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白髮對 余旣作賦之夕方就睡而魂交有老人自稱白毫子辴然而告余曰主人暮齡交章大進搖落之懷深於宋玉哀傷之辭過於庾信比左思而愈工亦殘膏之不潤然而歎老嗟卑心力燠惱昔余年之烏鬚與淮南而脩道悵金丹之無成不得已而枯槁自玄黃之剖判孰能久視而延生神先人而定命非余樂乎殘形旣云黃河之有淸安知烏頭之不白自其變而觀之物固然於因革吾與子而俱生實有儀於髧毛夙感恩於洗拂靡有怨於絲毫謂子有經綸之才嘉子有黼黻之華登靑雲而及早歲吾亦與之光榮加余以文冕垂之以長纓汩奔走於世路自弱冠之初年朝不暇於巾櫛夕又冒以風塵冉冉至于艾耆積歲月於頭邊判精華之盛衰對明鏡而生悲宜俛首而知愧乃吹毛而求疵且夫五色之本不曰白乎雪與之方潔玉與之比德皜皜則倣象於聖人皎皎則表儀於嘉客淸白爲㢘貞白爲忠白賁无咎乃羲易之所尙是以東臯之賀東坡之喜不亦爲解事者哉古亦有服地黃以求其速化者子何必慕黔首之賤而爲墨子之徒也黑衣不鮮黑水多濁彼黑心者貨利是瀆可愧江令之頭黑何如子卿之鬚白邑中澤門愛惡必擇人於垂白之年是爲老成之德經變旣多慮事周詳善與日遷知與年長皤皤國老乃父乃兄雖本色之未忘豈以此而易彼當守吾之堅白誓之以之死子雖疏余以色衰余終與子而固結噫伏波老而益壯太公晩而始達計今子之春秋孰與彼而上下吾將潔齊而具沐建白于帝所降百祿而緜緜歲旣晏而華汝於是主人欣然再拜稽首遂覺而書其對
葛巾漉酒賦 居士嘗用覆瓿布漉酒如葛巾因笑而言曰靖節可謂通變矣物各賦形材各適宜器有定體方矩員規小大不合尋尺異施以棟梁而爲榱桷固作室之無功以升龠而爲鬴斛亦未足爲嘉量撑舡不可以鼓實飯不可以觴瓦尊土簋不可以爲商彝周鼎夷矛技㦸不可以爲垂矢和弓置罘不過於揜兎梁麗只所以衝城以甑而㸑以鐵而耕視斧而伐柯鑄陶而範型必以屨而納足必以弁而戴首鐸以韻風壺而刻漏粤無鎛而燕無函魯惟削而宋惟斤固創物之不齊因智巧之各分以至乎八音之迭宣有廉肉與繁瘠五色之彰施異黼黻與靑黃不淵者陸不角者翔金橘嗇味海棠無香梁肉供養藥石治病薑桂取辢蔘草怡性者夫豈獨物之不齊也人亦有是焉是以和者或流剛者欠柔寬猛相反直溫不侔通敏者才過而德遜老成者德優而才鈍異其行事別其議論機變者詐而無恥阿諛者必下而窊用於家而不通於國周于身而不行諸家管仲之器不能王而以伯公綽之智優於趙而劣於滕赤也相禮由也治兵求也而畫點也而狂思其次者難得乎中行若其他子房之從容孔明之正大陵之戇平之智周勃之重厚若草木之區別互長短與先後黃霸名遜於作相士元才劣於百里或射不穿札而身爲大將或長於博物而不能謀身或一邱而一壑或端委而臨民楊師道無用於緩急魏鄭公自歉於忠臣宋璟持正張說尙文君謩之喜談交章永叔之喜談政理各自救於其偏亦不掩其瑕類所以聖人之用人亦未必乎求備苟或反是則耕織失問冠屨倒置房琯誤用劉秩關播誤薦元平杜衍錯認於簡夫安石專任於惠卿俱失機而僨事竟同歸於不明惟其智之周物迺器用之咸適不器者大道不官者大德雖非突梯絜楹滑稽者之爲而固可以做柱天之業浴日之功噫先生之當晉末宅潯陽而潛靖雖不用於亂世固亦材通而識達思九鼎之將顚志欲繼於祖烈夢到羲皇有慕於荆卿解印歸家改字曰元亮固可以爲將則將爲相則相噫此願之不遂竊有感於葛巾旣可冠之而弢髻亦可蒭之而飮醇嗟世人之拙於用局於一而莫徧莫我知其亦已吾知汝則不淺若文武之全才兼可需於治亂于以漉之于以戴之相與終老於北窓庶可寓其志願噫方以類聚人盍通乎變哉
幼學吳鎭觀 年五十六 本羅州 居寶城父 學生 赫祖 成均生員 鼎煥曾祖 學生 一相外祖 學生 梁冑國 本濟州十地十地十地古之大臣 其爲國家長遠慮 益如此 詩卷阿先識公心事 王國維禎詠吉士 眷眷未了主陜治 念念猶似宅洛始 邦休敢忘告老日 耆舊深謨字字視 周家休戚自任久 太保?中本如此 寧王家裏十亂忠 冡宰朝班夾輔美 甘棠南國不盡化像想訏謨何處是 歸休東洛作誥語 宜若明時憂慮弛 頑民傑傲已歸化 冲辟春秋異朝委 祈天永命愛君語 眷戀餘誠猶不已 全篇只在翼聖躬 一語曾無休暮齒 斯書盖得大臣體 長遠規模如是矣休官此行少閒趣 愼終其謨卽大旨 天家燮理付元聖 鳴(背面)鳥山西道如矢 毋如朱傲戒大舜益稷篇辭同厥指 於休綿籙視已任 不徒時憂目下止 奚徒侯服衣被久 況復朝家骨肉恃 烟花壽域致事臣 非敢爲閒非敢喜 丌吾召誥致意三 能善形容周太史詩 地字軸[科擧之寶]次下
輓弦窩高先生【光善】 仁溫天賦性學問師傳心世德襲忠孝文章服士林鳯山南鎭屹趨正朋來心斯道賴不墜近遐伏群陰泣局方切痛不與世冠襟戒懼惟專一仰止彌高岑小子早依恃諄諄下頂針顧余蒙愚質恨未副德音奠楹忽覺夢安放淚難襟何處更深路山空雲自心萬事今都息執紼薤歌吟
君子深造之以道欲其自得之也 爲學有方法操心循理黙識心通自然而得之是巳若造不能深用力於皮膚之外而責效於時刻之際造不以道從事於虛無之中而不察乎切近之處則?做以堯舜之道敎以孔孟之學何所有得乎哉大抵爲學者不使求功急迫而多致其力不使造工涉獵而循道以進慥慥不懈進進不已默以識之心以通之則眞積力久心與事相合而所學者益精學與道相涵而所得者益固苟如是?不期於必得而必有自然而得之者故孟子言此以示學者做學之方以戒學者急迫之病也爲學者所宜精察而明辨也
人之所以異於禽獸者幾希庶民去之君子存之 人之所以異於禽獸者理之云乎天地之生人物也本原之理一而已則非理之云也人之所以異於禽獸者氣之云乎人物之得天地也形化之氣不相遠則非氣之云也其惟心之謂乎蓋禽獸則其心昏濁了惟情欲是貪至若人則其心虛靈通徹他體道德具仁義是乃人之所以異於禽獸而禽獸之所以賤於人者也然人之喪失其心不能逹道德行仁義者形雖爲人而實則與禽獸無異耳惟君子爲能存其心而識天理之本善盡斯人之常道然則人之異於禽獸者果非心之謂乎人欲異於禽獸者亦可不一心上用敬哉故孟子言此以之深戒而繼引大舜之事以別聖賢之異焉夫存者聖人也存之者賢人也失之者衆人也人若不得乎聖人之地位則必也學而知之利而行之以克人心之欲而以復天理之正何可於下愚衆人而自處哉
惟羿爲愈已殺之不忍以夫子之道反害夫子 天下之事有公有私二者不可並立而公不可廢也私亦不可無也然不以公害私不以私滅公可也界簒弑其君凡爲臣子者皆得以誅之者也蒙擧大義聲其罪而殺之是爲君討賊耳?有師弟之義尙何罪之有今以私意殺之是直殺其師耳罪亦何如哉庾斯奉君命而討敵彼我雖有師弟之義固不可以私廢公也若國之安危係子此擧則殺之可也若不然而無害則追之出境可也今也但爲虛張乘矢是墮其職棄其君耳罪亦免乎哉大抵公私義刹之際權其輕重度其長短毫髮不差大小咸得是乃君子之事也或過或不及皆不可也況逄蒙之縱私殺師庾斯之全私廢公何足道哉孟子所言但以取友當愼豈罪蒙而取庾之旨哉
良苽里詩會【崔東均家】 紅瘦綠肥適好時涉溪躐石路猶遲衣冠盡是鄒魯士律語無非漢唐詩山色依稀千古態物情何事萬般枝離筵休道懷多少秋菊春蘭復有期
謹次靜溪原韻【芝山日谷盧榮燮大人】 靜居溪上不求名左史右經富一生雲月關情眞夢覺烟霞鎖洞別區成砯崖雨過沙苔潔磵畔塵晴水石明克趾家聲賢胤在源源無息遠開程
次龜溪堂【務安夢灘面張】 龜背溪頭走小堂最新楣桷翼如揚簷前淑景僧峯屹檻外淸風瀨長隨日登臨情夢敍足有朋遊會語高翔輞川別業於斯得主老心期世累忘
次野隱晬辰韻【三道廣岩宋鎔輝】 天其佑善壽兼仁德必不孤南極隣天上謫來仙子骨世間幻作介眉身偕琴荊室調淸韻溫玉蘭庭洗俗塵老去眞工還忘老先河後洛究天人
與朴夏轍 自年前進慰以來書面相阻世講篤厚之地恐似疏然昨秋得奉令從伯氏兄略叩貴座之二音而語到講先奉覽先芚皐先生遺集至於鄙之祖先德巖公直方記及往復酬唱之章追想伊時席上講德義道文學之儼然氣像則自然心感而淚泫先集登榟時令從叔丈謂以一秩及於汝故心待者仰如山斗而且聞令從伯氏兄則亦有此意云云未知自貴座無由信褫而然歟兄亦知詳先芚爺與鄙之德祖之當時講磨授受之次第則想必有此矣間間竊擬躬進奉穩而顧此貧病相尋抽身末由而書亦懶散成習未能頻仰豈可曰雅好相愛之誼歟還極罪汗謹問麥涼侍外兄候晏重允哥次第善侍諸節泰平區區仰溯之至就聞於士友則愛菊亭先尊丈遯休之所而前因令姑叔丈瑞菴兄之俯詢厚眷敢玆搆呈別紙賡引而顧此才淺學薄素不嫺於此等著述而至於先尊丈出處與世迥別亭以愛菊之義此雖未能形容得其氣像之萬一然而世好雅誼之地聞不可故孤負妄自趁時搆草而經年重病之餘今才强拙書呈覽卽斤正母或忝汚先德而勿掛他眼如何愧悚悚弟蒲柳殘質衰頹日甚便若下山之日離弦之矢只作天壤間一塊物而已憐憐奈何