於師受罔極之恩見朋友之有志者盡心勸學望其同爲老先生之門人或有尙新奇者正色言之恐其陷於異端之學士友咸服其責善之誠此事師之推而及於朋友者也至於是非淑慝之際則辨之甚嚴嘗曰士而不知陰陽黑白則易歸於小人之類方鑴之誣悖老先生也亦曰今日道學正宗惟有吾先生在彼敢搆虛掐無致禍如此此非但一時小人而已亦萬世斯文之罪人視世之入論苟且而依違兩間者其見識何如也其敎後進晝夜不倦必使講明道理而驗之於身心嘗曰古所謂學問非但終日讀書也日用間處事合理之謂也又曰持心當如靑天白日雖在幽獨之中若上帝臨上深淵處下使此心惺惺不昧不爲外物之所侵然後學始有進又曰人而不學無以爲人學而不以誠無以入聖域朴尙耈書問四七之發於理發於氣府君答曰朱子所謂發於理發於氣者不過曰四端專言理七情兼言氣耳非謂四端則理先發七情則氣先發又嘗謂諸生曰理氣元無互發故栗翁曰發之者氣也所以發者理也理者太極也氣者陰陽也太極陰陽不能互動則理氣之不能互發可知矣此言前賢所未發者也栗翁又曰無形無爲而爲有形有爲之主者理也有形有爲而爲無形無爲之器者氣也此言雖聖人復起不能易者也先生嘗曰太極生陰陽而反爲陰陽之所運用理氣之說到此無復加焉矣諸君但當守而勿失也此得於聖學而開發後進者也嗚乎府君之致力最在心經近思諸書旣沿遡於洛閩之淵源又篤於父兄師友之倫而接後進也亦如此其得於學問者終有所不可誣矣生平謹守己職待命於天禍福榮辱毁譽得失未嘗動其中雅趣高尙肥遯於巖壑左右壁間粘嘉言懿行油油然自樂此所謂不求人知而求天知不求同俗而求合理者歟文集若干卷藏于家嗚乎不肖質性魯下學識滅裂何敢言家狀之役但恐府君言行湮沒後世故謹錄其一二以請于當時立言之君子伏乞垂憐而擇之焉

別紙 靑春之遊白首相失憂病若此卽未哭几筵又未遂披宿草之計悔恨難忘耳哀何不思而妄執滅性千萬更加精思俯從禮制無負泉下遺愛之至情

跋 斗南朴公世經我先祖尤菴文正公門人也公之後孫仁休自湖南之古阜齎公所得師門簡牘及大字數帒來尋舊誼其意甚勤余延見敍寒暄訖盥手奉閱其所齎者雖片言隻字間固有所感發人者而公之爲人與其爲學因亦可以想得矣蓋因材而篤是聖門敎人之法而程朱以來諸賢每以躐等爲戒於學者苟非公之篤志自修先生何以勉其精熟於心經而仍有得力於此爲聖爲賢何所不可之云耶公旣承此敎則其所奮勵尤當如何也且大字固有見逸不能全者而惟安貧守志四字亦可見期許之不草草矣此豈非後人之所不可不知者耶余方讀心經而衰頹已甚無復精熟得力之望玩繹此帖益愧其虛度壯年也遂略書感歎之意如此而仍爲朴君戒勗焉强圉赤奮若仲冬日恩津宋稚圭謹識魯陽書院誌卷首

御製墓碑銘【幷序○今 上己亥】 (御筆)有明朝鮮國左議政尤菴宋先生之墓(碑面大字)公生于 大明萬歷丁未獲末命于 肅祖己巳是 崇禎紀元之六十有二年也事我 仁祖 孝宗 顯宗 肅宗四朝官至議政府左議政諡文正學者稱尤菴先生腏食文廟後又追配孝宗室廟庭公夙契儒者之學凡於性命蘊奧靡不潛究力頤外內交修動靜無間其用工也積累純熟其收效也剛毅精密又惓惓於春秋大義以明理正倫尊華攘夷爲己任嗚呼時則丁城下之羞惟我 孝宗大王寤寐英豪奮發有刷恥之念進公于朝廷置帷幄俯勤仔肩之托密勿訐謨外人莫有得以知之者公亦受命屛營期效盡瘁之義而仙馭遽昇 聖志未伸嗚呼所謂天實爲之謂之何哉者非歟公墓以公遺意封前不立石後九十一年己亥廷臣有言于寡人曰古帝王尙於勳舊躬爲之篆首況先賢之隧乎予乃書公碑面著爲文序公之蹟嗚呼是謂有時存焉者乎又可謂有曠世之感也歟公名時烈系出恩津之宋少師文元公金長生長生之學自於文成公李珥云銘曰是惟文正之宅後之人其可式

魯陽書院誌目錄 卷之一魯陽書院全貌 一位置 一建物 一主享及配享 一院規 一總則 一第一章先賢敬慕 一第二章院宇嚴護 一第三章俎豆必謹 二第四章儀禮遵守 二第五章機關維持 二二先生事蹟 四尤菴宋先生 四【御筆】孝宗大王密札 五御製墓碑銘 六幄對說話 七尤菴宋先生墓表 十六像贊 十九遺事 二十斗南朴先生 二十三斗南朴先生遺墟碑 二十四斗南朴先生行狀 二十六祖考斗南府君家狀 二十九華陽夫子遺牘遺輓 三十三華陽夫子簡帖跋 三十五斗南朴先生遺稿序 三十六刱建通文 三十六古阜鄕校通文 三十六全州鄕校答通 三十七羅州鄕校答通 三十八光州鄕校答通 三十八南原鄕校答通 三十九成均館答通 三十九院宇開基告文 四十尤菴宋先生奉安文 四十斗南朴先生奉安文 四十尤菴宋先生影幀奉安文 四十奉安時行禮儀節 四十一春秋享祀儀節 四十三笏記 四十五春秋享祀祝文 四十七陳設圖 四十八相揖禮儀節 四十九座目 四十九笏記 四十九讀法 五十藍田呂氏鄕約 五十相揖禮圖 五十魯陽書院記 五十一卷之二尤菴斗南兩先生奉安時儒生到記 一尤菴先生影幀奉安時儒生到記 七齋長錄 十四掌議有司錄 十四山仰齋契案序 十五山仰齋契則 十六山仰齋契員錄 十七

尤庵宋先生 先生姓宋諱時烈字英甫號尤菴恩津人萬曆丁未【宣祖四十年】十一月十二日戌時生于沃川九龍村 仁祖癸酉中司馬第一冬拜敬陵參奉乙亥除大君【孝廟潛邸時】師傅丙子虜亂扈 駕南漢和成痛哭出城連除數官不赴甲申除持平翊善上疏辭己丑 孝廟卽位下別諭召之又於誥命勿書僞號【卽淸年號】先生感激知遇遂赴召除進善掌令癸巳特除忠州牧使三疏遞甲午擢拜承旨乙未除吏曹參議戊戌陞禮曹參判冬拜吏曹判書先生知 上有大志恢公道擇人才肅淸仕路己亥三月以特旨引對于熙政堂密論修攘大計五月 孝廟昇遐論王大妃服制爲一番人所誣顯宗嗣位兼拜判義禁固辭遞旋拜判中樞府事承 命製進寧陵誌文戊申特拜右議政入朝力辭辛亥復拜右議政兼世子傅屢疏辭旋拜左議政又力辭 肅宗乙卯正月竄德源六月栫棘于長鬐己未移配巨濟加棘庚申放還拜領中樞府事己巳正月疏論 元于位號 上大怒削黜尋 命栫棘濟州五月被拿 命出陸至井邑受後命享年八十三甲戌復官爵遣承旨致祭不待狀賜諡文正 英宗丙子 贈領議政配享 孝宗廟庭從祀文廟所著有宋子大全問義通攷朱書箚疑論孟問義通攷等書

【御筆】孝宗大王密札 昨於封啓內得一小封書辭意備悉若非卿之血誠何以至此予心欣悅不知所諭末端卿之不安恐懼之意又何以至此無乃不知寡昧之心乎君臣之間貴相知心今後勿爲外待之言務盡忠實是所望也密札賜敎之言尤合予意予久欲爲之而不知卿之意下如何趑趄未果今次此言實愜予意自玆以往論咨國事庶及其至誠所在不勝幸甚不勝幸甚不但國朝規例如此近日則人心分散故獨對之擧心甚惡之繼以做出不測之言將不利於國家其勢決不可爲之向日獨對之後察人之氣色則甚不悅如洪命夏箚子中措語卿亦領會乎其意可想今日之事不亦難乎以此言之則此路不可不開以通上下之心事也念第傳信之路極難萬般思量皆不得恰當故不得已使世子手傳也卿亦領會此意回札又傳於世子亦如是則可謂鬼神亦所不知也豈非萬全者乎小紙中事予當一皆施行卿須勿慮如論大事則大臣不可不知而今之大臣皆以一時之望循序以進也有幹局之人未易得原平不無其才而氣質素欠從容似難爲精細之事沈相賢而無才完南多病不出有智有慮識事務領相爲然而但不欲担當重事是可欠也而非此人則 卿須知此意交結得其親而後可以次第論事矣西北事亦欲如是爲之而但西事尤難深慮不已也近日變怪至此憂慮罔極而其中三日雪變尤可慮也三月二十六日曉夢金賊自點提釼入予臥內予大驚作而叱退夢纔罷近侍報天雨大雪云是何怪惡之甚也此曾所未有之夢也又何不先不後而適於此際乎似非偶然也夢寐之事實涉虛無而此則似不可付之虛無也近日訛言亦非可怪之甚者乎暗中似有扇動者矣予當時不爲夢煩矣向日獨對時所言之事厥後別無可議者乎卿書中辭意詳審覆啓而此外可言之事亦皆言之母存自外之心俾盡衷曲以副至望眼患尙未盡瘳精細之書不但不能亦涉悤遽如是胡草殊無尊敬之意深用未安矣

위치검【계온】에게 답함 答魏致儉【啓溫】 찾아와 주신 것이 계속되었는데 거듭 편지를 받았으니, 벗의 지성스러운 마음이 이렇게까지 지극하단 말입니까. 감사함이 마음에 새겨져 잊을 수가 없습니다. 편지를 받고서, 부모님을 모시며 지내는 차에 정황이 더욱 평안한고 좋다는 것을 알았으니, 매우 듣기를 원했던 것에 부합하였습니다. 보내신 편지에서 "백년의 인간사에 한가한 날이 얼마나 되겠습니까?"라고 하고, 또 "고요한 곳에서 독서하기를 바라지 않는 것은 아니나, 한단지보(邯鄲之步)114)가 되는 것을 벗어나지 못할까 두렵습니다."라고 하였는데, 그것을 읽으니 끝없이 감개한 마음이 들게 합니다. 만일 성찰하지 않았다면, 이렇게 말하지 못했을 것입니다. 그러나 도(道)는 잠시라도 멀리해서는 안 되고 마음은 잠시라도 놓아서는 안 됩니다. 진실로 이것에서, 깊이 체득해 깨닫고 독실하게 지킬 수 있으면, 언제 어디서든 스스로 깨닫게 되지 않음을 없을 것입니다. 어찌 반드시 한가한 날을 기다리고 고요한 곳을 가리겠습니까? 한번 생각해 보는 게 어떻겠습니까? 垂枉屬耳。荐被心畵。故人繾綣。一至是耶。感刻心頭不容忘己。仍審侍省之餘。震艮節宣增至。尤叶願聞來喩百年人事。閒日幾何。又曰非不欲就靜看書而恐不免爲邯鄲之步。讀之令人有感慨不盡之意。如非循省。說不得到此也。然道不可須臾離。心不可須臾放。苟能於此。體認之深。持字之篤。則無時無處而不自得焉。何必等待閒日。揀擇靜處耶。試思之如何。 한단지보(邯鄲之步) 자기의 본분을 버리고 남을 흉내 내면 두 가지를 모두 잃게 된다는 뜻이다. 《장자(莊子)》 ｢추수(秋水)｣편에 "그대는 수릉(壽陵)의 청년이 한단(邯鄲 趙나라 수도)에서 한단 사람들의 걸음걸이를 배운 것에 대해 듣지 못하였는가? 한단의 걸음을 습득하지 못하였을 뿐만 아니라 자기의 걸음걸이까지도 잊어버리고 기어서 자기 나라로 돌아왔다네."라고 하였다.

박경립에게 보냄 與朴景立 일전에 덕현(德峴)에서 길이 나뉠 적에는 날이 이미 저물어 깜깜하였습니다. 모르겠습니다만 길을 잘못 들지 않고 잘 돌아가셨는지요? 그리워하는 마음이 그치지 않습니다. 지난날 출입을 적게 하고 말을 신중히 하라는 경계는 참으로 당연합니다. 그로 인하여 근래에 출입이 약간 번다하다는 것을 알게 되었으니 이는 진실로 일의 형세 상 부득이한 부분입니다. 그리고 말하는 것에 있어서도 또한 조리가 없거나 함부로 내뱉는 잘못이 없을 수 없으니 뒤미처 생각해보면 더욱 안타깝습니다. 나의 벗이 아니라면 누가 이러한 것으로 서로 경계해 주겠습니까? 단지 마땅히 밤낮으로 지니며 경계할 요점으로 삼아야 할 것입니다. 경립(景立) 역시 마땅히 더욱 경계하고 힘써 마음을 깨끗이 하고 토대를 굳게 세워 태만하고 느긋하게 머뭇거리는 습관이 방해하지 못하도록 해야 합니다. 우리가 상종하면서 바라는 것이 무엇이겠습니까? 이렇게 나이가 젊고 기력이 왕성한 시절에 이처럼 하나의 큰일을 변별해 낼 수 있기를 간절히 바랍니다. 日者德峴分路。日已昏黑矣。未知歸稅無撓否。懸懸不已。向日簡出入愼言語之戒。固當。因審比來出入稍煩者。此固事勢之所不得已。而於言語。亦不無支離放失之過。追念恨恨。非我友。孰能以此相規乎。第當以爲日夕警佩之要也。景立亦宜益加警惕。洗心立脚。勿使怠緩因循之習。得以間之也。吾輩相從。所望何事。迨此年力富强之日。辨得此一大事。至祝至祝。

박경립에게 보냄 與朴景立 봄이 된 이래로 아직도 한바탕 만나서 이야기를 나누지 못하였으니 어찌 오직 이 몸의 정상(情狀)에 여유가 없어서이겠습니까. 우리 벗의 모든 상황도 또한 넉넉하고 풍족함이 많을 것이라 생각합니다. 1년은 3백일이고 한 번의 삶은 3천 일인데 요약하면 이와 같은 시절이 아님이 없으니, 어찌 일찍이 다른 모습의 평탄한 세상이 따로 존재하겠습니까. 단지 내가 발을 딛고 걸어다니는 것이 어떠한가에 달려 있을 뿐입니다. 아! 저와 같이 어리석은 자는 시기를 잃고 경계도 넘었으니 이미 할 말이 없습니다. 오직 도움이 되지 않는 슬픔과 미칠 수 없는 안타까움이 때때로 사람을 괴롭게 하여 스스로 견딜 수 없을 뿐입니다. 오직 경립(景立)은 천만번 더 생각하여 돌아가신 아버님의 간절한 끝없는 뜻이 허공에서 허무한 곳37)으로 떨어지는 데 이르지 않도록 한다면 어떠하겠습니까? 이는 종이 위에서 부질없이 할 말이 아니고 또한 벗 사이에 의례적으로 하는 말도 아니니 헤아려주시기 바랍니다. 開春以來。尙不有一場接晤。豈惟此身情狀。無有餘地。可想吾友凡況。亦多浩穰。一年三百日。一生三千日。要之無非此箇時節。何嘗別有別樣。穩穩境界。只在吾着足運步之如何耳。嗚乎如愚者。失時過境。已無可言。惟無益之悲。不逮之恨。時以惱人。不能自遣耳。惟景立千萬加意。使先大人惓惓無窮之意。不至落空於烏有之地。如何。此非紙上漫說。又非朋友例語。諒之。 허무한 곳 원문은 '오유(烏有)'인데, 사마상여(司馬相如)의 자허부(子虛賦)와 상림부(上林賦)에 등장하는 가공의 인물로, 실재하지 않는다는 말과 같이 쓰인다.

김윤희【선배】에게 답함 答金允憙【善培】 세월이 벌써 저물어 가니, 그대를 그리는 마음이 참으로 깊어지네. 이때에 편지를 받아보니 위로가 되는 마음을 어찌 말로 표현하리오. 인하여 부모를 모시면서 건강하다고 하니 더욱 듣기 바라던 바이네. 나는 노쇠함이 더욱 심해져서 더 이상 지탱하기 어려울 것 같은데, 다만 제 때에 공부하지 못한 한이 가슴에 더욱 간절하네. 근래 그대의 학업은 아마도 크게 발전하였으리라 여겨지네. 세상의 시비는 모두 생각에 담아두지 말고, 다만 학문 이 일에 우리들은 최선을 다 해야 하네. 더욱 더 노력하여 그대 향하는 마음에 부응하시게나. 歳華迫暮。懐想政勤。際玆惠書入手。區區慰豁。曷勝云喻。因詢侍體萬重。尢叶願聞。義林衰索?甚。有難支吾。只有未逮之恨。交切于中。年來盛業。想益長進矣。世間得失。皆不足掛念。惟有此一事。是吾輩究竟法。益加勉力。以副相向之意。

안양립에게 써 주다 書贈安良立 양립(良立)이여. 군(君)은 존선인(尊先人)께서 평소에 지녔던 뜻을 아는가? 군은 어린 나이에 부모의 상을 당하였으니 다 풀지 못한 한이 없지 않으리라고 생각한다. 존선인께서 일찍이 과거(科擧)에 종사했지만, 중년에 이르러 비로소 위기(爲己)의 학문이 있다는 것을 알았다. 그러자 가슴 깊이 때를 놓쳤다고 탄식을 하고 이전에 놓친 것을 뒤늦게 보충하려고 생각하였다. 무릇 집안을 꾸려나가고 빈객을 접대하는 여가에 손에는 책을 놓지 않았고 입에서는 글 읽는 소리가 끊이지 않았다. 좋은 사우(士友)가 있으면 그에게 나아가는 것이 마치 지초(芝草)나 난초(蘭草)의 향기를 쫓아가듯 하였고 뛰어난 논의(論議)가 있으면 마치 고기를 좋아하듯 하였다. 천하의 영화나 부귀를 마음에 담지 않았고 세간(世間)의 득실을 귀로 듣지 않았다. 오직 사문(斯文)을 흥기하여 전철(前哲)을 잇는 것을 궁극의 가계(家計)로 삼았다.하늘의 보살핌을 받지 못하여 도중에 세상을 떠났지만, 부모를 섬기고 집안에 법도를 보이고 몸가짐을 지키고 남들과 교유하는 과정에서 드러난 것들이 수연(粹然)한 우리 당(黨)의 위인(偉人)이었다. 아, 심혈을 기울이고 정성을 쏟아 평생에 걸쳐 쌓은 것들은 어떤 한마디 말이나 한가지 행동이 무엇인들 자손이 계승할만한 것이 아니겠는가. 좋은 의견이나 훌륭한 본보기가 비록 옛사람의 오래된 전적(典籍)에 있더라도 끊임없이 사모하고 본받는 대상이 자기의 선인(先人)임에야 말할 나위가 있겠는가. 이미 돌아가신 부모는 뒤미쳐 봉양할 수가 없으며, 뒤미쳐 봉양할 수 있는 것은 뜻을 계승하는 한 가지뿐이다. 양립이여. 하루하루를 지내면서 이 마음을 잊지 않는다면 부모를 향한 정성이 마음에 크게 일어나고 학문을 향하는 뜻도 저절로 멈추지 못할 것이다. 힘쓰거라! 良立乎。君知尊先人平日之志乎。君以沖年遭故。想不無未悉之恨。尊先人早事功令。至中身。始知有爲己之學。深懷失時之歎。思欲追補前闕。凡於幹蠱接賓之餘。手不釋卷。口不絶吟。有好士友。就之如芝蘭。有好議論。悅之如芻豢。天下榮貴。不入於心。世間得失。不聞於耳。惟以興起斯文。繼續前哲。爲究竟家計。天不見弔。中途謝逝。而其著於事親刑家持身接物之間者。粹然爲吾黨之偉人。嗚呼。血心苦懇平生積累者。其一言一行。孰非爲子孫可繼之地。嘉謨懿範。雖在古人往牒。而猶慕傚之無已。況在我先人乎。已歿之親。不可追養。而所可追養者。惟繼其志一事耳。良立乎。日日之間。苟不忘此心焉。則向親之誠。油然於中。而向學之志。亦自有不容已者矣。勉旃勉旃。

장우경【기주】에게 답함 答張宇卿【基柱】 며칠 전에 인편을 거치고 거쳐서 삼가 보내준 편지를 받았는데, 인편을 찾아도 방법이 없어서 아직까지 답장이 지체되었으니 대단히 안타까웠네. 뜻밖에 범회가 나를 찾아왔다가, 부모를 모시는 그대의 근래 건강이 줄곧 평안하다는 소식을 대강 들었는데, 얼마나 듣고 싶었던 말이었는지 대단히 위안이 되었네. 나는 노쇠한 모습이 날로 심해지는데, 정신이 어지러운 것은 말로 표현하기 어렵네. 가을이 점차 깊어가고 밤은 점차 길어지는데 휘장을 내리고 등불을 가까이 하면서 더욱 새로운 뜻을 깨닫는 것이 있는가. 집에 들어가서는 효도하고 밖에 나와서는 공손하며 이를 행하고 남은 힘으로 학문을 하라는 것139)은 바로 공자의 말씀이며 사람이 살면서 행할 첫 번째 일이네. 엄하게 과정을 세워서 허투루 지나치지 않는 것이 어떻겠는가. 우리 벗의 자질은 순수하고 질박하니, 이는 학문하는 바탕과 덕을 편안히 실행하는 토대가 되네. 내가 기대하는 뜻이 또한 적지 않으니, 바라건대 더욱 노력하여 원대함에 이르도록 하게나. 日前轉便。謹承惠存。而索便無路。尙稽謝儀。悵缺彌至。謂外範晦見過。槪聞侍省近節。連爲安重。何等願聞之至。慰豁萬萬。義林衰相日甚。憒憒難狀耳。秋序漸深。夜更漸長。下帷親燈。益見新趣否。入孝出恭。餘力學文。此是孔夫子語。而人生職分第一事也。嚴立課程。俾勿放過如何。吾友姿質。淳實安靜。此是爲學之本。安德之基也。區區寄意。亦不淺尠。幸益勉勉以究遠大也。 집에……하라는 것 앞의 〈여정원경(與鄭元卿)〉에 보인다.

又 尤斗兩賢起我東正通濂洛尙高風闡明理氣千秋鑑涵養德性百世蒙絃歌時聞瀛城下敎化將添萬國中絳紗帳裡拜院宇欽仰心心受誨同 後學昌寧曹世煥

又 魯陽院宇建瀛東鄕黨彬彬有士風里仁俗美功餘在柏悅松靑化溢蒙群嶽純精回護裡三光耿介照臨中享禮慕賢行義事永傳百世應聲同 後學驪陽陳在文

輓詩 洛建之書世等閑嗟君來讀水雲間如今卄載成陳跡一望南天涕自潛

刱建通文

成均館答通【己亥】 右回通事華陽宋子之道學尙矣斗南朴先生亦有功於後學者大矣井邑實宋子受命之地亦朴先生講修之所也故今者儒論齊發建立院宇而共享兩先生允合於公議矣不佞忝在首善之地彝衷所至謹表贊同之意惟願僉君子齊聲相應克修此擧以扶世道於無窮千萬幸甚