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追次止軒高友【在國】晬辰韻【幷小序】 歲癸未復月日卽高友止軒之懸弧舊庚也供酒饌速親戚及僚友開宴于止軒之先大人弦窩先生影祠之齋鳳山精舍是宴也不直以已年之周甲爲慶而當是日也主人不匱之孝思自然感發不設於本第而爲開於此者是也此友之平素所履所行之纖悉者顧於當時相從之間罕其先於我矣槩言其秉率之眞則守分齊家持敬接人殫誠事親其孝養之節舒氣承志好惡間雖其毫末隨其所聽所睹無掩諱於侍側弦翁之入山近四十餘祀山堂之距本家近半一里也然而屢空家荒中無關每日之省侍里隣之情景及田野之年形無一不告故居在山舍誰家之修齊勤怠某農善否得失獲於耳推於心猶詳於鄰居常目者矣有時鮮新之物則適時熟供不自先食祈寒盛炎疾風雷雨暖息之前卽必奉進陳告其所得之原由順其食味及其先大人之歿也因於事便之節儀設几筵于杖屨之精舍且襄奉于精舍之西麓而晨晡展省之節言稱動止少不差於生侍之日孔夫子之稱仲由也生事盡力死事盡思者其庶乎夫此非何謏於其間寔是慣於見而熟於聞者矣於戲惜哉世遇盛代如有法司擧孝之建請則誰能居於此右之闡揚哉日已斜揚移筵于本第其胤亦是克趾厥美彩舞翩翩和炁滿室賓僚醉德頌壽而止友百憾之暇寓懷成詩使其胤陳請和於諸座故宇亦參末之一友也感其平昔之行誼不以荒淺固辭搆拙爲數行之序而繼次之原韻【韻載詩篇】
謹步朴炳海行義碑原韻 誰有年來率厥眞有其德必有其隣成章義器曾磨玉容物仁圍自在春滿座細盃三祝壽遠方華箋數邀賓咸唯口實能成石傳頌南州韻譜新
謹次范在豐大人晬辰韻 懸弧舊甲草堂前和氣融融壽그림입니다.원본 그림의 이름: CLP000030b83a06.bmp원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 46pixel傳良辰四月維新日君子六旬是盛年斑衣蘭茁春庭暖賀箋圖推客袂連餘慶應多修善地臨風爲賀信仁天
敬次族大人竹宇翁回韻婚【甲子八月】 夭桃春復此中堂和氣充然白日長月老紅縭回結約烏沙綠帶再觀光蘭庭列侍斑張舞花燭相邀正擧觴備五人間添一福琴宮淸曲奏偕康
謹題金烈女旌閭重修序末 生而烈烈死而靈誠格斯人大夢醒【村人見夢重修故云云】盛典何年能表節吾民多日廢荒庭幽貞往事雲空白舊制修門雘復靑可愛短垣疏竹翠名聲不墜使人聽
丙子除夕病枕口占【自十一月十二日病臥不快故云云此篇當在七言絶句篇】 虛老人間六十年今宵百憾倍於前病床未起將經歲鑑往繼來自不眠
挽高松坡【光洙丁丑正月】 東來消息文星墜士友南州聞愕然滿架詩書嗟古跡凝精松栢隔荒阡家聲繼述肖三胤禊社空歎去一仙病未遣程躬執紼悠悠往事月沈川
海陽吟壇詩會【雲林里】 遠自深交各忘年淸談竟日綠陰天山河靜古閒風月城市換今幾景烟敵手爭詩皆勝友從容合德是佳緣輔仁此會相觀久擇處雲林廣宅田滿天蒼翠日惟新風浴忘歸雲谷春詩必細精磨玉面語休非是鎖金唇林涯酒熟樓登客秧畝午晴野渡人此處莫言佳景少年年會事近相親
三綱門重建記 錦治南岳下肅然而特高倣舊制而煥新者卽吾先代二孝二忠四烈表旌之閭也夫孝於親忠於君烈於夫蓋子臣婦秉彝常行底大道而有特義懿行卓節則自國朝有揚褒之盛典立旌彰善而雖行旅孺愚過此而觀感必式後昆承慕而責效豈不誠韙且重歟竊惟伏贈左贊成諱士忱號錦湖孝孚天年甫十六有血指之誠以孝啓聞在靖陵之世生旌其閭復其戶及長從師宗室履素齋諱仲虎之門淵源正大與柳眉巖諱希春有戚交之誼道義相符德性純直學行高明爲鄕邦之師表明廟六年乙卯中生員薦拜慶基殿寢郞至縣監當己丑獄誣上曰求忠臣於孝子之門名參孝子者原之乃蒙放有子六人曰諱德明都事號嘯浦曰德峻縣監號錦巖曰德潤監察號錦峰曰德顯參奉號潘溪曰德愼郡守龍蛇之役從李忠武公殲賊于鷺梁策宣武勳曰德憲三道統禦使喬洞都護府使號壯巖人稱羅門六龍於戲異矣嘯浦公己丑之禍謫在鏡城當龍蛇之變與北評事鄭文孚募義旅斬導者之等脫兩大君威烈於賊中遂平賊仁陵癸亥啓聞命旌壯巖公之大義也狀貌魁傑勇略英拔丙子奉使入瀋建虜僭號之庭臥身瞋目罵喝促口抗節不參諸邦參者稱比漢蘇武而華人有賣羅蘇武不屈圖者云云乾隆帝自製全韻詩有乃有朝鮮使不拜意獨乖之句事蹟炳烺于國朝寶鑑御製尊周錄及野史等健陵己亥贈兵判謚忠烈敎旨用皇明年號卽命旌及于長陵之際有命一孝四烈之旌至孝哉潘溪公之子從仕郞諱得素自幼事親殫誠年十九丁外艱廬墓三年柴毁自盡貞烈哉潘溪公之夫人河東鄭氏丁酉倭寇之再猘也勢將急迫結裙帝投沒于住龍之淵壯巖公之子宣務郞守素之夫人彦陽金氏丁卯之虜變宣務郞侍其大人忠烈公于鳳山之衙庭賊勢㥘迫不可回避故遺書于其君子而自刎忠義衛尹沆夫人羅氏卽錦湖公之女而丁酉之變同潘溪公夫人沒身於水主簿金磼夫人羅氏錦巖公女而龍蛇之變夫婦失處義不可獨全而自縊而成仁則吁其壯哉祖子孫三世八旌世固罕有者也苞山郭氏之十二旌晉陽鄭氏之九旌亦盛擧而或其間代有之應不有如此連世相承也矣此奚但家庭之擩染性行之專一而所以然也世際聖明敎化普洽人之有倫常鄕里巷戶誦習忠孝烈之道士夫家婦女能於內則烈女之學下有三綱特異之行則上施優遇太常之典豈不是樹風揚美之一大敎化乎休且盛矣此閭之表傍建始旣在於崇禎丙子後乙亥間有重修星霜幾換不啻棟樑摧腐甍瓦頹毁而己世變桑海局於時用不得任由城路壓逼故幸客歲宗議協共各願誠出巨金仍舊址倣古規而重新之是誰之力此莫非先祖篤斐之德蔭而後仍羹墻責效之誠意也美哉錦山抽碧而北屹榮湖繞白而南流迥出於此而毓靈凝淑煥爾楣丹雘與山水而永世俱長告功之日責汝記實顧此蔑劣安敢安敢然而仰止慕效之義辭不獲故不避僭妄略收如右云爾
三從族祖遺事 公姓羅諱燾三字應元系出羅州【先系略】曾祖諱弼殷號守約齋祖諱錫冕通德郎號日新齋考諱容集號芬山丁內外艱廬墓六年孝行純篤也稱羅孝子妣幸州奇氏師恒女公生于癸丑十月二十六日生而至孝奉事兩庭拯誠養志毁齔自與隣同遊戲不較長短每出外聞言有事則反面卽時不問聞言之損益如何實告景況平居常言曰養親凡節親老閒居寂寥罕聞則居內出外隨其所聞見其所行無諱直告非但子孫之道奉老之節必如是而己性本溫和交隣僚而親切愛親戚而敦睦年未弱冠丁內艱裂指灌血哀毁踰節傍誘戒以死傷生之責則曰爲人子之道者喪哀祭敬當然之職有何損傷云云隣里稱頌曰醴芝有本以忠孝之后裔其父盧墓六年繼而以若年如是臨喪裂指此可謂一門雙孝欽歎不已屢登剡薦娶全州李炳元女无育而卒後娶長興高時女考芬山公年享八耋家道淸儉老昏無常侍奉左右手掬大小便而除之如此二年而七百餘日未嘗少懈而奉供之節如一日一時少不見容於他人時當甲午東亂世道崎嶇人心板蕩匪徒出沒村落侵掠非常與姪婦高氏晝宵侍湯暫不離側東徒歴指曰此則孝子家一無侵入乙未四月二十五日丁憂執喪奠哭依遵禮制以其考芬山公之純篤誠孝未得蒙朝家之褒薦以爲畢生之痛恨常戒子姪曰先世之有嘉言善行可以表旌而終焉無稱此莫非爲其子孫者不孝之罪則爾曺克趾厥美奉祀之節養親之道課責孝敬勿替吾門孝友之家聲焉聘家無后而聘母年老無依與夫人高氏奉供之節一心極誠無忝館生之義而便若親所生聘母以浮症委席踰年藥餌罔功以終其年歛襲及葬祭之儀依制奉行一無遺憾於幽明責戒其子曰汝之外家無嗣則汝之外祖考妣永世奉祀云云隣黨稱善曰今羅公於其親極盡誠孝而且移孝爲敬誠事其聘母則老吾老及人之語古聞今見矣敎誨子姪以和顔溫辭諄諄提耳恒稱孝友之道每每不出于家庭之訓稱學行謹飭動止整肅德巖爺於公爲再從同行而稱孝友敦睦常戴芬山公公以甲辰三月十四日考終享年五十三是歲之秋葬于石亭案山枕庚之原越壬戌十二月移封于大村面良苽里黃洞向原有三男長房泰均娶陽城李氏壽元女次澤均出系仲父燾元后次龍均娶水原白氏亨九女嗚呼公以根天之孝溫雅之性入孝出恭平常言語動默率天無詭必享壽福而壽未滿六旬天難諶斯顧惟先代及門行有美蹟善行則徵實修記者不必贊於誇他眼使來裔大擬知詳其祖先踐履之實行而以待秉筆君子之採實敢收荒蕪之辭略此敬識
外祖妣朴氏烈行 夫人姓朴氏貫于順天文肅公錫命后考曰海鳳自其執榛奉上莅下恭執婦道族黨欽稱其幽閒端肅之德儀外祖考宿嬰貞疾百方救調難占無佞質子卜筮以爲汲用山谷子夜水則最吉云云自居鳳鶴村距掩洞不啻南望稍遠洞左鳳凰山北麓山逕傾斜谷險林密狐狸踵尋雖淸晝猶難單行而每夜子更汲水於此而或聽晨鷄於汲水時或聽於汲還時如是者三年而祈寒盛暑迅雷暴雨一不關止晝則極力調藥而不肖之母妣於夫人之長女而一日侍坐酬答其大人之病候血浪見于母夫人之裳底內衣血流過度是何故乎難掩而喟然曰汝之父病積久沈痼百藥無功不得割股一片肉煮進試用愼莫此言恐致汝父病慮而且招他人之譏笑云云嗚呼夫人篤實之行超卓之烈使不可假奪而壽限在天烈不可以延命外祖考以己卯三月二十二日終享年四十七元子幼而喪葬之節夫人親自依禮奉行無憾於享年五十六而卒夫人之子夜汲水之誠割股煮進之烈無人知者而惟吾母妣親見詳知而服膺其親命愼守含默至於晩年調授其母夫人之烈行于小子等故欽佩于中而幼未遑及於公口且世道滄桑未登刻薦甚可惜也甚可歎也有二女二男女長卽不肖之母妣也次適豐山盧昌鉉男長濟益娶瑞山柳重錫女有生庚柱娶女次濟謙娶陽城李炳坤女毋育而夭夫人李氏自孀而篤守幽貞一心織絍其所作止至老益堅平居不見喜怒恒言于親戚吾不知有天之理只恨不以遄死率育三從侄日柱系后焉歲戊辰正月日外孫羅鍾宇謹記
1795년 오정환(吳鼎煥) 일차유생전강(日次儒生殿講) 시권(試券) 고문서-증빙류-시권 吳鼎煥 고흥 나주오씨 오정환 후손가 (재)한국학호남진흥원 1795년(정조 14) 2월 12일 오정환이 일차유생전강(日次儒生殿講)에 응시할 때 작성한 시권 1795년(정조 14) 2월 12일 오정환이 일차 유생 전강에 응시할 때 작성한 시권이다. 일차 유생 전강은 성균관과 사학(四學)의 도기 유생(到記儒生)을 대상으로 시행했던 시험이다. 이 시권은 오정환이 생원시에 응시할 때 작성한 시권에 비해 세로로 긴 형태이다. 이 시권에는 아버지의 정보만이 기록되었다. 나머지 여백에는 시제(試題)와 답안을 적었다.
追步自怡堂原韻【長城森西面金起澤】 怡然居自足不問世炎涼對月時尋句臨風或擧觴山何千古碧松守四時蒼分外無餘事胡爲聖作狂
題文孝子【泰煥】詩帖後 彼蒼瑞石北安樂隱眞人周事思三反齊家敍五倫慶陰承祖業恩霈感王春自是世稱孝一心昏又晨
予豈好辯哉予不得已也 孟子之時聖道旣沒人心不正橫議邪說乘間熾起有如申韓楊墨之徒出而楊氏以爲我爲主其跡似義墨子以兼愛爲主其跡似仁所以其?至於充仁塞義而其道歸於無父無君其罪果浮於申韓而其害甚於洪水猛獸之災慘於夷狄簒弑之禍天下人人亦不能辨仁義別是非而淪胥歸惡此非聖人賢士之所可痛㦖而扶助者乎故孟子生於昏亂之時而亦不得位無以行道於是引時君而當道開正道而喩人存天理於旣滅遏人慾於將萌所以其言之長而不能自己吁時無孟子後之人果何以知天理之正人心之善乎而時人乃目之曰好辯是豈知聖賢之心者哉孟子旣歷引大禹周公孔子之事以明已之不好辯不得已之義而繼而曰能言詎楊墨者聖人之徒也其引人入學之義亦云切矣
堯舜之道不以仁政不能乎治天下 治天下之道莫大乎仁政仁政之所具法度是已而法度之制詳見于先王所行之跡先聖所論之說此實爲治者之表準也不愆不忘因而行之庶㡬乎先王至治之美而爲高因陵爲深因川事半功倍者正謂此也若背先王之道去先王之義而欲以爲治?以不世之才絶倫之能不可得矣而亦未免危亂敗亡之禍矣是猶欲爲方圎而不以䂓矩欲爲五音而不以六律雖良匠善工不能成其功也所以孟子旣引離婁師曠之言而爲譬繼而曰堯舜之道不以仁政不能平治天下以堯舜之道不以仁政猶不能平治天下況乎非堯舜之道而昏濁庸劣之流哉然則爲君治國者體行此章之言可以知爲君之道而可以得致治之美爲臣佐君者精究此章之義可以知爲臣之道而可以得善君之功矣哉蓋此章之義推之於天下萬事無不觸類合宜而至於斯人爲學之方不以先聖之道?有孔子之德周公之才何足以成就哉
如知其非義斯速巳矣何待來年 戰國之世先王之政廢矣賦稅無制徭役無方此實民庶之至寃人君之大失爲大臣者當革末世之弊復前代之法而汲汲然不待時日戴盈之固知什一關市之法之爲善當時賦役之法之爲不善而乃姑息曰請輕之以待來年然後巳何其吝於事爲也苟當時之法善無所輕之若不善卽不待毫分釐刻而改之何必於來月來年而後已哉故孟子曰如知其非義斯速已矣何待來年今究其義非獨盈之之爲可然反者於儒者之做學亦當如此蓋今曰不學而姑待明日可乎此地有過不不遠復而曰請輕之以待後日而改可乎