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判官柳先生奉安文 志氣倜儻才勇絶倫壬辰兵燹扈 駕龍灣繼赴忠莊多畫籌策 朝廷嘉賞錄勳增爵前後懿蹟史冊有光公議不泯百世樹風敢薦香樽慕仰高忠

月溪記 不佞年今望九病淹窮屋喘喘若不保朝夕牙籤玉軸束之高閣久矣世間文交卯東酉西不少其人而皆恐纍及其身棄之如唾此是滄浪自取誰怨誰尤惟金君成泰舊臘新正再次光顧先徵乃翁羨文繼囑自家月溪記余曰君早年出世躡足於當路今致事而歸則當遷居莊嶽繁華以誇前日經歷而反考槃於幽谷茂林以藏修其身自揭門楣曰月溪此似所好反其所行何也抑更思之昔日陳相盡棄所學之正而誤學許行詭術故鄒孟氏非之責之君則當榮衛剛莊之日欲行所志出而有爲今望七老白首志衰氣弱到此地頭念絶榮道與古志士仁人之隱居行義同歸有何不可君可謂隨時而善處也且天下白之白無如月淸之淸無如溪無一點査滓無古今南北之殊人人皆好者也君欲學之而使人好之如月與溪乎則其志大矣廣矣然不讀聖賢經傳而徒欲如是則是不過無麵之不托耳若或不讀而制行高潔出倫拔萃使人仰視則須如漢之周燮徐稚申屠蟠然後可也其諸公無一半卷書可傳於後而後之君子論漢之名人達士先屈指於諸公君請擇於斯二者而勉之可也

雲谷祠重建記 維瀛洲修德山氣勢巖巖蕭爽靘絶而無塵纍眞靈境也其南麓輪奐傑搆者吾鄕柳氏祭先之丙舍而後日雲谷祠復設也始稱曰院祠何謂雲谷祠舊在雲嵐山下雲谷正祖乙巳前章甫爲柳氏誠齋於于松菴丁氏孤舟兵使圓山宋氏吾先祖杏亭諸先生之忠勳節義建祠妥靈輸辦香而奉俎豆幾多星霜矣遽然丕泰循環洪陵戊辰乃東方陽九之運也上之冲年在宥命撤邦內院祠雲谷亦不免執政者有所致非上之本意也院祠雖見毁撤士林仰慕之心未嘗少弛也荏苒百餘年何幸庚子以士林公議復設此乃九野積陰中一陽雷復也事當就舊址重建而勢拘力屈未免拖延柳氏商度事機要以自家丙舍替用其爲先之誠誠可掬也丁氏議論不一兩家合心同力前日妥靈之外又各追享諸賢嗚呼院祠復設何等重大諸先生之大忠勳大節義盖自先王先聖敎訓道學中出來顧今敎訓道學岌岌乎纍九卵之不啻以此時圖此擧豈非尤翁所謂身纖而膽大者歟若或以薦一杯酒進數三拜敢曰吾書尊先祖之道則是武人俗吏之事非讀書士君子尊先也伏願讀聖人之書而講先祖之義出而處世入而隱居行所當行使人皆曰有是先祖有是後孫則于先祖有光大矣誰敢曰不然衡柱望九虛老病不保朝夕而今院中諸章甫來請一記曰子亦非院祠中一先生脚下乎余牢辭以文拙病苦而終不獲己妄畫虹蚓之語仰答其懇自顧於分戚矣非榮也

雙忠祠重修記 夫闕里神州之一隅也以聖祠所在故閱萬古而有名於天下後世此瀛洲南鹿洞乃一片孤島而自王公以下咸曰鹿洞鹿洞者以雙忠祠所在也昔賢讚其祠曰海闊山高香名不竭正氣與天地無窮此實着題語也所謂地以人顯者非歟於乎偉哉何謂雙忠祠我穆陵丁亥日虜猖獗一隊至興陽鹿洞前洋萬戶李公大源以忠肝義膽憤不顧身殺數十級直欲廓淸竟矢盡力屈爲彼所執凌剮全身竟死之而罵不絶口臨死前有血書一絶末句曰君親恩義俱無報恨入愁雲結不開於此可知殉節之心己定於胸中越壬辰彼又以百萬軍蹂躪嶺南鄭公運亦以鹿島萬戶挺身出曰嶺湖爲唇齒唇亡則齒寒與左水使忠武李公幷力大戰殺賊數萬而至東萊沒雲臺衆寡不敵亦中丸死噫二公之立節歲月雖不同其同爲一島鎭將相繼樹功仗節而死則少無差殊後自朝廷錄勳贈秩與謚李公則曰兵曹參判忠烈鄭公則曰兵曺參判忠莊仍幷命立祠本鎭後肅廟朝賜額曰雙忠國家崇報至矣盡矣或云二公之全節非不可敬而不能摧其鋒銳摶其巢穴而徒殲其身何益於國乎此則大不然以諸葛武侯之忠猶曰成敗利鈍非臣逆覩是運也非人也況其歿也八方義士益憤發龍騰虎躍扼腕裂眦聲勢相援卒成中興之烈此實二公一死之力也天理頼而復昭人紀頼而不墜古云死或重於泰山非此之謂歟未可以無益於國小之也舊例每年春秋縟儀之薦必資公帑而行之高宗戊辰執政者誤以私見奏上命撤國內諸祠院此祠亦不得免焉嗚呼自此萬事非復前日風雨鳥鼠그림입니다.원본 그림의 이름: mem0000272839b9.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 46pixel疃鹿場志士之寒心久矣何幸隆熙紀元後甲子鄕章甫慨然發嘆曰島夷大熾此時尤切二公之恩萬口一譚爭相出義閱幾個月而竣功祠宇重新春秋俎豆一依舊式後乙酉島夷僭奪國權而橫行壬燹忠功祠宇一切毁撤且抗義錄二公殉節前後事由明如日星有志之士不可無之書而彼奪去未幾天道復明彼皆遁跡抗義錄幸無恙還完於是金君根鍾興嘆曰吾輩生靈莫不被其澤何可永廢俎豆之薦乎呼訴道內法院及敎育廳盡力醵金纔建本祠而遽然齋志黃壤是亦運歟繼之孫君文璟盡誠特受政府優惠以備前日未備近又道陽士林得大統領義助極力周章而終條理乃於面約契逐員醵白米一升略行春秋俎豆之義此亦秉彜所發也於是乎咸曰此祠前後四百年興廢無常不可不表顯其事由且根鍾文璟二君之誠不可泯使臨時祠任朱鍾佑來徵其記余不文臥病然特感二公之忠義力疾書之如右賡祝曰自此此祠無災無亂永世無窮

晦山遺稿跋 嗚呼我內從兄晦山宋公憲燮氏畢生工於詩文蘊蓄旣富而發自肺腑鏗乎其有聲爛乎其成章孝胤基百甫値滄桑之運恐遂淪落爲遺珠將付手民而圖壽傳請余一臂之役曰先人早以才藝得佩時望自少至老白首游於翰墨至於耽佳句則尤有杜工部之性癖言志之詩述懷之章的然者不鮮矣而今皆爲烏有先生之所奪篋笥中所存者只先世狀文數度而已基百其恨無恙日不得隨錄就執友諸家旁蒐廣輯得詩才一卷文十餘度詩則小波族丈曾己丁乙而玄晏之文則要戚叔之一覽而整之也余實無文然以幽以明固辭亦不恭敢謂基百甫曰君家自高曾來三四代爲文獻淵藪蔚然爲興之望矣若合其遺文而爲數世世稿則非特君家有光吾鄕亦一堪誇而余窃觀遺來性禀規模大率以躬行爲主不好著述雖有之亦散亡無傳至于今日惜之又一惜而惟先公略干詩文則賴君之孝誠將不朽於百世雖少何害也精金良玉愈少愈美且王氏守仁曰凡刻文字簡明質實爲貴此達理之言也奚以多爲貴哉余耽於愛玩不能釋手其曰韶曰武則使今與後之有隻眼者品定焉

遠齋集序【付忍軒遺稿】 嗚呼遠齋處士爲父忍軒居士爲子朴氏之世世文行庶幾乎古眉州之蘇建陽之蔡此所以嘖嘖稱頌在鄕滿鄕在世滿世者也偉哉遠齋諱喆炫天賦淸豁人修磊落而又就正於當世大宗師蘆沙鼓山兩賢之門躬往毫訊頻仍絡繹於經禮事物志存精髓而不屑皮毛劬心覃思樹立卓卓焉有有諸中而不見外者乎故處士之發於肺腑而形於咳唾者不暇粉飾彫哢率皆所謂仁義之人其言也藹然道德之人其言也確如者也使人讀之若服玉屑丹砂此於世之梔辭蠟言飾虛車而欠實載者霄壤判焉誰不曰渾金璞玉不受彫啄而光彩自然發露者耶惜乎其世已久多佚而不能傳也今所存者詩與文纔成一呇而已此雖不多然陽明所謂罔非補世之文而不可不傳者也然則久爲巾衍之藏者重可惜也嗚呼其內行之奰屭諸先生闡發之大筆措置於附錄何待蕪說之覼縷哉忍軒諱重栢亦以天才卓越繼紹家學從遊蘆沙翁之門而於淵齋丈席則特有定分之書於此可知居士之爲居士也然遺傳詩文且不過略干頁故付於其先大集之末合爲一卷此人家世稿之遺例也於乎盛哉遠齋孫承鎭從而裒合將沐棗梨也來徵首簡之役自顧空腸何敢抗顔運筆也然其族英璟鎭亦余之候申友而今爲之俯囑鄭重余感其誠重其囑而又以託名爲榮妄答如右世之有眼者安知不以荊公所譏陳師錫之序五代史誅之耶

松坡記 孔夫子曰歲寒然後知松栢之後凋盖借譬之以勉君子之周于德而不亂乎世也噫松在春夏群翠之中無異於凡卉而一經虐雪饕風萬像枯落則獨也靑靑有千兵萬馬莫奪之操故字說曰松百木之長而猶公故字從公夫君子與小人在平時無甚異同而一旦有剝膚之災到骨之寃則君子所守之確與小人之隨時變幻逈然不同此所謂士窮見節義者也借譬之喩不其然乎主人年雖隆老猶有衛武公好學之心武公九十有五作抑戒之詩使人朝夕誦之而自警今主人不及武公五六歲之多豈不自勉也哉主人常盤桓于垈山之坡蒼松欝欝之中晝則見松而撫愛之夜則夢松而效則之欲如松之不變色而有程子之時世雖變某安敢變之志到此地頭幾乎九野積陰萬物閉藏而自有一線陽脈也彼世之專心者計功謀利而已用力者異端邪說而己未知獨何心哉余雖隆病就木不遠矣然心則欲與主人同歸也主人謂誰昌原著族朴采琯成一氏也

小泉記 吾鄕有柳泉宋公廉潔剛直華聞溢世其克家子小泉處一氏亦孝義天生生養死祭盡爲人子之道孝思之名在家滿家在鄕滿鄕余以文墨詩禮敢自謂莫逆之交而一日借其室永夜談話晨鷄喔喔已而窓顔如畵其寶婘令抱獻之以方丈珍需余默然在傍主人顧謂曰今日余之攬揆也於是乎主客捧腹大飽主人曰吾所居村落如三星在天合而言之則曰柳洞分而言之則曰泉谷由是先考以柳泉顔燕室余繼其殿而寓不忘之義自號曰小泉未知其妄也否願爲之記余蹶然起曰孝哉主人柳泉之泉今爲父子之靑氈而詩禮有述眞可謂是父是子也嗚呼水之發源處是泉也曰發源則無無源之泉詩曰我思肥泉禮曰有光華曰榮泉泉一也而曰肥曰榮則此與溝溪之渟滀澎湃不可等倫而況含淸蘊潔無一點塵穢閱千萬劫而味色不渝者莫如泉也顧今天下裂擧世滔滔幻面渝腸雖淸者爲濁潔者爲汚肚外肚裏不過利欲滓私而己然則今曰柳泉曰小泉雖曰因其居繼其先而包含得無窮底意思此可與知者道難爲不知言也未知然乎否乎敢書此以塞主人之請

答石農先生奉安時僉執事 伏惟石農先生道學淵源之宗匠也其於天理民彝堂堂乎餟享畏壘崇報之典而幸頼僉尊尊賢重道之至誠來廿七日擧俎豆之縟儀云衡柱雖無狀不肖得蒙先生無恙日提命罔極之恩則少無差殊於僉尊且賤名猥參於發起文輪告之中誼當匍匐側立乎僉尊升降之末而八旬殘生近日百餘里先墓參祀之餘爲毒感所苦杜門擁衾畏寒如虎足不從心祗自仰屋長歎而己矣此實實際語也伏願以若僉尊或原其情而勿厚誅否

答順天諸儒 衡柱白衡柱以學蕪德薄爲世所棄不敢比齒於儒林之末而萬萬謂外伏拜僉尊巍牘以此月十四日三先生妥靈大事有來汝之盛速自顧於心十分榮感而窃恐僉尊視璞爲玉而見笑於和氏也然事當匍匐而采薪之憂也私拘之魔也桎梏手足足不從心敢以尺楮致寸情僉尊雖有含垢藏疾之大度安敢望末減之科耶主臣主臣

與詠歸臺諸公 違敎有月而誠與地遠無由執鞭惟神馳左右時切瞻仰而己伏想尊先師以不世豪傑生丁百六雖不濟艱亨屯而惟入山講道明倫扶綱繼往開來使天下後人因文而取則論世而尙友者備在遺稿十餘冊此今日諸公之不辭獨苦急急易紙以爲公布者也眞所謂立必俱立成不獨成之仁心也吾華嶹門下之各自論短競長圖事不成而祗取笑於一世者何敢擡頭而措身也窃爲諸公而百拜仰賀旋思華嶹而萬萬浩慨也去七月下來日敢自語於心曰姑待來秋更進補末席之末以爲過了幾多日矣歸蟄遐濱塵網網足足不從心書宵寤寐祗嘆誠薄而已

與金敬父【鍾熙】 堯典末段曰舜父頑母嚚象傲克諧以孝烝烝乂不格姦帝曰我其試哉女于時女于時係於不格姦之下而朱子及諸家以不格姦爲底豫之事則舜在未娶前瞽瞍已至底豫而以孟子萬章篇如告則不聽其娶云云觀之瞽瞍之底豫非指有鰥在下之時矣妄謂孟子與尙書不同各爲一義未知此於兄意果如何

與柳禧卿 挽近世禍甚於夷獸之猖獗因此書面俱阻仙庄若在天上未知吾兄德門也福家也俯育之下幸無大不合意大不忍當之事而德體履道泰寗益擴充得師門緖餘否昔先師嘗言曰聖賢之生無擇世之術而有濟世速世遯世避世之道今濟世速世非大聖賢大英雄不能而遯世避世則有志士或勉能及之而如弟者此亦未能蟄伏於茫茫天地上慘下黷之塵坑自朝至暮耳目之所及無非驚魂落魄況自客秋數三朔大病以後向上一念盡歸於烏有日日所事大悖於儒門丈尺而專是陰陽五行上着脚回顧初心便作兩截人慚靦慚靦無一半個可向人措舌耳

與申春潭丈 孟子浩然章有若節豈惟民哉四字備旨滙參兩說各有不同退菴曰天在間豈惟民不能爲異哉云云精言【見匯參】曰豈惟民哉直喝起末二句見孔子之聖豈惟尋常之民不能及云云於此兩說常有首鼠兩端故向在華嶹時竝擧兩說禀於師門則曰余本如精言看矣然此備旨說亦似然云云而別無的訓故常不快洗胸中矣今檢大成又有一說曰聖人之於民同具此形同得此性則豈惟民與民類哉聖人之於民亦類也云云此亦可一思也伏願於此三說何者爲得當耶告子上篇富歲子弟多賴章如使口之於味也其性與人殊若犬馬之與我不同類也數句自謂以大槪言不必指易牙矣今檢備旨則曰如使易牙口之於味也其所嗜之性或與人殊若犬馬之與我不同類也云云大成亦一樣語意而集解則【見匯參】與劣見相合然更虛心細看鄧沈兩說似高於集解未知盛見云何

答申春潭丈 中庸數條多少盛敎與家親說若合符節此可謂盛水不漏然前日之疑姑未氷釋可見衡柱鈍魯之甚也庭上之訓座下之敎如許躍如而尙未曉得致此葛藤可愧可恨也已經曰問之不知不措也故不揆煩瀆右問二條又此求敎未知恕察而詳示否聖人君子一般云云來敎據備旨聖人之道與言君子之道一般曰聖人君子不必差殊觀此似未考備旨頭註曰尊德性一節實言修凝之功正責君子以體聖道此君子與聖人之不同不啻躍如矣文若曰聖人尊德性道問學溫故知新敦厚崇禮云則此可襯合乎然則備旨聖人之道一般云云是君子學聖人之道故道一般云爾誠非聖人及君子十分相似而體道之體字亦是責君子體聖道之體也【以責】【君子之責字觀之此體字是體行之體也非如長者以道爲己任之意】假如盛見則此章七節渾是天道而己於何處剔出人道二字耶願聞詳敎故曰二字云云來敎據浩然章故曰雖是旁照劣見似不如此浩然章是與公孫丑問答之辭故自斷之下着故曰二字不可與此章對同勘合也且官栗艮三解云裏纍口訣與孟子不同詳量若何興於詩三句鄧說雖云章章而常爲未爬之癢矣今考語類椿錄曰興於詩三句上一字以成功而言也非如志於道四句上一字以用功而言也【戊申所聞】以此推之鄧說誠爲有據而向在繼華時與諸友講論此段說及鄧意則皆曰其說巧鑿不可信從云此其非皆守株官解之致耶今以成功看之則此段之解必曰此心之興必資於詩此心之立必資於禮此心之成必資於樂矣以此默思則章句之意尤似別白伏願長者昭記一言使讀此者不爲騎墻佩劒之訝如何樞機之樞字向妄以門四關之木爲言而歸稟於家親則曰似不如此云故更考之葉註曰樞扉臼也以此看之古之門戶如今廳門上下有木臼也此樞字之爲木臼不啻躍如矣向率爾而對極涉惶恐恕諒乎否己肆物忤小學增註已放肆則忤於人葉註曰肆己者必忤物此兩註之意則己之放肆只是爲忤於物非謂物反忤已也此與出悖來違語意不同更當商量傷易則誕以下四句說四項病痛而其意只是一樣印板若己之放肆爲忤於物而已則於興戎召辱別無緊切誠齋所謂其肆與悖則妄之所致而其弊爲物悖來違則斯爲興戎召辱之禍而其害爲尤重【見小學增解註】此說可謂的確矣未知尊意如何

上石農吳丈 衡柱侯白春末師稿還鴟時敢以書替面略貢下忱而迄未得的領之覆敎晝霄馳慮不啻執玉升堂然又無一字喩及於師稿則竊以自慰曰春日小包想不過殷氏之惡習矣謂外得與玉郞相通剌於華嶹備問備審始乃豁然以自釋矣顧胸中有尋常耿耿者存曾讀陽明答人書有曰大賢君子之生不數數於世固有其人而不獲同其時者矣又有同其時而限於勢分無由自通於門墻之下今衡柱幸與丈丈竝世同門雖不可比倫於大賢君子而其爲自幸則不敢多讓顧誠薄路遠尙無一次納拜只使楮公毛君頻仍紹介則區區惶悚殆莫形喩陽明所謂限於勢分云云誠爲小生準備語也未知以若仁愛或恕諒乎否師門壬子後稿更有繼寫之意故仰禀於師門則謂方去陰城以此通奇若己了筆則直附於興陽似好云故敢玆煩達伏望處分如何耳

答柳順命【元暉】 昔有人得漢史一部以爲貧兒暴富今弟得兄書兩幅以爲寒舘暴富然裝飾踰準期勉太隆擬人於非倫未知如王陽明門人所謂滿街都是聖人者之類歟不爾則退陶集有云自處太高或妄爲推重他人皆無實得也此言眞切可思今兄云云要之不免於失言而且使退翁在世則必曰妄推兄何不思如此也旣往不追來者愼勿復爾也示喩一賜云云此在問寡之德雖曰高矣大矣而施非其人幾乎樹上求薑兄必已旋悔之矣未知不然否

與丁允明【炳龜】 路上一拜遽作數月離索朝晡耿耿與海俱深向送水蟲何等盛惠古云羊踏蔬畦今弟則蟹行蔬畦奇事奇事然執事所惠之意奚啻使我富口腹之養而己哉默計來數止於五尾世丁五季之運使我杜門深居如蟹之穴處耶爾雅曰字以解字以隨潮解甲也使我勿執偏見隨時變易學蟹之隨潮解甲耶自顧其力萬不敢當然終當忠管矣

答郭鍾烈 示喩心性云云何其輕施也如弟之識見䵝昧烏可排定說殺以取大家之噱耶然有書無答是非友朋之道故不顧中否而敢布腹心焉來喩雖纍數多言而要其歸趣則不過心性爲一物而已大抵心雖百伶百俐靈明活化終是有思慮有運用其視諸性理微有跡【朱子曰心粗而性妙又曰心比性較粗而微有跡願於此熟思焉】然則來喩引程子所謂心也性也天也一理之訓以爲心性一物之據者何其不思之甚也心性一理猶言君臣一體父子一體宜於一中看得有二也大凡心性也有分說時也有合說時合說時非獨心性一理道器形理亦未嘗有一也如形色天性滿山靑黃碧綠無非太極之類是也分說時如心如穀種生之性是仁心者是性之郛郭及心之虛靈知覺原性命之類是也後人不察其立言之本意若髣髴於己見則以爲的據撑拄說去許多聖經一切撗拗說去此是何等講論也若曰以尊德性之尊字非心之所爲則以德性反尊德性耶聖人本天釋氏本心人心有覺道體無爲是程朱之鐵定印板則今日之認心爲理以心爲天下至尊無對之物者雖欲不歸於告釋陸王之派得乎呂氏新吾曰稱人以桀紂盜蹠無不怒者好善惡惡之同然如此而作人却與桀紂盜蹠同歸何惡其名而好其寔耶今心宗雖惡四氏之名而陰實好之故敢誦呂語一段更願勿似之來喩曰朱子曰心者天理之主宰也若使心者雖一霎時叛性而自用則四肢百體將群起而爭雄必也提掇用敬奉循自然無爲之理乃可爲管御一身底主宰也語類問理是道理心是主宰底意否曰心固是主宰底意【此然】【字明着眼則心之非理自可領解矣】所謂主宰卽理也然則心是有爲之主宰而性是無爲之主宰也不啻八字打開矣若以兩主宰爲嫌則譬如天子是天下之主宰也諸侯是一國之主宰也方伯是一省之主宰也以類推之雖一郡一家莫不皆然於此虛心公看則四通八達一無窒碍矣來喩曰聖賢相傳只是理會一個心心只是性性只是仁義禮智都無許多般樣大抵仁義禮智是性之實理而爲心之所本非卽是心也今若含糊儱侗謂之心謂之理則是心性無分孟子曰理義之悅我心猶芻豢之悅我口今曰心性無分則芻豢與口亦無分耶來喩曰今乃分心性爲二物而强定尊卑歸天君於僕役之氣【語類曰低着心以順侘道理此段高明以爲未】【定之論耶可笑何笑】無稽於程朱之訓云云則心性爲一物而泯然無分心自稱爲天君【心不奉性而自用則不可當天君之名矣更深思之】而低視純粹至善之性是有稽於程朱之訓耶孔子曰畏天命語類釋之曰人若不畏這個道理無緣會做得此人此人字與人能弘道之人字同乎否乎此心之非性炳如日星而今心宗何不達觀聖經而尊用私意恁地挨着粉碎也且心卽是理則高明之日間云爲從心所欲亦一無違悖於規矩準繩耶横渠答沈叔晦書曰觀書有疑當且濯去舊見以求新意此法最妙願執事勿守株虛心平看以求新意而又就質於貴邊士友之高明處可否間更回敎伏仰伏仰

上月軒宋丈【鳳浩】 伏惟起居增相而又秉牌不倦時有起予之樂否歛心慕仰如葵向陽某質不移習難醫䵝昧過了解行空腸而況置身於耘田自顧薄田荒蕪已極此非尋常齊知齊力之所能捄拔故專望利器於丈丈耳向前篇儀禮云云細考前後諸詩則燕禮乃儀禮之篇名也於是始知劣唇之妄動而尤服丈丈之明透的見也四書章句中下邑云云向丈丈之敎雖云精詳更以思之似未細考孟子爲卿章蓋大夫註曰蓋齊下邑釋地解之曰蓋大邑故分其半爲王朝之下邑王驩治之分其半爲卿族之私邑陳氏世有之以此看之下邑分明是公家之邑也道德二字古人以陰陽分屬曰德陰道陽此義如何中正仁義四字若分體用則中正是體仁義是用耶抑仁義是體中正用耶古人多有互言不勝佩劒之疑故敢仰告伏乞批誨