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西關平定後擬賀箋【壬申】 天眷東而慶洽丕運乃亨風掃酉而兵休妖氛已浄一方従化八域䝉恩恭惟主上殿下繼殷中?應周新命龍可愛非后龍樓旰宵㡬憂勞聖慮所畏惟天蠢玆將卒咸濡泳於神功果値河淸之辰實有日昇之德伏念國禄旣永賊勢何支大軍班師已收笳皷之響小臣望華敢遂?舞之忱
東宮冊禮後擬賀箋【壬申】 上帝眷東誕降流虹之慶下民拱北咸獻就日之忱業統後先道光邦國恭惟我青丘一域元子有嗣綿祿無窮爲政以仁宜肩一心之篤厚積善見保庶得萬姓之康寕休運旣應於五百之期聖瑞將跨於千億之遠伏念臣生在海曲解詠河淸龍樓渙宣深恩遍及於黎首鰈域同賀大寶可御其黄圖可庵集卷之一
書文章軌範後【癸酉】 余讀千里馬說至于且欲與常馬等不可得之句默然良久太息而言曰韓公之言非矣夫千里馬者天生之才也雖食不飽力不足才美不外見而其馬則當自揚揚然不可以奴隷之秪辱爲憂不可以槽櫪之騈死爲愁矣其天生之才豈可以無乎哉非徒馬之爲然也存乎人者亦然人若有出等之才美則雖位不高祿示厚才器難售而其人則宜自晏晏然不可以俗流之毁謗爲憂不可以小以之排斥爲愁矣其出等之才豈可以無乎哉噫孔夫子曰人不知而不慍不亦君子乎蓋吾有大才人雖不知而益養其才也可也吾有大道人雖不知而益治其道也可也而孟夫子曰天將降大任於是人也必先勞其志苦其意動心忍性然後可以有成然則豈可以一時之困窮窘辱遽失天生之才美乎哉故太公窮八十於釣渭而終致周家之天下供尹遲三聘於耕莘而能致殷室之太平則人何以一時之位不高祿不厚才未售戚戚然怏怏然而反不如凡人乎嗟夫嚮若使太公釣渭之時自以位不高祿不厚爲憂而且欲與常人等不可得之則豈有?周家今日之天下乎亦若使伊尹耕莘之時自以位不高祿不厚爲憂而且欲與常人等不可得之則豈能致殷室今日之太平乎以此言之韓公之言果爲非也哉
再書日用事物後【癸酉 事物亦不載】 是歲元月元日以日用事物之說付于壁上自以勤而無逸爲主意始焉意其有可取矣終也不遂其言是曷故焉夫言者出乎心者也言若不孚心亦不孚矣亦不愧乎鄭氏鸚鵡之戒也耶以吾之口出吾之言而吾之言無實則是欺吾也吾旣欺吾復何正其人之欺吾呼夫人欲人信吾莫如吾信吾吾君信吾秦楚之人皆信蠻夷之人皆信也何徃而不信乎吾若欺吾行實皆欺心神皆欺也何處而不欺乎故余慨其前言之不眞冀其來顯之能改復爲日用事物之說又以責其能言四字附焉嗚呼言之無艱行之惟艱聽其言也復宜觀其行言堯言舜行桀行紂越亦多人敢可不愼始也善汝終而不然非自欺而何蓋人自欺吾所痛憎嗟今不意反在吾身人所憎我豈不若吾於人言之至此羞愧不一噫予小子馨聽余言告汝萬人之首始雖未遂言終能反諸正者亦多古人在失之東隅収之西邊者越有古人迪宜汝詳量追遵一失而二失㡬乎愚先欺而後欺近乎故可不愓念余心天賦應笑人非盍以笑人反諸吾身古人有言責人無難受責如流是難汝其留神于此嗟余馨汝宜作心改意明聽余言旣徃不信不克于厥初尚加勉旃以圖厥終合之一失亦不恠事而再而三是乃故也宜乎深勅能言之恥汝所知無實之過汝所聞自今至于後日恭爾事愼乃終此而更無徒言後乃實爲篤行勉之哉
說夢記【甲戌○自此及以下三篇皆假虛荒之說以寬章句之法然蓋所以懲勸之意也】 東方朔李太白者奏曰此必人間人也請召問之於是紫皇召我我曰我是人間豪傑士聞天上多別景而來紫皇嘉之曰汝必貴矣其歸之哉乃使牽牛爲之乗織女爲之驅白雲依依然已遠紅塵稍稍乎漸近長亭短亭去去之路萬落千村比比之中環四面而周擁地勢者王城也屹千尋而高揷雲霄者魏闕也於是下馬散步自南大門至于東于西于北其間物色光景不可盡言而忽聞春三月好時節花柳滿發風?倍勝御坐春䑓上有除初試謁聖及第云我乃負喜而待時者久矣遽當其日磨墨數斗於龍硯之上抽筆十秉於錦囊之中而入場題乃夢見天皇氏問太古時事也於是揮一筆而書之句既圓篇乃成矣球璣璀璨鬼神驚泣乃納諸考所而出朝視金榜則第一壯元卽卽我也既魁是榜出試於小縣大州而八伯六卿無不爲之及至三政丞而治臣民無異於唐虞世康衢謡撃壤歌之樂佐君上能致於堯舜聖允執中惟精一之德矣身名俱榮事業已了一日待漏于院外天東向曙畫角大發倐然覺之乃一夢中云也余聞其言恠而書之曰子或邯鄲夢者卽槐安夢者耶大夢先覺吾於子卜之矣
歷論記【甲戍】 余嘗觀李青蓮之說曰天地者萬物之迓旅光陰者百代之過客此雖若迃荒之言而亦或有合者焉何者昔自鴻濛之始判日月星辰之位分焉山川草木之形生焉而有若天皇氏地皇氏此其最先出者也自人皇以降至于有巢氏燧人氏伏羲氏神農氏金天氏高陽氏軒轅氏陶唐氏有虞氏夏禹氏之世爲巢之居鑽火之食畫易導人之法敎耕救民之利作甲造暦之理習兵敎戰之術?衣裳治天下之德平山川便人民之恩備矣而周家八百年王業久傳喜見岐鳯來儀於有德之世秦家二二世帝業易絶可笑祖龍空抱其無窮之圖于彼項將軍劉亭長共蹴踏于風雨紛紛之中决雌雄於矢石凛凛之間而河南河北滎陽廣武九里山垓下場其汗馬之勞可勝言哉一尺清簫動鄕思於月裡八年雄圖統漢家之天下自此而歷惠帝文帝景帝武帝昭帝宣帝元帝成帝哀帝平帝孺子光武明帝章帝和帝殤帝安帝順帝冲帝質帝恒帝靈帝獻帝昭烈後帝而漢業掃地赤壁江英雄之才果何如哉西晉已去東晉又滅乃有宋高祖劉?齊高祖蕭道成梁武帝蕭衍陳高祖陳覇先隋文帝楊堅者而唐高祖以其子之力興二十世三百九十年之帝業又自五季之風雨巳清趙宋久守十九世三百二十六年之運而噫大明太祖皇帝克定胡元之後享二百七十七年之福有若惠宗成祖仁宗宣宗英宗景帝憲宗孝宗武宗世宗穆宗神宗光宗熹宗毅宗諸皇帝皆爲聖君而今又爲一百八十七年之遠矣由此觀之天地之互變易者其不類逆旅乎光陰之易流去者其不類過客乎然人若浮心於嵗月之易去放情而悖道易大於豪奢客放蕩子而逆旅中逆旅也過客中過客也豈若孔夫子之立法傳道至于千秋百代不問中華蠻夷共爲之尊仰之法則之者乎哉
總敍 易何爲者也聖人之推理設敎而作也蓋自天地旣判陰陽分位而有奇耦之數焉有變化之道焉莫非乾坤自然者也莫非人物當行者也然仁者見之謂之仁知者見之謂之知各偏於一隅百姓日用而不知君子之道鮮矣故聖人將以順性命之理極天下之賾鼓天下之動設卦觀象繋辭焉以明吉凶剛柔相推以生變化而立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象先天而天不違後天而奉天時天且不違而况於人乎况於鬼神乎蓋嘗論之易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業吉凶者失得之象也而象也者像此者也爻也者效此者也故闔戶謂之坤闢戶謂之乾一闔一闢謂之變往來不窮謂之通裁而用之謂之法民咸用之謂之神而初率其辭以揆其方旣有典常苟非其人道不虛行所以天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉凶聖人象之河出圖洛出書聖人則之四象所以示也繋辭所以告也定之以吉凶所以斷也其廣矣大矣哉夫乾坤易之藴也乾坤成列易立乎其中矣乾坤毁則無以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣是以天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能易其至矣哉然易之興也其中古乎作易者其有憂患乎其辭危者使平易者使傾其道甚大百物不廢以言乎遠則不禦以言乎邇則靜而正以言乎天地之間則備矣而懼以終始其要無咎此之謂易之道也
豫䷏【坤下震上】 豫者和豫也震動於上坤順於下所以爲安和悅樂也然而專主於豫沈溺其豫則害莫大焉故豫有和豫備豫餙豫之意讀者察之噫君於萬邦者非安和則不可也欲聚大衆者非悅樂則不可也所以豫利於建侯行師其非地靜之象乎其非雷動之象乎以卦才言之四之剛應於羣陰而行其志也以卦德言之下順而上動既以順而動則天地亦爲之不違而如之何況建侯與行師乎日月合度四時順序者豈非天地之所以順動者乎刑罰清簡人民服從者豈非聖人之所以順動者乎然則大矣哉豫之時至矣哉豫之義是以君子觀雷地之象作樂而崇德大薦于上帝以配於祖考初六陰柔在下四剛應上爲小人得時之象故鳴其豫而得其凶也六二中正自處而不耽其豫爲君子堅確之象故不終見而自有吉也六三陰而居陽旴四沈豫故有悔然而悔過速改則宜無悔也九四陽而居陰豫自已出故有得然而勿疑羣陰則朋合也六五既沈於豫又乗四剛其質雖貞其勢有疾然而尊位未亡周室之所以久存也上六陰柔居下豫又窮極其質昏迷其象冥豫然而爻有可變聖人之所以勸善也大抵豫之不可沈溺如是夫初六之鳴豫固不足擧論而六二之介石吁其休矣六三之旴先當速改而九四之由不足疑矣六五之貞疾最甚可戒而上六之冥豫何可緩變哉
隨䷐【震下兌上】 隨者隨從也雷動於澤澤隨而動所以爲隨然而專主於隨不以義理則凶莫甚焉故隨有不可妄隨之義讀者宜詳之噫君子之爲人所隨者宜有大亨則豈不利其貞而無其咎乎以卦變言之乾上九來居坤下坤初六往在乾上也以卦德詣之雷動而澤說此非大亨之道乎此非無咎之理乎君子動之以時則天下隨之以時不亦大乎隨之時不亦至乎隨之義是以君子觀澤雷之象晝則自強不息至夜入息初九自外入主爲官渝之象而貞吉者所謂從正則吉也六二近初遠五爲係失之象而凶吝者不必言而後知也六三近四遠初隨得其隨而又利於居貞也九四剛而居臣不可有獲而惟善於明哲也九五自爲剛中卞應中正則此非孚嘉之吉乎上六柔居隨極不可解隨則此非王用之享乎大抵隨之妄從如是夫初九之貞吉此其最善而六二之係失可不哀哉六三之居貞亦可爲美而九四之在道尤有善矣九五之孚吉固其然矣而上六之用享豈非天理乎
史魚屍諫 古者帝王未有進諫而不興者湯武之諤諤是也未有退諫而不亡者桀紂之唯唯是也而萬乘之國有爭臣七人則主無過擧千乘之國有爭臣五人則社稷不危百乘之家有爭臣三人則祿位不替父有爭子不䧟無禮士有爭友不行不義故君失之臣得之父失之子得之已失之友得之而國無危亡之兆家無悖亂之惡父子兄弟無失朋友交誼無絶此所謂良藥苦口而利於病忠言迓耳而利於行者也然忠臣之諫君有五義焉一曰譎諫二曰戇諫三曰降諫四曰直諫五曰諷諫所謂譎諫者詭寄其事納約自牖之義也所謂戇諫者以深誠無文餙之義也所謂降諫者卑降其體委陳無遺之義也所謂直諫者直其道無苟說之義也所謂諷諫者借引他事開喩勸進之義也而未有若史魚之死而屍諫者矣嗚呼史魚仕於衛靈公之朝賢有蘧伯玉而公不能進用不肖有彌子瑕而論不能退遠史魚日夜驟謙而公且不從故史魚病卒謂其子曰吾在衛朝不能進伯玉不能退子瑕是吾爲臣不能正其君者也生而不能正其君則死無終成禮我死汝置屍於牖下於我畢矣其子果從之靈公弔焉見其屍聞其言而愕然失色曰是寡人之過也於是命之殯於客位進伯玉而用之退子瑕而遠之蓋其忠義之堂堂氣節之凛凛自有感動人者矣由是言之向所謂譎諫戇諫降諫直諫諷諫者皆因其君之爲才也而史魚之屍諫果何如哉大凡爲人臣者當盡力而扶之竭忠而導之母納君於非義之地母致君於亂亡之禍然惟在乎時之如何君之如何耳所以君子無親戚之義言責之任而諫而不聽則去也今可不致力於前言乎亦可不推權於後言乎