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述懷 蘆洞余所居愚號也自甲辰春移居于此而家前有小川源發于山南潺湲北流與竹川合焉會注長淵者川中雖別無巨魚而紫蟹金鯽至秋正肥膾鮮灸膏亦可資遊人一樂也時乙巳秋苦雨初霽日色將暮申孝先呼【此下皆缺】余曰昔蘇子赤壁之遊亦嘗有肴而無酒矣然而終不爲無酒月白風淸遂復遊於赤壁之下吾儕今日事實類於此而若使終不爲無酒豈非後日君子之【缺】耶遂歸而告諸北堂得【此下皆缺】【按此嘉靖二十三年甲辰先生年三十搬移蘆洞而先於王考進士公始僑居牟陽而世傳城後杏亭村進士公之氊基云先生自此而移住耶蓋先生心術之約存皆甲辰歲之前而晩年著述言行諸編隻字無傳而兵燹後紹述之傳僅存影響文獻之徵頑殆乎杞宋惜乎其非百世之遺憾耶】
與李司書盛卿書【逸】
贈朴景瑗【光玉號懷齋】 崔翁一去後智異山空空天假便君手浥歸千古風
贈別丁君晦【熖號晩軒】 送君兼送春萬壑無顔色分手語遲遲蓬窓日欲昃
上一齋李先生 士貞拜違侍右倏忽數月比日寒極謹問道體動止若何士貞性本朴愚誠不足以奉承敎令然竊不自勝其慕仰之私而近住深山幸無大病有客來問於余曰佛家之道勝於聖人之道余愀然正襟曰惡是何言客曰此去十里許實相寺有鐵佛其體甚大其靈神異近處人民多有惑焉余應聲曰夫聖人之道事天理而已語其大則蕩蕩乎無能名焉遍爲羣黎之德雖愚夫愚婦無不得其樂如天道之雲行雨四施時迭序品物咸享雖一草一木莫非敷其榮易曰夫大人者與天地合其德然則聖人之道亦天地之道也而天地之道外更何有他道理乎哉所謂佛家之術云者是邪也虛無寂滅徒惑愚俗天下豈有二道哉客無言而退因慨然發憤不能已亦決於此乃毁鐵佛以黜異端自是之後峽谷愚人無惑佛者然士貞之愚眛淺識不知聖人之學徒以賦天之性斥其彌滿之邪猶以爲一盃水救一車薪火也此深可懼者天氣甚寒更乞爲道保重無任蘄祝之至拜狀謹不備
跋(2) 余嘗見月沙李相國撰房沙溪墓碣起頭先曰吾表叔桃灘邊侯砥行立名籍甚湖中其云湖中者其意深矣盖吾先祖行義於湖嶺兩南其間而擧以湖中者以其謂湖中卽我東國之中而謂以國中則近於擧槩泛說故特擧湖中而謂之也籍於湖中則自西自東自南自北無處不籍焉是以趙重峯疏稱其正重公論宋尤庵錄贊其激勵明直斯豈非籍甚之謂歟況又萬竹徐貞懿公疏略曰邊某天下士也赦三賢一章當萬世而不朽其曰萬世不朽者以吾先祖斯文之功國家之業籍甚湖中以及天下炳炳然如日星是故宣廟朝擬以古之直士李一齋稱其斥異扶正亦豈非萬世不朽之謂歟噫幾先祖早謝公車永矢考槃自愛山林終老巖穴其潛德幽光自然顯發謂以籍甚湖中亦曰當流萬世如非先生間世之賢雲林之潛巖穴之幽何能發輝於尋常萬萬也哉古語曰靈芝在谷衆草襲香瑞玉沒泥沙石生輝果信然乎夫嗚呼先生平生事業始在於斯文終出於仗義而前後問答書辭悲哀挽誄唱酬詩韻日用記錄不知幾卷秩而其時九世祖直長公以先生之胤子受學于先生侍右先生諸般等錄記隨時編次將欲爲傳世之寶矣不幸赤鷄之大俱入於灰燼其後八世祖后溪公不勝慨然或收拾於休紙中或採探於門徒輩或裒輯於諸賢集中而始編年譜合成數卷而后溪公之聘公李活溪公潤澤之以傳子孫之敬玩矣曾王考亦嘗痛恨遺稿未刊往質于宋性潭丈席性潭文敬公因以撰序曰是稿刊布豈不善乎贊而慰之曾王考以鳩財鋟榟之意謀諸僉宗及士友衆議嗟惜曰以若先生道德之昭昭忠義之堂堂尙未蒙崇褒之贈今先行集榟之事益深子孫之大恨實爲士林之欠事將欲摭實登聞矣事巨力綿未及卒業而沒迺者不肖等竭力殫財等榟告訖恩命之特宣幽潛之大鉉庶望於後日也庚午六月上澣不肖后孫漢克謹識
跋(3) 夫高山大川之爲名勝者盖於文章碩德遊觀之然後也以若方丈崔學士一去之後寂寞者數千年矣在萬曆甲寅年間我先祖周遊山川至于頭流之桃灘乃卜築數間茅屋因以扁之曰逃灘精舍耕雲釣月生涯澹泊安貧樂道杖屨鄭重奇巖恠石皆入嘯咏之句飛禽走鹿不孤朝暮之隣三十餘年間物色富饒名勝浪籍是故南彦經詩曰靑鶴千年崔學士桃灘今日又邊翁自是之後頭流峯上更加萬丈頭流也噫吾先祖平生著文詠詩不知幾卷秩而爲兵火所災泯滅無傳矣七世祖奉事后溪公不勝痛恨收拾於陳箱休紙裒輯於諸賢遺藁編成數卷而藏之又因其業重修精舍李判書白洲公撰序而美之遺集之傳來手澤尙新精舍之修保制度依舊惟我諸宗俱有抑鬱之嘆遂榟遺集永作不朽之資重修舊舍無墜傳來之業庶免不孝之責於士友耶庚午六月上浣不肖后孫鍾遠泣血謹識
武王不褒夷齊論 天下之節義有高下大小而聖人所以褒錄旌異之道自不同焉是故有節則褒之固也而有褒者又有不褒者有義則錄之固也而有錄者又有不錄者褒之者其節固以褒之而彰矣然不褒者亦以不褒而其節益彰錄之者其義固以錄之而著矣然不錄者亦以不錄而其義益著蓋節義之小者其勢易至於泯滅必褒之必錄之後當時有以知之後世有以仰之若其節至大與天地同其高厚其義至高與日月爭其光明則吾不褒之而當時已見之矣後世可師之矣吾不錄之而當時已知之矣後世仰之矣然不褒者非徒不褒也聖人以爲是節也至大吾不欲褒之而遂不褒焉然則不錄乃所以大錄也噫聖人所以褒節錄義之道其義蓋亦微矣固非尋常淺見所得而臆度也昔者武王紹成湯革命之統爲天下萬物之主其所以褒節錄義之道靡所不至如式商容之閭封比干之墓固亦多矣至於夷齊重萬世君臣之義義不食周粟餓死首陽之巓其爲節義大關天下萬世而褒錄之典獨不及焉是豈武王白是其牧野之擧而以夷齊爲一段守義之士遂不褒之錄之也蓋商容一賢者爾比干一忠臣爾其節也其義也固不可嘉可做者矣然非所謂至大之節至高之義也當時之耳目固有所不泯其見矣然時變世易至於千萬世之遠則豈可保其必傳而不替也在帝王褒節錄義之道宜無所不用其極也是故有封之以褒其節有式之以錄其義夷齊則其節天地若也當時固見之矣後世亦豈待褒之而後有所見也其義日月如也當時固聞之矣後世亦豈待錄之而後有所聞也是故不敢褒之而以不褒褒之不敢錄之而以不錄錄之然其不褒錄之義不獨在是蓋武王深知伯夷叔齊者也欲使夷齊得遂其守義之淸節不敢以周家褒錄之典有累於其身張大其節輝煌其義何也殷紂不君天下無生久矣天監多方惟有周有德克堪神人天命武王是殪有殷以主中夏故武王奉皇天付托之重順萬民歸向之心與天下之仁人義士征伐一箇亂政之匹夫而夷齊獨持隻影出犯三軍之嚴威引君臣之大義峻言以責之奮辭以非之彼伯夷叔齊豈不知武王之奉天命順天心出於不得已而無一毫私意於其間也蓋以君臣之義天地之大經而以臣伐君亦天地間一大變是雖天固命之人固心之而後世之亂臣賊子亦未必不以此爲藉而君臣之大義將有所泯滅而不存矣夷齊是懼是盧之欲立至高至大之節義以扶植千萬世君臣之大義其爲志卓立宇宙橫駕八表雖鬼神亦莫得以窺其際矣是故近則有三千同德之士不謀而同遠則有八百同心之國不期而會天地之所覆載日月之所照臨凡有血氣之類莫不咸以周爲歸而當時天地之間獨夷齊二人非之也有道者皆意布施於周之朝有才者皆意試用於周之君霜露之所墜舟車之所至凡有一藝一能者莫不咸以周之粟爲食而當時天地之間有獨夷齊二人恥食也噫夷齊豈好爲是偏固高節也哉其爲志其亦遠矣大矣是故武王洞照夷齊之肝膽旣重元元之命以行南巢之擧又重君臣之義以遂夷齊立節之心志不敢有所違拂於其間以浼其至高之節以累其至大之義武王蓋亦深知夷齊之心志無所疑惑也其生也旣不敢以周家之爵祿有以及其身而以全其節義則況旣死之後其敢以周家褒錄之典盡天地之大模日月之明以忸怩在天不死之心志乎是故其生也無所爵無所命而夷齊之節義旣得以全矣其死也無所褒無所錄而夷齊之心志乃得以遂矣如使武王苟以一毫周家褒錄之典加於旣死之後以爲後世仰企之地則夷齊萬古不死之心必不屑於周家之褒而自嫌其心之有所不遂也必不屑於周家之錄而自愧其志之有所成也是則武王迷夷齊之心也拂夷齊之志也其所褒錄大節大義之道不亦淺乎非獨武王不敢有所褒錄也八百年間聖賢之君所以褒節錄義之典世不有褒而未嘗一及於首陽之匹夫是亦遵武王待夷齊之心而不敢有所褒錄也噫武王恐累其節慮汚其心志不敢褒錄於前其子孫亦以武王之心爲心亦不敢褒錄於後是宜其節其義所以光明於當時張大於後世而至於千百載之下其高節大義日月乎宇宙元氣乎天地照曜乎人見浹洽乎人聞與天地爲終始是亦不敢褒之而其節益彰不敢錄之而其義益著乎玆故曰不褒乃所以大褒也不錄乃所以大錄也歟
遯壑記 伯夷山者自斗滿分一枝轉西入北不五里巋然而立峰巒不鉅不邃體勢端正余旣敬其名又愛洞府寬敞林樾淸映卽其址而搆三架小亭誅茅而簷累石而砌交竹而牖山杏杜鵑不勞封植採苓朮供筍蕨以養形骸皆山之助也客有勸余扁之余曰君平之言曰生我名者殺我身名之不足貴自古已然我何爲是無已則遯乎客曰子之止於止以是山也則盍取諸山而必以遯乎曰吾語子我生不辰復無意斯世將投老邱壑以畢餘命則一箇遯【疑有缺】豈非吾之實乎且夫伯夷西周人也地則相去幾千餘里世之相後幾千餘年山以是名造物者似非偶然意而旣不高而倂嵩華又不勝而敵匡廬以天下九州之大無所於處乃在海東之一隅惟土人知之而山經不載版圖無著焉以余觀之雖謂此山亦遯似乎可矣雖然吾不敢以吾之遯浼及於山如柳柳州之愚愚溪谷也只欲證山之靈而盟吾之遯固守靡改生爲山中人死爲山中鬼則亦何負於山哉客唯唯而退遂書遯壑二字于亭之壁云爾上編【終】