觀善契規例【幷小序】 人於最靈於萬物者有以得其五常之道也五常以仁與信爲始爲終而禮義智包容于其中則仁善道也信體用也不善不信義禮智無處其所施矣以五行諭之則仁禮隨陽之健而木火屬焉義智循陰之順而金水屬焉信其兼乎健順以二氣之沖和土其屬焉仁信之理屬何不成循何不適乎竊惟海內甚廣士友交多而知己者凡幾人是以先聖贊古人之善交久敬之義則大抵交友之道以善相觀責以善道以信相孚則輔仁切偲之義愈久愈深如此交義之道胡其難其重歟去仲秋褒忠祠苔軒高先生享典之翌曉柳玉成【炳斗】任恕谷【彦宰】高尼松【光瓚】高柳南【光永】甫起余建議曰顧惟吾儕數三情交義合聲應相和趨會幾多有年所矣今以如是圓圓明若各處則情義之雅重聲氣之相孚有何携據而敍此緖倫乎嗟今桑海改易世浪滔滔此恐外譏如此然而惟吾斷金蘭臭之間有他岐貳之嫌乎哉自此以作一契第次聯名爲春秋講討信義之資而相觀相勉則此有補於昔今從合情交之萬一而豈可以他個閒商量作契者同日倫擬也余敬歛而應之曰不佞之此志巳夙而未及披露今此承敎眞是先我之言曷其辭諸然今溯往酌今契以成名者何限而其末終之弊至於難正矣今吾契之始本善莫更擧而歲去月久恐或以末蔑本拘私背親則其不愈於無此而口信今日情雅之重乎反而演之曰吾儒觀善輔仁之地有何趨末鮮終之憂也考以香山蘭亭之前說則不過文人詞客一觴一詠之片時娛遊而今無以續後但是邱墟而己遺蹟烏在惟吾契則準則于滄洲精舍晦翁觀善齋之義以作有時講禮論學之資而追循曾三風浴邵八出遊之高範責善以切磋輔仁以舒暢詠歸則不義之外邪從何而誘其衷末利之汚穢焉得以弊其本歟凡契不可講信且不可無立本則規例左列而且念惟吾遺仍善承親志以信相勉而繼代襲跡不替今吾講劘之義則豈不是備得五常之道而有先有後之一大倫理乎咸曰如是則以觀善着弁而記諸立契之實否顧以蔑學淺識聞昌言而見善行則喜于心而感于情故不避僭佞玆以泚毫而推觀契之本意則規約而志博言淺而情深豈不盛且韙歟此則有以警省其蔑本逐末凡契者之俗而將以開吾繼來襲先之道則非止爲當日之善道施諸天下後世何往而不合其信義哉惟願顧名而思義原本而克終參于五常不悖不遺則此可爲善契也夫歲丁亥小春