민간기록문화통합검색플랫폼

증빙내역(證憑內譯) 고문서-치부기록류-근현대문서 경제-회계/금융-치부책 고흥 고흥류씨 류탁 후손가 (재)한국학호남진흥원 상제를 받을 사람들이 증빙해야 하는 내용 상제를 받을 사람들이 증빙해야 하는 내용. *상태 : 1장, 일본어

1951년 지출내역(支出內譯) 고문서-치부기록류-근현대문서 경제-회계/금융-치부책 辛卯二月日 辛卯二月日 고흥 고흥류씨 류탁 후손가 (재)한국학호남진흥원 1951년 작성한 지출내역 1951년 작성한 지출내역. *상태 : 1장

1961년 운곡사복설방명록(雲谷祠復設芳名錄) 고문서-치부기록류-근현대문서 경제-회계/금융-치부책 辛丑四月日 辛丑四月日 고흥 고흥류씨 류탁 후손가 (재)한국학호남진흥원 1961년 4월 雲谷祠를 복설하기 위해 보낸 사람들의 방명록 1961년 4월 雲谷祠를 복설하기 위해 보낸 사람들의 방명록. 방명록이라고 씌여있지만 수입내역임 *상태 : 1장

류경준(柳敬浚) 토지목록(土地目錄) 고문서-치부기록류-근현대문서 경제-회계/금융-치부책 고흥 고흥류씨 류탁 후손가 (재)한국학호남진흥원 柳敬浚의 이름으로 된 토지들의 목록 柳敬浚의 이름으로 된 토지들의 목록. 토지의 주소와 면적, 지가를 기재함 *상태 : 2장

詠月【壬申】 謾探香桂作逰嬉同我講筵一二徒水色金生川上柳露鈴銀結井邊梧良宵祗可瓊詞詠皓影其宜美酒沽淡泊一輪明萬國反諸大德欲如之

賁䷕【离下火艮上山】 賁者文餙之卦也天下之物有實則必有文賁之所以爲文餙也威儀上下人之賁也次序行列物之賁也爲卦也下體本乾爲离則以柔乘文剛故也此賁亨之義也上體本坤爲艮則以剛上文柔故也此不利往之義也三陽三陰相交相錯此非天文乎离火艮山既明以止此非人文乎聖人所以觀日月之次寒暑之變以知時序之易觀君臣之義友子之親以致風俗之美然而山下有火之象明於离止於艮也雖足以明庶政之小者而豈可以能折獄之大者乎大抵賁之卦敦本務實其爲大貫乎初九體明處下又比二應四君子有德無位而守義行正之象也雖有不義之事其不以徒行乎於此而可見君子取舍之義也六二以柔居中又附三爲賁陰柔不能自行而待上後動之象也雖有須之美可不以麗頥乎于是而可知小人與上之善也九三處上陰下陰雖有濡如之光彩二陰一陽亦是坎之象也終必有溺䧟之患故戒以永貞吉永貞者豈非君子之大道乎然而文極則本小華盛則實微文餙不可以極盛故六四則以皤如而言之隔三遠初不得正應故也六五則以賁于丘園而戒之以陰受陽爲得其道故也上九則以白賁戒之賁極反本以白爲賁此處上得志故也所以異於他卦之居極者也

剝䷖【坤下地艮上山】 剝者戍月之卦也一陽在上其氣㡬乎盡消五陰在下其氣盛而已進陽所以剝於陰陰所以剝其陽而爲剝此君子處變之道也當其小人剝君子之時君子宜乎巽其言晦其跡與天道同爲消息盈虛而無攸往也夫子之所戒邦無道危行而已者也子路之所謂末之也者也然而下固則上因民安則邦寧理所然也是以爲人上者觀山地圯剝之象厚因其下以安其宅也初六自下而上剝牀之足而漸滅貞正之道則豈不凶乎六二漸進乎上剝牀之辨而能消貞正之道則豈不凶乎然當此之時君子若有同類則不爲小人之所剝故以未有與戒之其扶陽抑陰之意足可見矣六三居剛應剛志從乎正故爲無咎此乃聖人勸小人從善之意也六四處近君位剝之不已故爲凶此乃聖人責小人不止惡之義也六五剝及君位其凶不言可知而有貫魚承陽之象聖及所以別設一義啓小人遷善之門也上九獨在卦上終不消剝而有碩果不食之象君子得此占則爲得輿也小人得此占則爲剝膚也噫陰道極盛之時其亂可知亂極則思治民情之常也是以夏民咸曰徯我后商民願耕於周野此非君子得輿者乎

介疾有喜 夫天下之理有公私之分有善惡之異而公私不相立善惡不並行從公則遠私行善則斥惡然而正而勝者常少私未易去矣惡未易斥矣其非介確剛特之君子者鮮不淪胥而爲私柔之所誘邪惡之所移一牽於私惡公善而爲邪柔之類君子而爲小人之歸此非畏懼而修省者乎是以兌之九四曰商兌未寧介疾有喜噫以九四陽剛之才上承九五之中正下比六三之柔邪不能定其何者爲當悅而商度未决則當是時也居是位也能守其陽剛介然之志疾遠六三之柔邪而終得九五之賢君以行其道豈不可喜也哉大凡天理人欲公私善惡之機不可不愼者也故聖人於是爻隄防邪心開示正道其戒人憂人之意至矣歟

愼初 夫萬事之理有始必有終有小必有大而事之始而易終者惟欲是也事之小而易大者惟惡是也若有一毫之放恣則始雖爲潛滋之欲而語言間汹湧矣始雖爲些子之惡而瞬息頃薪火矣其爲君子者盍將惕念而愼初乎大抵於其欲始處而愼之則豈有汹湧之?乎於其惡小時而愼之則亦豈有薪火之患乎是以渙之初六非濟渙之才當離散之時處有咎之地而能得吉此以離散之時始得陽剛之助而早爲之濟也故用力易而成功大治易成而效又吉豈不美哉噫朱子曰欲不可長也伊尹曰愼終于始然則欲者决不可長也而又必愼始然後可矣

師䷆【坎下水坤上地】 師者兵象也統天下畜人民者必有師衆也然而師之道不以正師而帥非丈人則必有凶也惟其用師以正立將以丈人然后吉而無咎而王天下之道自在其中矣爲卦九二之陽剛中而應於六五之陰行之坎險而動以坤順則雖有坎險之毒天下自有坤順之民從此乃吉之道也又何有咎乎是以君子觀地水之象含容其民畜聚其衆初六在卦初爲師始故直言出師之法則以律者其非眞的乎九二在師中主一卦故其有無咎之利則錫命者其非擔當乎六三質陰位陽才弱志強故雖有輿尸之象而不然則豈有凶乎六四以陰居陰位得其正故自有左次之象而若是則豈有咎乎六五柔順而中主乎用師則可不有利執之無咎乎上六師終順極時當賞功則亦不有大君之有命乎噫師可以不愼乎其若不愼則初六之藏凶難可以免也九二之中吉烏可以得乎易䧟於六三之凶矣安及乎六四之無咎耶

比䷇【坤下地坎上水】 比者輔也爲天下居斯世者必有輔比也然而比於人爲人比不以其正輕附易絶則不可也必也筮我之德有如九五之永貞然后得吉無咎而後天凶之戒亦在其中矣噫與人相比自得其安又有相輔則比之道可不吉乎比之義亦不輔乎下順從者其非羣陰乎以剛中者其非五陽乎不寧來者自是上下之應也後天凶者亦是其道之窮也然則天地之間物未有不比而能遂者是以君子觀水地之象建立萬國親比諸侯初六在初虛中故因言比之之道而孚盈者其非有吉之理乎六二居中應五故自有自内之象而貞正者其非得吉之道乎六三陰不中正乗應皆陰則此乃比匪人之可傷者也六四陰而居柔外比九五則此乃外比賢之貞吉者也九五以陽居尊下比羣陰所以得顯比之吉也上六以陰居上無以比下所以有無首之凶也

小畜䷈【艱下天巽上風】 小畜畜之小者也以巽陰畜乾陽畜之小也當有亨通之理然而畜未極施未行故有密雲自西之象以卦體言之巽之陰上得其位五陽應之則下乾健而上巽巽二陽剛中志欲上行乃以亨也密雲不雨者其非陽之尚往乎自我西郊者其非施之未行乎是以君子觀風天之象懿美文德初九體乾在下得正遠陰而爲複自道之象則其義也吉也九二居中得正與初同進而爲牽復之象則其占吉也九三居不中正迫近於陰故象有說輻反目之咎則可不戒乎六四柔順得正虛中畜陽故利有血去惕出之象則可不勉乎九五體巽畜乾同力相助則此非率如富鄰者乎上九畜極而成陰陽相和則此非既雨既處者乎

一素履往 夫天之禀人也不能相均不能相齊有富貴之等有貧賤之分而安其分素其位者君子之大吉也何者人能安其貧而固守天命之本人能素其位而不爲物誘之移則其處也樂莫樂矣其進也將大有爲善無如之吉孰大焉噫舜之飯糗茹草若將終身而後有天下之富顔之居於陋巷不改其樂而自安貧中之分則學者可不仰美之法則之乎是以履之初九曰素履往其戒人安命守分之意切矣哉

无往不復 夫平坡往復者天理循環之不能無也艱貞無咎者人事謹愼之所當盡也而天人有交勝之理焉患禍有福慶之轉焉人雖處於天時否傾之會而能艱能貞則安知不有安泰之來乎人雖阻於時節患禍之中而能危能厲則安知不有福慶之報乎是以泰之九三曰無平不坡無往不復艱貞無咎美哉斯言也

君子小人 夫君子小人之分本豈有定名乎本豈有懸隔乎正與邪公與私而已而正公便是君子也邪私便是小人也則於其邪惡始滋之處遽以正除之此非小人而爲君子者乎於其私欲未?之前能以公勝之此非邪惡而入貞正者乎是以否之初六曰而其彚征吉亨其勸小人遷善之意大可見矣噫以初六之才居陽剛之位惡猶未形而易於從善故聖人卽此而勸勉以正至哉其因惡開善之戒也

斯干 築室頌禱蓋古也而詩斯干篇之必以兄弟始言者何也噫周覧乎其基址之廣厚則有如水干之秩秩南山之幽幽者矣顧瞻乎墻垣之堅固則有如風雨之攸除鳥竄之攸去者矣殖殖有覺噲噲噦噦者何其庭楹正冥之平正高大向明深奧也跂翼矢棘鳥革翬飛者何其勢隅棟簷之嚴正整飭峻起華采也維熊維羆維虺維蛇此乃夢兆之吉也大人占之男祥女祥此乃占辭之見也以言乎男子則果若是載寢之牀載衣之裳載弄之璋之美也以言乎女子則亦如是載寢之地載衣之楊載弄之瓦之習也而然其兄弟之不和不好則基址之廣厚墻垣之堅固者無所用矣庭楹正冥之平高明奧勢隅棟簷之嚴整峻華者無所安矣熊羆蛇虺之夢兆男祥女祥之占辭雖曰吉云美云而尙何以受應乎載狀裳璋之男子載地禓瓦之女子縱曰嘉矣休矣而亦何以傳業乎必也兄弟之式相好無相猶然後天倫益篤和氣益充大行焉旣修諸福焉是膺宜爾室家樂爾妻孥基業之昌盛子孫之䌓衍有不可勝言者也而竹苞之固松茂之密堵墻之惟千惟百戶牖之或西或南者於此焉可以爰居爰處爰笑爰語矣約之閣閣極之槖槖翼棘革飛之雄而壯而兀然崒然正之噲噲奧之噦噦下莞上簟之華而麗而廓乎深乎者于是乎可以攸芋攸躋攸寧攸寢矣男子之道于以于室于家以君以王女子之德于以無非無儀議酒議食而上可承祖妣之遺業下可傳子孫之餘緖矣以此推之斯干之所以始言兄弟者其非詩人之大用意處而其於午秋萬代爲兄爲弟者之所以受敎所以爲戒者亦不在此也耶

可菴集贊 余觀於可庵集未嘗不卷書而歎也其爲文也眞貫道之器者天道之常人性之綱一一推明而至若誠敬格致之功性情之邪正氣質之清濁講習之禮危㣲之分存遏之說君子小人之别陰陽變易之理出處窮達随時得宜以之位育之妙治平之策默識心通莫非自家之所得者而遵聖訓著述者未有若是之盡者矣非義精仁熟而有克復之功何以與此以若人之賢不克壽命耶非耶天之報施豈如是也噫昔吾夫子哭顔子曰天喪予亦必稱於今可庵矣不勝景仰忘陋以識其志行之萬一云贊曰人若可庵眞可可推明事物可靡可斯文早服繼開學東國今稱復聖可歲壬辰仲春既望竹城安枰書

年紀 一歲丙辰【正宗二十年】四月六日子時生生有異質【紅胞裹面八柱貫天顖合膝文耳白筋靑】○先是考學生公患無男綾城李老應福善步星暦相之命曰必生名子二歲丁巳三歲戊午○自是歲在親側終日端凝未嘗随羣兒嬉戱常就學生公懷寢宿四歲己未五歲庚申○自是歲或讀字或習畫六歲辛酉【純宗元年】是歲經痘疾七歲壬戌八歲癸亥○是歲經紅疹九歲甲子○是歲春入學受通史於仲父其後至經書皆自讀焉○學生公遘竒疾迎醫鍼藥百方無效晝夜侍側不解衣帶晝則毎調各藥夜則伏於?下待候命令盡誠焦思不少有違○動靜語黙皆有䂓矩凡行凡事妙合自然學生公每稱之曰此兒凡節可謂生知也十歲乙丑○是歲學生公患候漸劇自春至冬運不自由語不自逹然抱持有方聼順有理能任他人之所不任能得長者之所不得至於便溺苦澁亦皆手决手掬不令人見之醫云花蛇冝於病遂自煎自進一日遍原野獲十蛇懸竿而来掛于樹梢撫引踴躍喜不自勝焉○十月十五日亥時學生公疾革易簀擗踊袒括有如成人狀○甫成服申丈明權入弔迎弔如儀申丈出于廬次曰此童凡節何以如此大非常人也其後丁丈孝達来弔見之曰此哀與凡異異哉自此来慰者莫不嘖舌稱歎朴?燦玟至於抱哭至若晨昏奠哭朝夕上食皆能自知自行哭哀容戚實有感動人者且自成服日必定省于祖母盖以父不在代行之也既葬翌曰一家昏困獨自出去哭墓而還祖母哭問曰如此窮寒雪峽汝何自去答曰多欲見父故也十一歲丙寅十二歲丁卯○十二月日行禫祭闋服自初終至此未嘗一曰小懈動合禮經十三歲戊辰○四月祖母有患候至誠侍湯七月十六日辰時遭喪三年居憂一如親喪十四歲己巳十五歲庚午○九月行禫祀闋服○自是歲工夫大進著述始焉就經傳中聖師賢儒之言行一以爲師非其言不留於心非其行不設於身日益歲就涵泳薰陶心悟理通大有人不及知而自解自得漸益宏邃?越○凡與人處其黙如愚及其下筆成文皆能?其奥○有勸學文志道學文勗學文諸篇盖自勸自志自勗以此爲標準指南○金?夢迪来見曰吾觀德山之石角文星甚美冝有血食君子必應此君也吾鄕【長興】之安壤夫山已皆驗之矣十六歲辛未○有五教集釋詩義抄演等篇○心精泂澈一見諸書即解其文即透其理自九歲十歲雖深夜就寢一呼即應盖其一身每惺惺然也十七歲壬申○有東宫冊禮後擬賀箋○西關平定後擬賀箋○鄭嘉山挽十八歲癸酉○有河圖洛書傳易卦捴論傅大象傳朞三百度數傳天地人傳易疑條劄等篇十九歲甲戌○鄕儒爲孝學薦○有家語節選綱目精要等篇二十歲乙亥○十二月日委禽于宋氏【斗煥】之門名其室所居曰貞静軒有序若說○有中庸通旨孟子撮要等篇二十一歲丙子○著閨門儀範及禮文類聚等書以貽其室盖欲以禮正家也○有羲卦分釋二十四篇○著三憂軒序○著誓不著文自此至終年只數首詩數篇文而已二十二歲丁丑○五月十二日巳時子文出生○有洗兒詩○【語家人曰烈女之烈字峻烈之烈然夫死從死非烈長養子傅家乃烈也】二十三歲戊寅二十四歲己卯○有可庵序且有題金寺文二十五歲庚辰二十六歲辛巳○七月十六日午時遭母任氏喪二十七歲壬午【純宗二十二年】五月四日亥時終于家○是歲冬寳城柳在浩以書慰之曰吾門之運衰微極矣而天以此一人之鍾於間氣者際生於此時文章之溥博行義之篤實將以繼名祖先賢之韻而化翁之豊其賦嗇其施者此所謂芝蘭之種不榮也斯人之亡非但德門之不幸乃吾柳諸門之不幸抑又爲世道時運之相關也嗚乎惜哉後三年甲申歲末趙侯璟鎭丁來歲末南侯履炯連爲狀報至辛卯式庚寅歲末鄭侯氵+龜報營曰故士人柳馨浩生有異質自學語時已有成人底樣年纔九歲父遘奇疾累年沉痼醫藥無效晝夜憂焦不解衣帶侍伏於側隨事隨奉藥器五六每列於前而皆能自辦毎夜祝天而祈瘳焉醫云至此末如湏用花蛇湯遂遍原野一日獲十而歸撫引踴躍忘其穢而冀其效繼用數朔自煎自進至其疾劇運不自由語不自逹亦能抱持有方聼順有理終得其歡心焉至於便溺苦澁而手抉手掬不令人見之數年度了?長成人猶所不堪而以童穉能之若有神相者然及其居憂迎弔?奠果合禮經而哭哀客戚實有令人感動者葬父翌日一家昏困而獨自出去伏哭墓卞距家十里祖母哭問曰方今雪峽汝何自去答曰多欲見父而然也自父歿後日必定省于祖母承顔順志繼遭祖母喪居哀諸節一如親喪焉毎當前母之?至誠哀慟以其無育也具或躬稼力學而自讀書初己多驚人句語年當志學見書即解聞理即悟學問大進盖以經傳中聖師賢儒之言行一以爲師動静語默皆有䂓矩其所著述河洛說易卦說朞三百說天地人說等篇皆若非學知而然者矣及其有室著閨門儀範及禮文類聚等書以貽家人其治家泰先莫不有條理焉嘗著心性理氣說劈破原頭深有義理實得朱夫子法門本旨且於山寺見僧佛之事作書以斥之其書數百言理勝語暢實爲正大光明之論人以爲雖使佛欲自明亦不可得矣以此穉齡純孝少年篤學年甫二十七而逝雖以其妻宋氏之連斮两指注血而竟至不救誠如程伯子所云以其間値之難則其數或不長之說矣實爲士林之嗟惜是白齊辛卯式全羅監司朴公永凡二狀啓曰故士人柳馨浩生有異質年纔九歲父遘竒疾累年沉痼醫藥無效晝夜憂焦不解衣帶侍伏於側隨事随奉毎夜祝天而祈瘳焉醫云湏用蛇湯遂遍原野一日獲十忘其穢而冀其效繼用數朔自煎自進至其疾㞃運不自由語不自達亦能抱持有方聼順有理得其歡心便溺苦澁而手抉手掬不令人見之?長成人猶不堪而以童穉能之若有神相者然及其居憂迎弔祭奠皆合禮經哭哀容戚實有感人葬父翌日一家昏困而獨自出去伏哭墓下祖母哭問曰十里雪峽汝何自去答曰深欲見父故也自父沒後日必定省于祖母承顔順志繼遭祖母喪居哀諸節一如親喪每當前母之祭至誠哀慟以其無育也躬稼力學動静語黙循蹈䂓矩治家奉先皆有條理以此純孝篤學年至二十七而逝實爲士林之嗟惜是如爲白齊其時禮曺判書李公羲甲八道狀啓一併置而不論至壬辰四月自上特教若曰自壬午至辛卯四式年京外抄啓忠孝烈分等報議政府其時判書李公止淵合聚四式年八道狀啓抄報于議政府其時右議政金公履喬覆啓曰興陽故土人柳馨浩年九歲父得奇疾累年沉痼則不解衣帶侍伏於側隨事隨奉每夜祝天而祈瘳醫云須用蛇湯遂遍原野一日獲十忘其穢而冀其效自煎自進繼用數朔便溺苦澁而手抉手掬不令人見之及其居憂?奠迎弔皆合禮制自其父歿後日必定省于祖母承顔順志繼遭祖母喪居哀之節一如親喪覆啓蒙允壬辰七月初三日四更五㸃因吏判政批吏曺叅判朴公晦壽出付承傳政事贈童蒙教官朝奉大夫庚寅夏始編著述成可菴集四卷又修書閨範禮聚一卷宗兄在浩序之進土丁斗玉亦爲序寶城安枰又爲之贊壬辰夏柳在浩書曰可菴集一自渡江來人始知海隅僻鄕有此生知之聖家家願見者莫不争先若使是集傳之通都大邑流入中國則孰不曰程朱之書復出於東國耶但所乏者更書一件冊任他遍示於京鄕間大眼目及營司當路處則九臯之鶴容易聞天何以則更書出一本耶