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七十者衣帛食肉黎民不飢不寒然而不王者未之有也 王天下養臣民之道在乎敦仁義愼刑法焉敦仁義則敎民有道而民知禮節矣愼刑法則道民中制而民樂其生矣民知禮節則事君而忠事父而孝敎子而慈處長幼而序待朋友而信矣民樂其生則農桑不失時而豊足畜養不失時而蕃息矣忠孝慈信則上下老少各得其道各安其分矣豊足蕃息則制用俱贍禮儀兼備矣苟如是王道得矣邦國寧矣王道旣得邦國旣寧天下之民必將願爲其氓天示之士必將願仕其朝天下之臣必將願事其君此乃人君之大道也惠王乃以一區區移民移粟之心望民之多焉不亦誤乎移民移粟雖一荒政之美者然苟不能先王之道也兵革不息而使民不得知禮節暴虐加之而使民不得樂其生狗彘食人食而不爲之撿野有餓殍而不爲之賑使民至於豊年而仰不足以事父母凶嵗而不免於死亡則不惟民不多而已亦將民劉國危矣何足以地爲盡心而求其良多哉故孟子推發王道之當然反覆曉喩人君敎民之法養民之制可謂至矣惜乎其恵王之不能用也
盡其心者知其性也知其性則知天矣 心是吾之所固有而非求諸外而得者人所必存而盡者也放而失之者果何由哉蓋心者人之虛靈神明具衆理應萬事者也而性則乃心之所具天則乃性之所自能存是心而不拘於形氣之私不奪於聞見之欲極其全體大用無不造其至者有以知性之在此而無不善也苟知是性則又知其天之不外乎是也而乃可知三者之其理一而巳也工夫之存察道義之精熟至於如是則天理流行外累淨盡而仁知之成德可以致矣天地之化育可以贊矣但衆人拘於私奪於欲不知性何物也而天何物也不亦哀哉
爲善舜之徒爲惡蹠之徒 天下之道有公有私從公者善從私者利行善而自疆不息則爲聖放利而無所不至則爲惡此舜蹠之所以分也而爲舜者亦舜而已爲蹠者亦蹠而已可不深察乎然所以察之之道惟在乎先正其心而正心之道亦在乎主敬無適蓋學者於靜時未與物接之際敬以直内以審天理人欲之所以分則至於動時與人接物之際必有義以方外不失天理人欲之所當然矣程子所謂主於敬便是爲善是非後學之蓍龜而楊氏所謂講之不熟見之不明未有不以義爲利以利爲義亦非學者之釘針乎
知者無不知也當務之爲急仁者無不愛也急親賢之爲務 天下之理莫不有本末天下之事莫不有先後先本而及末先先而及後方可以理得其常而事得其正不然雖沒身勤苦而竟無所得矣爲政之道急親賢爲先爲本爲學之道操本心爲本爲先而推之凡百無非自中之先後存焉苟能審其本末而知所先後則所知者益廣而所行者益篤道之全體大用可得矣
行紀 孔子之門惟顔子最明睿而不得其壽先儒謂和氣有限余嘗疑而未質及見夫程伯子誌端慤之壙曰五氣參差雜糅者衆精一者間或値焉以其間値之難則其數或不能長亦冝矣余於是始信賢智之生死實有關於氣數之盛衰也噫吾從子馨浩以正宗二十年丙辰四月六曰子時生于興陽之松峴里舎生有異質自學語時已有成人樣終日端凝未嘗随羣兒嬉戱讀字習畫不小違闕九歲侍湯殫誠盡職十歲居憂自能合禮服承重喪奉前妣祭皆以至誠遂以孝聞鄕儒爲之刻薦焉早孤之餘亦能力學學有䂓模就經傳中聖賢言行一以爲師黙識心融觸處洞然性理之透徹造詣之髙明若有親炙之者其所?之於著述者實得所傅之緖亦或有?前未?者文章行誼自此益就年二十乙亥冬委禽于宋氏之門正家之初先以禮法著書以貽之至其誠正之工修齊之道已足於日用之間蔚有一時廣譽焉年至二十七當宁二十二年壬午五月四日亥時竟以疾不救誠如程子其數不長之說矣噫此實非衰世人品中所易得而正是躬行心得進不已者也若得其壽而展其所藴則其所就豈止於此哉姓柳名馨浩字香吾髙興人誠齋先生諱濯後考諱必榮前妣廣州李氏妣冠山任氏有可庵集及閨範禮聚諸書欲見其平生者冝於此求之可也歲辛卯十二月日仲父
종원목록(宗員目錄) 고문서-치부기록류-근현대문서 경제-회계/금융-치부책 고흥 고흥류씨 류탁 후손가 (재)한국학호남진흥원 고흥 이외 지역에 거주하는 종원들의 주소가 적혀있는 목록 고흥 이외 지역에 거주하는 종원들의 주소가 적혀있는 목록. *상태 : 1장,양면
義齋别李老【爀 癸酉】 何幸相逢閱日三得聞佳句與高談谷鶯遷木聲聲囀簷鷰和詩曲曲喃對座閒情無少長臨程别意隔雲嵐如令此老成功旱名價宜増漢以南
金寺接所别諸朋【癸酉】 禪家十日久留連㡬箇良朋共一筵不?石溪林外響多情雲月海顯懸庸才可愧叅髙會勝事今熊續斷絃他日天門龍額?兩三笛過鳯山前下能
酬柳聖弼【述行改名致壽 甲戌】 柳?春風蘭結花交情族義異諸家月光臨滿還爲缺日色當中且易斜動靜惟宜循正直容儀豈可作姦邪立身之業承先責他日同期衣錦紗
山遊序【癸酉】 余於歲癸酉月丙辰顧謂同志曰方今三陽已泰萬物咸亨又況時雨乍歇光景最勝曾點舞雩之樂庶可追矣司馬龍門之遊烏可已乎彼曰諾乃投筆而倐起折叢林而爲杖携手連袂而進攀天扶斗而上青青欝欝而擁挾乎左右者乃其樹木之參天也層層節節而擎撑子前後者乃其巖石之引路也一步二步而漸進或行或止而舒嘯忽有數千丈層巖上磨天日之遥遥下壓雲霞之窅窅仰之彌高而無邊攀之特屹而無縁者當前視之乃神仙臺也於是余曰此亦别區兩人共扶而登雙坐而四顧潺潺然洋洋然自東而來到耳邊者玉女泉也蒼蒼然兀兀然自南而擁立眼前者鰲背峯也於西而有落山沈海者琶島也於北而有後村前野者石亭也蒼天上臨手猶可攀碧海下注足亦可滌飛鳥爲之低回遠雲爲之近落時時有淸風吹送庶可遇安期生赤松子間間有彩霞浮來如可乘青鸞驂白鶴駕矣然此特浮景而已而若夫霽後天春日載陽千?百花紅相間白相間可以見舜堯世老少皥熙之樂湖南地區域各分小郡大州東而環西而圍亦可追孔夫子登東小魯之志於是抽筆于囊磨墨于石遂點短律有曰【見上詩卷中】以示友友答曰【亦見上】乃盡興而更上一層下而東顧高城之周環官閣之雄壯亦可觀也共指點于天外之别界并扶持乎雲半之散步循高墻而歸爰有一老抱爐扶竹而出乃烽燧直也遂盡寥暄而下此前所未有之壯遊也故爲之序
?歎序【乙亥】 諺曰豊年孔子凶年盗蹠蓋謂豊年則爲善而凶年則爲惡也余始聞此言而一以笑之一以慨之所以笑之者世情之鄙吝何以至於此也所以慨之者爲善爲惡何以有係於年之豊凶也當時自以爲此乃市里無頼軰之所或然者也豈是讀書者之所可爲也今觀諸人之所爲則向者里諺之指吻合矣蓋在昔工文雕筆自期於進士及第修行澡已企望於聖人賢士之流一自己庚以後或因妻子之私言信之聽之而蠱其天眞或因錢穀之小利晝思夜度而惟欲是貧自以爲天下萬物之中利吾身者莫有如妻子吾可信者莫有如妻子雖指白而爲黒亦隨其唇而曰黑指東而爲西亦承其意而曰西且以爲通萬古以來利於人者莫有如錢糓人可業者莫有如錢糓雖凶惡不測之事亦不勝其欲而爲之亡身敗家之事亦不勝其私而行之性喪心失不復知天理之公善目眩耳聾不復知他人之恥笑其中或小有堅剛者雖有妻子之妖言錢糓之私利初則不信不貪至於二則天眞少迷至於三則邪念漸萌至於四至於五則妻子之言漸似是錢穀之利漸似好至於七至於八天眞都喪邪念惟主而乃信從妻子之言貪循錢糓之私至於九至於十不復有賢於閭里愚蠢之軰甚者反不如之是諺所謂十伐之木也噫若使稍有知覺者臨於此地則其不亦寒心痛胸乎哉孟子曰富歲子弟多頼凶歲子弟多暴是乃豊歲則衣食足故人有所依頼而爲善凶歲則衣食不足故人縱其欲而爲惡之意也後人之所可鑒戒果爲深切彼人之流亦嘗讀是書也今至於此曷由故焉嗚乎哀哉
復䷗【震下雷坤上地】 復者子月之卦也一陽始生其氣自地出來五陰極盛其氣自天降下陽之所以窮於上反於下而爲復爲君子遷善之義也人若有過必知而改之此子月之微陽所以爲巳月之盛陽者也其非復卦大段意思耶其爲卦也有上坤之順而無疾也有衆陽之來而無咎也所以爲天行之當然而於其一陽始動之處可以見天地生物之心也然而一陽初生其氣甚微擾而亂之則不可以善美也是以先王當地雷之復閉關而安靜不使商旅而行道不有四方之巡省人之改過之時亦當如此也大惡積至之中若有些子之善發出宜乎直而養之不爲外物之所動不爲衆務之所擾然后乃有浩然之氣溢乎尋常之中而充于天地之間也學者可不精察深探以得其理乎初九處復之初故爲不遠之復而元吉也則大哉斯言也過既未形輒己改之修身之道於斯至矣學問之法豈他求乎六二處中比初故爲休美之復而有吉則至矣哉此言也吾雖未仁下仁以美擇隣之意正謂此矣里仁之美豈有信乎六三以陰躁之資處陽動之極或復或失之象故戚之以厲無咎也六四處羣陰足中應剛陽之初知善獨復之象故許之以從道也六五敦志於復善而以中自成則宜有大吉而其曰無悔者五以陰柔而無所助所以未致亨吉而能無悔咎而已上六位在於復終而迷於復善則其凶蓋可知矣噫小人之遠隔聖化者不知行善而物欲交蔽私纍相侵本心已放天眞乃喪終不能復則此乃下愚不移者也民斯爲下者也用以行師豈不有大敗乎以之爲國豈不有君凶乎由此推之復善者必貴乎速復也所以不遠復爲元吉而迷復者有災眚也
旡妄䷘【震下雷乾上天】 旡妄至誠自然之理也【○既解已上二十四卦一百二十四爻至此卦大書止字於紙面遂止不書惜哉若不自止而盡解六十四卦三百八十四爻則豈不爲完書乎未知其意所在然姑附於雜著下】可庵集卷之四
可庵集卷之五 【自此至卷之六終出於手編謂之興蒙墨戱者】
終日戒 夫天地之理一治一亂相須而相因者也治極則亂以生亂極則治生而人能戒愼此亂之所以爲治者也人如放忽此治之所以爲亂者也然自天地之始判至叔季之歸來治常少亂常多者抑獨何哉蓋以治泰之世沈溺於所安恝然於戒慮徒信其治之常有而不知彼亂之將至也此非棟雀之可恥而君子之所畏乎是以旣濟之六四曰有衣袽終日戒噫以六四大臣之位處天下旣濟之時則其位也可不謇謇焉防患乎其時也可不常常焉修戒乎若不然而安於治成厭於備後則終不免火水之未濟五季之風雨矣豈不畏也哉大凡亂因於無備患生於所忽而戒備於亂及之前則亂無由至矣防患於患生之前則患無以至矣此乃成湯之所以危懼者而堯舜之所以久亨者也至若君子行道之義衆事變通之理無不如是可不推類而行乎