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答李達之 章句所謂。虛靈不昧。具衆理應萬事者。具是渾具之謂應。是應接之謂也。或問所謂。心之神明。妙衆理宰萬物者。衆理渾具之中。萬象森羅。故心之有知。得以參照分別。使無眞妄錯雜。妙其道理。以宰制萬物者也。蓋心以主乎身而言。知以心之知覺而言。德以心之得於天而言。虛靈神明。以其體用而言者也。然則曰虛靈曰神明曰知曰德。皆所以明此心之妙也。釋至善。以爲事理當然之極者。卽程子所謂義理之極也。以其事至於是而不遷。則是乃明德之極功。亦新民之極功也。然要不出去己私復天理而已。故復言天理之極而明之。或問曰知止云者。物格知至而於天下之事。皆有以知其至善之所在。是則吾所當止之地也。恐此知字。卽致知知至之知字。止字。卽止於至善之止字。只說格物。不說窮理。恐不然。格物。卽是窮理。是使人就實處。窮究之意也。吳氏之說。明白通暢。然但自明二字。起下章自新之意者。亦不無疑。謂之此特結上文三引書。而以下章承此則可也。夫人受天地之中而生。方寸之間。虛靈洞澈。萬理咸備。是所謂明德也。然其氣稟或不齊。是以皆不能有以知其所固有之德而明之。惟上智大賢。乃能全其本體。而無少不明。此所以參天地贊化育。而居君師之位焉。是以推其己德之旣明。使民各明其德而新之。此經所謂物有本末之意也。所以傳之釋明德新民者。本末相資。始終相因。而文理接續。自然如此。恐非預爲有意安排於起下章也。康誥泛言明德之事。太甲明言天人本爲一理。而自明其德之事。帝典極言成德之大。引玄鳥詩。而明言物各有所止之處。又引綿蠻詩。而係吾夫子之言。以明人當知所止之義。復引文王詩。因聖人所止而極明至善所在。然猶未及工夫功效。故復引淇澳詩。詳言所以求之之方。與其得之之驗。而發新民之端。此明明德之極功也。然詠嘆其盛德至善而不已。故復引烈文詩。詠嘆其天下後世。愈久不忘而著。明明德之效。此新民之極功也。己德旣明然後。可以責效於民德自新。此豈非在我之事乎。
書贈族姪在德 天下萬事。未有不由勤而得之由惰而失之。何也。勤惰之間。天理人欲。眞妄是非之分。判然如薰蕕冰炭之相反。而其實。要不出乎一心字。操而存。則固守力行。畜德廣業之事。不期而自就。舍而亡。則萎靡疲軟。放肆頹闒之習。欲禁而不去。此其理勢之固然也。故朱夫子之勉學者。始言勤謹。終言刻苦堅固。此六字。實爲學之眞訣。在德。胡不講此而謂有怠病。乃妄求藥於聾盲朽病者哉。雖知勤謹之爲可法。而但不能堅固。致有是病也。則亦曰聖門。何故爲聖賢我何故爲衆人。如是立志。而戒懼勉勵。如對神明。如臨淵谷。念念不捨。則義理天命之性自全。而形氣人欲之私自銷矣。怠惰之心。何由得萌孽哉。
風詠亭贈故主人金僉正孫兒 故人墳樹問何如客散江亭月滿除平昔託孤終不負滄波千頃定知余
祭國殤文 維萬曆四十五年月日通訓大夫行南原都護府使南原鎭兵馬僉節制使兼春秋館編脩官高用厚謹以淸酌庶羞祭于天朝曁我國將士之靈嗚呼在昔丁酉之歲厄運曾裂海寇豕突天朝曁我國之將士入此城而橫罹鋒刃之下者其麗不千蛟龍之山嵯峨蓼川之水嗚咽冤氣蒼茫至今猶使人悲之痛哉然人生於世或未離襁褓而死焉或犯刑憲而死焉或溺於水爇於火而死焉或惡疾而死焉者何限貴賤脩短雖萬各異要之畢竟同盡而隨丘墟夫吁由此觀之天朝曁我國將士之瘞於是者皆臨難無苟免死於王事義之攸歸其魂魄不愧矣又何悲乎去年冬不佞自兵部郞出宰是府言及亂離聞之慘矣便欲爲文而弔之官務倥傯未之行焉茲惟吉辰掃地而祭愁雲覆野物色生感嗚呼天朝曁我國將士之靈其亦知之乎否耶其亦知之乎否耶庶幾洋洋來格歆此一酌乘天風而叩帝閽降休祥於斯民則每年香火其敢不虔乎哉
登蛟龍山贈巡相閔持叔【維重】 千古蛟龍堞三韓方丈間靑藜登石路玉節駐松關撫劍傷時世開樽激膽肝悲懽多少意落日共憑欄
辭造璿璣玉衡疏【丁酉】 通訓大夫行金堤郡守臣崔攸之誠惶誠恐頓首百拜上言于主上殿下伏以臣伏聞弘文館啓辭請令觀象監聽臣之言倣造璿璣云云臣誠驚恠不勝惶惑慚悶之至不知玉堂胡然而有此率爾之擧耶臣乃是鄕曲蒙昧鄙野之人也其於國朝欽敬之制曆家推步之則曷嘗有窺覘而精察乎曾在鄕廬略讀古書至於尙書朞三百璿璣註釋處妄有所思索而如其運旋行度則有難以文字曉見必有形象然後可證故試爲環竹象圓注水激運制出於草創而薄陋不足觀爾寧有彷彿於古範近似乎渾儀者哉此不過私室戱翫而已而今者玉堂乃遽上達天聽卽令依樣造成至欲置之玉堂若使識者見之則適足爲嗤笑之資寧不愧忸觚之不觚經訓所譏器用失制尙云不可況此天儀是何等事而乃敢以草率違範之物置之於內省則臣之做錯失眞之罪至此而尤大矣嗚呼天象豈易形容哉天道豈易推究哉臣嘗聞諸古語天之道卽人之道也人之道卽天之道也欲觀天道當求於人欲知人道當質於天信乎天人一理而從古聖王曆象而敬授者誠所以欽天道而治人事也豈但爲翫賞觀美之具而已哉虞舜璇璣之制邈遠無所取法卽今可則可遵之方其不在於我朝先王之法乎昔在世宗莊憲大王欽崇天道作爲渾儀合德合序皥皥乎不可尙爾其爲制極其精妙而國家不幸近世多亂臺機毁墜儀象堙廢遂使先王則天圖治之道泯泯而無傳焉則豈非慨然而嗟惜處乎卽見景福舊址尙有石釜之遺跡其廢也不過數十餘年則耆老之解事者或不無見聞而知之者誠能廣詢而旁求則豈無可復之理玉堂之官不此之務而乃欲以臣草薄不似之具依而造之豈非苟且之甚乎伏願殿下察臣悶蹙之情姑停造機之擧舍此苟簡別求懿式命觀象監博考古典更採衆議必得其規範然後乃復欽敬之舊制再覩授時之休光則不勝幸甚臣無任矜惶隕越踧踖屛營之至
書示次兒載畿【庚子冬。余有定山師門之行時。畿兒年十五。讀大學訖。因勖之以復讀千遍。而戒之云云。】 夫學須靜。不靜。難以存心。纔不存心。血肉之軀。了無管攝。而其不爲仰面貪看鳥。回頭錯應人者。幾希矣。噫聖賢千言萬語。不外乎一誠字。蓋誠者。實而不欺之謂也。爲學者。悠泛等待。不百倍着力做去。則先以自欺。次以欺人。豈不可懼也。但立誠意而讀之。必窮究乎如何是正心。如何是修身。造次必於是。顚沛必於是。無毫忽怠惰之病。萌乎方寸之間。則自然物格知至。而所謂三綱領八條目。必了然於胸中。而有餘味矣。汝將以是傳。爲千遍致力計。則要在靜其心誠其意。而硬着筋骨。似擔百十斤方得。汝其勉之。
祭安蘇山【致長】文 嗚呼天下之亂極矣。六洲懷襄。靑邱全疆。日夕浮沈。禮義從以斁喪邦國從以顚躓。自生民來。未有若此時之慘酷。宰相如閔趙洪。諸忠正之捐生取義。而其貞忠偉節。輝耀日月。道學。如淵翁勉翁兩先生之殉國成仁。而抑天使之以結梢於三千里五百年文明之運。而一治耶。以至朝野微官。及臺輿走卒。往往視死如鴻毛。知有綱常之大。此豈非列聖朝。培養之澤。諸先正化成之功耶。嗚乎。兄以邃學高見。遭遇不辰。無復有當世之念。去衣冠而斷往還。菲飮食而殄榮衛。以候自盡。星霜未幾。竟至不淑。嗚呼。天胡爲降此英異純粹之姿於叔季昏墊之世。而博於學周於德。若將有爲於牖頹俗回淳風。障狂瀾扶斯文。而反使之時象日迫。到白首藏修。而卒以卷歸泉臺耶。此何理也。氣數所憾。一至於此耶。彼依阿糾結。乾沒風壒。化物窮欲。不知返者。亦獨何心哉。昔兄過余于富春山中。余以赤馬梐毒。坐立須人。然覿兄容光。聞兄言論。其所溫和莊重。素養堅固者。反有倍蓰於夙聞。不覺興感。庶至忘病。但其陪從年少。微有促行底意思。余甚悵然。兄乃凝然移時。竟返駕焉。余謂繼此更奉歟。兄示以無出入之意。余亦足盭脚。梗未得追逐。奄致千古。恨何窮極。鷄絮一酹。亦莫之親。短詞替哭。此豈情素。膏肓誤人。到此愈極。相感者存。庶歆斯斝。嗚乎哀哉。尙饗。
祭金輔賢【章奭】文 嗚乎惟公。淳朴其姿。明敏其識。早謝公車。硏究經籍。味厥眞腴。務在自得。孝友睦婣。家法惟篤。喪祭飮射。聿覩儀則。粵在庚寅。薄遊余塾。整衣尊瞻。牖我來學。顧此愚陋。蓬麻有托。昕夕源源。畏友之益。講義論理。庶無差錯。欽聖希賢。尤勤喫着。人或談世。惟主寬黙。乃若斥邪。剛毅牢確。旣豐於才。數何局促。斯有斯疾。支離床褥。喪罰頑命。躬訊不得。只憑赫蹏。懇辭來復。明子姪訓。申父兄責。切切偲偲。終始戒勖。吾黨無祿。龍蛇告戹。報善以福。碩果不食。脚下子姓。如蘭如玉。異日樹立。曷不裕綽。用是相慰。庶感冥漠。但此賤生。憂故局束。葬未執紼。練未趨哭。晩後一侑。未免倩酌。撫舊傷今。懷緖千百。綴玆蕪辭。有淚沾臆。昭昭者靈。庶其歆格。嗚呼哀哉。尙饗。
蓮齋朴公行狀 公諱枝春。字仁汝。號曰蓮齋。姓朴氏。爲珍原巨族。直提學熙中。十一世孫。竹川先生光前七世孫也。曾祖諱世蕃。祖諱台鉉。考諱采日。皆不仕。妣南平文氏必成女。公其季子也。生而穎悟。孝悌謹篤。早孤居喪盡禮。身不離苫塊。口不入酒肉。哀慕號哭。隣里觀聽。莫不感涕。或見幼穉被衰者。雖路上對之。必泫然。伯仲家生事。俱不贍。雖蔬果細物。無一不分。奉天只。養于其家。愉惋承順。溫淸殫誠。適口之味。便身之物。罔不畢給。而一主乎養志。及遭艱。送終營窆。極盡無憾。而三燧血淚。毁瘠骨立。人莫不咨嗟興歎。每遇新物。不薦廟不敢口。當親忌。則必求所嗜。極誠供羞。必謹齊沐。整肅冠服。坐待鷄鳴。老不少衰。素患痰咳。年又八耋。齊當季冬隆寒。子姓輩。恐其添祟。諫其澡浴。竟不聽。然而厥疾無加有減。所謂皇天無親。惟德是輔者。非此耶。宗家適不同里。道路稍間。子徽元。固請代行。是則聽施。然是夕。端坐長燈。鷄鳴而哭泣。此非至誠耶。孝哉朴公。公以英廟十二年乙卯。四月二十一日生。而終于正廟十九年己卯四月十八日。享壽稀五。嗚乎。夫孝者。百行之源也。其源深。故百行之善。無不由是而出。況其平生用力。尤深於庸學書也。一以窮理修己爲主本。而必勉勉乎中正之道。蓋其閨門。夷愉而肅穆。兄弟友恭而翕和。待族戚甚厚。若無遠近之別。接賓朋尤謹。雖年少必盡禮。御婢僕。恩威兼行。而必使之感化。聞親知之喪。設位而哭。或至廢食。當遠代之忌。或未往參。行素則不廢。事事謹愼。循蹈繩榘。於是有秉彛之性者。自里而坊。坊而鄕。鄕而道。俱以獎善褒美之意。龥告不已。而刺史不能薦。繡衣不能啓。以至大宗伯。雖甚嘉尙。而亦推諉待式年惜乎。朝無一人擧賢揚善。而爲風化之助者。可慨也耳。葬于本府富平面葛嶺村後。與配墓雙兆。配玄風郭氏致毅女。婦德純備。擧子男一人徽元。女一人。適金琬孫宇成。曾孫。廷洪廷國廷立廷薰廷集。玄孫以下不盡錄。公五世孫奉柱。眞法家拂士也。直溫有度。相與從逐數年。趣味甚孚。一日抱公狀軸。屬余以狀次。余以才菲德薄。不敢當是役辭之。旣又曰昔董邵南。隱居行義。刺史不薦。不得試於當時。後得韓文公作行傳。名後世。必待文章德義。如韓文公者然後。乃可書其志行。而非聵眊者所敢也。然不有其資。將於何取證也。遂㝡其梗槩。以備立言君子之採擇云爾。