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1804년 이춘발(李春發) 준호구(準戶口) 고문서-증빙류-호적 靈光郡守 李春發 行郡守<押> 周挾無改印, □…□ (7.0×7.0) 광주 민종기 (재)한국학호남진흥원 HIKS_Z999_99_A01569_001 1804년에 영광군(靈光郡)에서 한량(閑良) 이춘발(李春發, 34세)에게 발급한 준호구(準戶口)

1795년 강우백(姜遇伯) 준호구(準戶口) 고문서-증빙류-호적 靈巖郡守 姜遇伯 行郡守<押> □…□ (7.0×7.0), 周挾字改印 광주 민종기 (재)한국학호남진흥원 HIKS_Z999_99_A01651_001 1795년에 영암군(靈巖郡)에서 유학(幼學) 강우백(姜遇伯, 38세)에게 발급한 준호구(準戶口)

道光貳拾肆年甲辰二月二十二日 幼學全陽秀前手記右手標事 矣高祖母曾祖母兩位山所 在於雙岩面老嫗峙洞 而伐內龍尾破掘酉坐之原 累代守護矣 宗孫沈樂{氵+彬} 當於歉歲 未免飢死▣▣ 右地旣賣右前 而右人入葬 則爲其子孫之心 兩位墳墓置於其下 有所未安 故移葬計料是矣 窮親貧族 勢無奈何 移葬所入之物 更恳於右人 而參拾五兩絧 照數捧上爲遣 矣兩位墳墓 今月內掘去之意 如是成手記爲去乎 日後若有相左 則以此手記 告官卞正事此亦中 禁養段 自靑龍分界 至白虎嶝前後及案山嶝小許分界 以爲許給事手記主 宗孫 幼學 沈樂彬 [着名]三從 沈樂天 [着名]沈樂有 [着名]證筆 幼學 金璟孝 [着名][爻周]

1897년 정기현(鄭箕鉉) 호적표(戶籍表) 2 고문서-증빙류-호적 順天郡守 鄭箕鉉 □…□(7.5x7.5) 광주 민종기 (재)한국학호남진흥원 HIKS_Z999_99_A01435_001 1897년에 순천군에 사는 호주 정기현이 인쇄된 양식에 따라 가족 구성원의 인적 사항과 가택 현황 등을 기록하여 관에 제출한 뒤 확인을 마치고 돌려받은 호적표 1897년(광무 1)에 순천군에 사는 호주 정기현이 인쇄된 양식에 따라 가족 구성원의 인적 사항과 가택 현황 등을 기록하여 관에 제출한 뒤 확인을 마치고 돌려받은 호적표이다. 1896년 「호구조사규칙」과 「호구조사세칙」이 시행된 이후, 인쇄된 호적표에 기입하여 제출하도록 했는데, 본 문서는 그 호적표 양식에 기록되어 있다. 정기현의 거주지는 전남 순천군(順天郡) 황전면(黃田面) 산령리(山嶺里)이다. 올해 나이는 78세이고 본관은 경주(慶州)이며, 직업은 유학(幼學)이다. 과거의 호구단자에서 직역 표시를 했으나 신 호적표 양식에서는 이를 '직업'으로 명기하고 칸을 채워넣게 되어 있다. 따라서 유학이 직업은 아니지만 정해진 양식이므로 직업란에 써넣은 것이다. 정기현의 사조(四祖)는 아버지 학생 시호(時浩), 할아버지 학생 인찬(仁燦), 증조(曾祖) 학생 상수(相壽), 외조(外祖) 학생 정지문(丁志文) 본관은 영광(靈光)이다. 가족으로는 아내 이씨 나이 78세 본관 경주, 아들 유학 영진(永震) 나이 48세, 며느리 박씨 50세 본관 밀성(密城)이다. 현존 가족 수는 남자 2인, 여자 2인 모두 4인이며, 가택(家宅)은 초가 3칸이다. 가택 역시 호적표 양식에 새로 추가된 부분이다. 문서의 발급 연월 위에 순천군수(順天郡守)의 관인(官印)이 찍혀있고 군수 윤성구(尹成求)의 이름이 기재되어 있다.

1819년 이춘발(李春發) 준호구(準戶口) 고문서-증빙류-호적 靈光郡守 李春發 行郡守<押> 靈光郡戶口, □…□ (7.0×7.0) 광주 민종기 (재)한국학호남진흥원 HIKS_Z999_99_A01569_001 1819년에 영광군(靈光郡)에서 한량(閑良) 이춘발(李春發, 50세)에게 발급한 준호구(準戶口)

1795년 강우백(姜遇伯) 호구단자(戶口單子) 고문서-증빙류-호적 姜遇伯 靈巖郡守 行郡守 광주 민종기 (재)한국학호남진흥원 HIKS_Z999_99_A01651_001 1795년에 유학(幼學) 강우백(姜遇伯, 38세)이 영암군(靈巖郡)에 제출한 호구단자(戶口單子)

1807년 강홍제(姜弘齊) 호구단자(戶口單子) 고문서-증빙류-호적 姜弘齊 靈巖郡守 광주 민종기 (재)한국학호남진흥원 HIKS_Z999_99_A01651_001 1807년에 유학(幼學) 강홍제(姜弘齊, 69세)가 영암군(靈巖郡)에 제출한 호구단자(戶口單子)

1801년 강우백(姜遇伯) 준호구(準戶口) 고문서-증빙류-호적 靈巖郡守 姜遇伯 行郡守<押> □…□ (7.0×7.0), 周挾字改印 광주 민종기 (재)한국학호남진흥원 HIKS_Z999_99_A01651_001 1801년에 영암군(靈巖郡)에서 유학(幼學) 강우백(姜遇伯, 44세)에게 발급한 준호구(準戶口)

1807년 이춘손(李春孫) 준호구(準戶口) 고문서-증빙류-호적 靈光郡守 李春孫 行郡守<押> 靈光郡戶口, □…□ (7.0×7.0) 광주 민종기 (재)한국학호남진흥원 HIKS_Z999_99_A01567_001 1807년에 영광군(靈光郡)에서 한량(閑良) 이춘손(李春孫, 53세)에게 발급한 준호구(準戶口) 어머니 임씨(林氏)가 죽고 아들 이춘손(李春孫)가 대신 호주가 됨

1864년 송내희(宋來煕) 서문(序文) 고문서-시문류-서 宋來煕 광주 민종기 (재)한국학호남진흥원 HIKS_Z999_99_A01354_001 1864년에 송내희가 작성한 ?은봉전서? 서문 1864년 봄에 송내희(1791~1867)가 작성한 ?은봉전서(隱峯全書)?의 서문이다. ?은봉전서?는 조선 중기의 학자인 안방준(安邦俊, 1573~1654)의 문집으로 1773년에 간행된 초간본, 1864년에 보성 대계서원(大溪書院)에서 간행된 중간본, 1969년에 대전 이문사에서 간행된 삼간본이 전해진다고 알려져 있다. ?은봉전서?의 서문은 송내희와 조병덕 두 사람이 작성하였다. 서문을 작성한 송내희는 동춘당 송준길의 후손으로 충청도 공주에서 태어났다. 1815년 진사시에 입격하고 1835년 선공감(繕工監) 가감역(假監役)에 제수된 것을 시작으로 사헌부 감찰, 황간현감, 평안도 도사를 거쳐 1857년 이후로는 여러 차례 대사헌에 제수되었으며, 1865년 공조판서에 올랐다. 서문에는 ?은봉전서?가 중간되기까지의 간략한 과정과 안방준의 생애를 서술하고, 그의 업적을 칭송하는 내용이 수록되어 있다. 이 문서의 내용을 목판에 새겨 ?은봉전서?에 수록했다는 점에서 이 문서가 문집 간행의 기초 자료로 사용되었음을 알 수 있다.

隱峯全書序牛溪成文簡公講道坡山 四方之士多負笈摳衣者 重峯趙文烈公 隱峯安文康公皆爲及門而差有後先 與重峯未嘗覿面 以風誼曠感 裒輯遺文 續附圖繪 名之曰抗義新編 不佞蓋嘗受讀而感其嗜義之深 每有執鞭之思 迺者先生之六代孫參奉壽祿就其原集而更加編摩成帙 藏之巾衍而未卽鋟梓矣 參奉公之從子命宣族曾孫永煥等懼其因循未遑 將謀壽傳 問序於不佞 雖不敢遽當 而亦不敢終辭 竊惟先生生於 穆陵盛際 骨相奇偉 志氣卓犖 年纔弱冠 蚤從賢師 專心爲己之學 又合圃隱 重峯之號 扁其舍曰隱峯 以致崇慕之志 嘗語節義 是學問中一事 不可岐而二之 徒以繩行尺步小廉曲謹爲務 而不以節義自勵者 是可慨也 聖人修道立敎 三綱五常而已 豈有捨節義而爲道學也 是以所著文字 皆是尙忠孝崇道德之類也 至於華夷尊攘之義 陰陽淑慝之分 嚴於斧鉞凜如霜雪 故聞醜正之徒詆誣栗 牛兩先生 卽上疏痛斥 絶爾瞻好爵之誘 避纘男踵門之訪節義之本 已立於其初矣 我東戎狄之禍 莫甚於壬丁丙 而輒倡義起旅 竟因媾和而罷 縱未成功於當時 而乃心王室則亦足暴於後世矣 其偉器卓節 可以有爲於世 而適因寇賊交亂 倫常斁滅 遂卷懷于湖徼 不以爵祿嬰其心 而當時群彥之過從薦引者 皆詡以南服高士 名隨實彰 嶷然爲儒林之標 仁廟臨御 恩召屢降 孝廟初服 寵擢優異 旣沒之後 贈以爵諡 妥侑祠院 寔出於朝野尊慕之至意 罔有遺憾也 蓋人之成就 隨其氣質所稟而各有不齊淸粹者未必造高明之域 持守者未必盡臨履之工 而言語文章 旣出於精神心思之所寓 觀於是集 槩認其學問則本之人倫 事功則準於王道以拓其氣量 以廓其地步 羽翼斯文維持世敎者 豈不韙哉 略書所感於誰昔者 遂爲之弁其卷云爾 時崇禎紀元後四甲子春季 恩津宋來熙 謹書

隱峯全書序不佞嘗讀宋子大全上 肅廟疏 有曰聖人之修道立敎者三綱五常而已 而所謂節義者 所以扶植此物也 後世義理不明 遂分道學與節義爲二 臣未見捨節義而爲道學者也其言明白痛快 可以訂頑而砭愚矣 維我東方道學節義之兼有而不偏者 在勝國 圃隱鄭先生在 本朝 重峯趙先生是已夫以兩先生之道嫡孔孟 學傳程朱 蔚然爲百代之師宗 則其成仁取義 扶倫立紀之功 固可以軒天地耀日月 而在兩先生 特其敦化之川流 全體之一節耳 然使兩先生苟不能見危授命臨亂效死 則何以爲兩先生也哉 尤翁又嘗曰 安牛山有氣節 南方士子 賴此丈不失趨向者甚多 是所謂不可捨節義而爲道學者也 此其牛山安先生所以景慕兩先生而名其堂以隱峯也歟 先生纔過成童 便已志學 廢棄擧業 專意性理 自弱冠前 服事牛溪成先生 備聞道義之蘊 受其衣書之託 其說大學也 深契乎朱子章句之旨 其辨四七也 折衷於栗谷理氣之說至於古今典禮 亦有考證 沙溪先生許之以精博 則斯可見造詣之純正見識之高明也 先生踐履篤實 內行純備 深以後世口耳之習爲戒 每於訓誨後生也 輒擧上蔡鸚鵡之譏以申申焉 其知行之竝進有如此者 以先生道德學問之實 出可以尊主庇民 處可以立言垂後 觀於尤翁之答先生書 引顔子陋巷自樂 以有孔子在焉爲譬 而欲先生之以道自任者 又可見矣 光海斁倫 決意大歸 仁廟改玉 暫應 恩命 而權凶攛掇 一不被汚 倭胡搶攘 又興義旅 正誣史而衛前賢 端士趨而開來學 是皆先生出處之合乎義 功化之及於人者也 栗谷先生石潭日記 牛溪先生謂以最多格言 可以垂之于後 百世之下 見斯人之爲靑天白日 極爲關係者也 而牛溪付之先生 又有牛溪與先生手牘 及夫倭賊之陷南原也 先生奉老避難 以手牘納于衣縫中 竝與日記而以身守之 遂得俱全於兵燹 此一節 又令人深有感於當日師生相與之義矣 至若庚辰斥和一疏 歷陳 皇朝再造之恩 深明春秋尊攘之義 辭氣激烈 義理嚴正 可使胡澹庵封事不得專美於前 豈不偉歟 昔朱夫子生於南渡之後 慨然以世道爲憂 以推明節義爲一大事 凡有節義之人 無一不表章而筆之於書 此皆國家命脈所在也 夫道學衰而節義亡 節義亡而國隨之 此古人法言也 非朱子之道德 孰能眷眷於元氣之扶 若是也哉 先生於是乎 蓋有所受焉矣 噫 我朝以儒立國 而諸賢相繼輩出 雖不得柄用 然而倡明斯道扶植名檢 寘身於富貴利達之外 束世於禮義廉恥之中 使夫人人者庶幾知民彝物則之重 而免淪於夷狄禽獸 則信乎名節爲道學之藩籬 降至近日 去古寢邈 而賢澤遂斬 正學墜地 利慾滔天 熙來穰往 忞忞貿貿 不復知道德之爲何物 名節之爲何事 此正閔馬父之所深憂也 則輒緬懷先生之風 若霄漢之不可攀也 嗚呼唏矣 先生文集 印布而未廣 年譜則刊本或欠草率 至於己卯遺蹟，混定編錄 抗義新編 或刊或謄而散見各出 難以會通 先生六代孫寢卽公壽祿以年譜與附錄校讎未精 更加參訂 而又以所述諸書合爲一 統名之以隱峯全書 八代孫橚繼以掃塵 將付剞劂 用壽其傳 以附錄二冊屬不佞 以檼栝增損 而衰病孤陋 固辭不得 況於弁卷 尤有所不敢當者 而從弟錦判秉老書曰 此家自牛山以後 世有學行 冠冕不絶 卽湖南之大家也 且先生是牛溪門人 則與我先祖昭敏公有同門之義雖以兄之不欲酬應人家文字 而至於此書之請序文 不可恝然余於是有不忍終辭者 禮曰顯揚先祖 所以崇孝也 此不佞所以有感於安氏爲先之誠 靡極不至 又幸此書之大有補於世敎深有功於斯文也 仍竊念先生道德之淵懿 樹立之卓絶 已有朝家崇報之典 先輩稱述之語 備載於行狀年譜 覽者可以詳之 今姑最其平日所以欽仰而感歎者 謹書之如右云崇禎四甲子遯之下浣 後學楊州趙秉德序