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戱贈柳聖弼書【乙亥】 竊嘗觀家語儒行篇曰交友之際聞流言不信流言者無根之說也所謂滑稽之流孟浪做出以眩人耳目夷人心肺是豈稍有知覺者之所可信聽者哉然聽言者必以理而存心以義而應事不以億之而人之詐莫之逃不以度之而人之不情莫之盡此孟子之所以於人不虞之譽而不以輕許之於人求全之毁而不以輕斥之君子之所以仁之至義之盡者亦足可見而雖在凡他之間猶可如此況乎交際之道哉輔仁之戒著於語斷金之說見於易而講習於詞章之間責善於義理之上禮以待之心與事一義以持之表與裏同然後工夫之涵養可以輔仁心志之符合可以斷金苟如是也外人之說話豈足以搖我物私之累豈足以誘我哉雖然世衰道㣲交之?廢矣中心楚越而外面謟笑者有矣肝膽相照而山海一朝者衆矣吾亦或不能有免於是乎愼交之說雖不能一遵乎古道而光山之行亦果無半辭乎毁譽今也子激怒於流言貳心於千金中與外有如天壤之相絶言與行有如物我之相間是豈君我去年之情乎哉數則斯䟽古雖有說而吾實不欲拘於是矣則有過而責之不改而數之是吾有望於子也
지출내역(支出內譯) 고문서-치부기록류-근현대문서 경제-회계/금융-치부책 고흥 고흥류씨 류탁 후손가 (재)한국학호남진흥원 미상시기에 작성된 지출내역 미상시기에 작성된 지출내역. 문중 회의에 참석하며 쓴 내역으로 보임. *상태 : 1장, 양면
敎化論【甲戌】 敎化者天下之急務王者之美政而其行不行惟在乎人君之賢不賢也蓋不有其人道不虛行者天理之固然也既有斯民作之君師者亦天理之必然也故苟有聦明睿知能盡其天性之本然聖神德化能逹其人事之當然者則天必命之爲之君爲之師使彼蒙昧愚劣之類以知其善可爲惡不可爲而仁義禮智信固吾及之所本有使彼程暴昏淫之徒以知其性可率道不可離而慈孝仁敬別固吾人之所當然使人人樂善使家家歸化敎立於上而上盡爲上之道化成於下而下得爲下之道家國之安有如泰山之鞏固磐石之平蕩人民之俗有如風草之必偃雍和之至樂此五帝三代之所以爲盛際也而有若伏羲氏神農氏軒轅氏仰以觀天文之所著俯以察地理之所宜於是乎制嫁娶佃漁之敎敎耒耟耕獲之業作舟車以濟不通之處唐堯氏虞舜氏夏禹氏或曰吁或曰咈或曰俞或曰都而擧逸民揚側陋之化洽焉就之如日望之如雲其仁如天其知如神之德彰焉舞干羽於兩階頑苗之來格若陰崖之向陽寒谷之就春會諸侯於塗山玉帛之歸集若百川之朝東衆星之拱北殷王湯周王武上以應天意下以順人心伐其罪而吊其民撥其亂而反諸正當是之時王政宣美於上民風成淑於下賢儒不遺於巖穴之下畯士登揚于王庭之上朝多純德之人鄕有不貳之老人皆以仁義禮智信爲日用當行之道民皆以仁敬慈孝別爲斯人當然之道士皆以聖人賢士君子哲人爲立身之期望亦皆以庸人俗士鄕原暴棄爲治身之懲誡是故有稷契臯陶八元八凱之徒贊襄於左右而致君於乃聖乃神乃文乃武之地伊尹以阿?吕尚以鷹揚而導民於不虐不廢不困不窮之處且況周公德爲天下之大聖身爲叔父之至親位致冢宰之重任佐幼主朝諸侯而一食三吐一沐三握盡擧天下之賢才書以無逸詩以七月使成成王之大德誠逹于天人之交感化洽乎人民之瞻仰召公身荷朝廷之化使宣南方之國以民歸化有維鵲有巢之吟以民慕德有甘棠勿伐之戒周之敎化於此大盛卓卓猗猗非後世之所能及者自幽厲以降網紀縱弛於上人民怨怒於卞五倫淪九法斁悲夫周道既襄孔子云沒曁于列國之時亂秦之世爲人君者不復知爲君之道而以覇術自許不復知敎民之法而以威刑動加兵戈無可息之日黎庶䧟水火之中加以坑殺儒士之禍燒滅經典之害二帝三王之法掃地無餘賢儒君子之學潛沒難見可勝歎哉自是以來黄于老于楊于墨于莊于佛于漢晉宋魏齊梁陳隋唐之間學者以雜類爲宗而黜聖賢之敎談者以虛荒爲辯而非敦實之人行身者以放曠濁蕩爲逹而狹節信之士當官者以阿諛謟媚爲計而暗於事君畫禮之義莅民者以刻薄威悍爲勝而昧於約禮齊道之戒天下之人不之楊則之墨不之黃則之老不之莊則之佛德敎風俗於此大壞禮樂刑政于是都喪嗚呼雖漢而有袁安楊震李固杜喬陳蕃李膺苻融郭泰范滂許劭之賢逢彼桓帝靈帝之昏虐而不得行其道宋而有司馬光呂公著王巖叟韓維孫固胡宗愈呂大防劉摯蘇軾蘇轍程頥朱光庭劉安世文彦博之賢阻於王安石章惇之小人而亦不得行其道焉嗟夫道德之難行君子之難保何如是甚哉而敎化之行不行果不在於人君之賢不賢也耶
鄙夫論【甲戌】 粤以有國者設六職判百隷以有公有侯有伯有子有男也至于卿大夫上士中士下士鄕師里胥者皆欲以稱其職率其業事君而忠信治民而安和也是以上有明君則臣得其人臣得其人則民安其業此堯舜禹湯文武周公之際所以主聖臣良無移權之?閣手之官國休人和無亂亡之患失所之民而後世之所不能及也奈之何世降俗末風敎頹敗人心巧詐自春秋秦氏漢氏以來聖學既爲湣滅政治亦爲不淑所以父敎其子兄敎其弟師敎其弟子也惟得位是貴既得之也惟失之是患既失之也熱其中焉嗚呼苟以得之爲貴則學必不以道仕必不以正矣以失之爲患則阿諛苟容之獘日爲滋盛忠正剛直之習以爲無爲而宰相而不行宰相之事公卿而不行公卿之事侯而不行侯之事子而不行子之事諫官而中書而上士中士下士道使而郡守而大鎮巨州小邑各不能稱其職率其業曠官之患必起怠職之獘必興上不能忠其君下不能安其民矣以失之熱中則性敗情裂道喪身悖而或必有倡狂爲逹者或必有成疾捐生者矣此所謂鄙夫之所以然者而正人君子之所可浩笑長吁者也然則鄙夫其可與事君也哉人君之所可審擇者在乎是焉人臣之所可惕念者係乎是焉故區區淺淺之慮發此爲懲焉其必也宰相而能上佐天子下理黎庶調陰陽和四時各盡其道諫官而能天子曰是己曰非天子曰可己曰不可使曲而直使濁而淸各盡其道至於公侯子男道使郡守鄕師里胥而各爲之盡其業盡其道致君於堯舜禹湯文武成王之賢聖導民敦唐虞夏殷周之治安然後臣道得矣職守理矣而天下之人必皆曰某官之賢如此某官之行道如此某官之率職如此某官之事君盡忠如此某官之治民盡誠如此且天下之民必有恃而無所畏九夷八蠻之在荒服之外者必有畏而無所侵天下之賢者必有所嚮慕而願進天下之姦者必有所震慴而自革敎化必有所修理風俗必有所敦正禮樂刑政必有所得中孝敬友和必有所得宜天災時變昆蟲草木之妖必有所消熄休徵嘉瑞祥雲慶星獜鳯龜龍之屬必有所備至矣臣道所得之效職守所理之驗信如此焉此乃爲人臣者之所可勑念也而其顧諸鄙夫之事果何如也耶
自歎辭【甲戌】 道由其人而行人由地靈而顯故堯舜周孔顔曾思孟程朱皆出於中華之地名顯于天下道行于天下使彼蠻夷戎狄之國千秋百代之人尊而崇之受而學之其道俸之廣大德行之博厚果何如哉其以愚蒙鄙劣之人生於遐鄕僻巷之地其所與逰者不過鄕里尋常之人其所以習者不過分章摘句之事所見不過世累所知不過淺薄以此人居此地行此習慣此俗其歸於汚下之流理所固然豈復知聖傳賢受道德涵養之事乎然深谷之鸎出于喬木其文乃彰窮溟之鱗登于龍門其彩始顯可以人而不如鳥乎魚乎若以如此之人遷于文明之方逰于賢智之門敎喩之勸勉之進及之成就之使知父子之親兄弟之愛夫婦之別長幼之序朋友之信至於凡百云爲羣物衆理之務皆有以曲暢旁通能造其極則此乃出谷之鳥登龍之魚耳安知夫不爲賢乎聖乎哉然此非有慥慥百倍之功者豈有愚而進於智昏而進於明不德而進於德不才而進於才之理乎惟其悚動其心志勤苦其工力勑意磨慮修行礪道動靜之間勿失天賦之本善頃刻之際勿牵物欲之外誘則愚可智昏可明不德不才而成其德成其才矣其不惕念哉是知地居之陋氣質之用小矣學問之功篤實之效大矣古今聖賢雖不敢歷數至以劒州之遠而楊龜山居焉瓊州之僻而丘瓊山出焉則惟患志學之不篤爲道之不實何病乎地不爲中華乎況我東爲小中華之地而南鄕素著人才府庫之稱則雖生此而學居此而學何學不成何道不明乎東方諸賢亦非中華之人而心中華之心學中華之學皆有以光斯世惠後學則苟以舜何顔何之心慕孔聖之大道法朱賢之正學道在是矣學在是矣何以爲歎於地之陋人之劣可庵集卷之三
大有䷍【乾下天离上火】 大有安天下之大本也爲人君者其德明其心正能照萬物之衆率土之廣則其效也乃可以犬而亨也其爲卦也六五得尊位大而中而上陽下陽皆爲之應此非大有之象乎其德也內乾剛而外离明五順應二而時以而行此非元亨之才乎然而萬物既有衆且多也則善惡或相有殊乎其中矣所有既大無以治之則釁孽有時而萌於其間矣是以君子觀火天之象遏其怨揚其善而順其天命之休美此非君子自爲也天討有罪從以之討也天命有德從以之命也此豈君子之所與者乎一順天而已其順之一字意思無窮初九處卑無應志不驕盈故爲無交害也然而富有則驕奢自深放縱莫甚必艱兢而後乃得無咎也此學者所當戒也九二居剛應五得其倚任故爲攸有往也然而占者無是德則不能勝其任必有德而后乃得無咎也惟伊尹所當任也九三居下體之上此乃諸侯之象也宜乎以其有不自有而能亨于天子也九四居過一卦之中此乃盛有之象也必也以其盛不爲盛而能得其無咎也然則九三之大有其非小人之所害乎九四之過盛其非君子之所戒乎六五虛中接下所以厥妥交如也既以妥接從以威濟所以威如吉也上九居上應下所以自天佑也不有其有履信尚賢所以吉無不利也噫大有者不可以主驕也若有驕慢則九二之攸有往九三之亨天子難可以得矣初九之艱無咎九四之匪其彭安得而行乎大有者所可深察也
謙䷎【艮下山坤上地】 謙者君子之大道也君子志存乎謙雖有嵩高之德退在卑下之處自卑自晦而人益尊德益顯謙所以亨通而有終也以天道之尊猶能下濟而光明萬物得其生矣以地道之卑亦能上行而相交庶育遂其成矣則豈不信乎謙之亨也日月陰陽其非天道之虧盈益謙者乎山谷川澤其非地道之變盈流謙者乎災祥禍福此是鬼神之害盈福謙者也予奪進退此是人道之好盈惡謙者也君子能如是則自處其尊而其德光自處雖卑而人莫踰君子之終也子寧哉是以君子觀地山之象裒其多益其寡稱其物平其施皆所以謙之理也至矣哉謙也君子欲修之德不以謙而何爲乎君子欲保之業不于謙而安能乎謙之義至矣哉初六柔而居下謙而又謙者也何難乎涉險而豈有不吉乎六二柔順中正其謙有門者也既有其貞正而豈有不吉乎九三一陽居中上下皆歸其象有功而其德能謙則此非萬民之所服而吉者乎六四上近君位下乗功臣其位雖正而其心當恭則此非撝謙之所以而利者乎六五虛中能謙而爻有戎象所以利伐然征其不服而已上六居上順極而爻亦師象所以行師然征其邑國而已噫謙之卦果若是吉而利而則君子之爲謙其逰以吉而利而者可勝言哉讀者最當體要也
기해년 명구(明求) 간찰(簡札) 고문서-서간통고류-서간 己亥至月念二日 明求 己亥至月念二日 明求 영광 추원재 한국학호남진흥원 을해년 11월에 종생(宗生) 명구(明求)가 보내는 간찰(簡札).
경인년 허이(許栮) 간찰(簡札) 고문서-서간통고류-서간 庚寅二月十七日 宗末 栮 庚寅二月十七日 許栮 許生員 광주 양천허씨 허수남가 한국학호남진흥원 경인년 2월 17일에 허이(許栮)가 허생원(許生員)에게 보낸 간찰(簡札).
그리운 심정이 정말이지 간절한데, 중춘에 조용히 지내는 체후가 연이어 신의 도움을 받아 평안하리라 생각되니, 무척이나 삼가 위로가 됩니다.저는 세금을 납부하는 시기가 되어 밤낮으로 눈을 붙일 수가 없으니, 이 일로 염려가 됩니다. 다만 이때 앓던 병세가 여태 낫지 않고 나을 기약도 없는 것이 참으로 답답한 심정입니다. 세금을 운반하여 상납하기 전에는 찾아뵐 기회가 없습니다. 나머지는 너무 어지러워 예식을 갖추지 않고 답장을 올립니다.1890년 2월 17일에 종말(宗末) 허즙이 절하고 올림. {火+耳}仰政切 承審仲春靜候連衛神勝 何等伏慰之至 宗末當此捧稅之時 晝宵眼樂莫開 以是爲念也第其時所患病狀尙爾彌留 快差無期 實爲悶然傳運上納之前奉晤無暇耳 餘極擾 不備謝禮庚寅二月十七日 宗末 楫拜[皮封] (背面) 光州 法鎭謝狀許 生員 宅 回納 省式 謹封
갑신년 변이용(邊怡容) 간찰(簡札) 고문서-서간통고류-서간 甲申三月初三日 記下 邊怡容 甲申三月初三日 ]邊怡容 許生員 광주 양천허씨 허수남가 한국학호남진흥원 갑신년 3월 초3일에 변이용(邊怡容)이 허생원(許生員)에게 보낸 간찰(簡札).