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雲嵐山祈雨告由文 嗚呼老蒼不弔斯民數月之間畢乾游臻是日農郊不火而焚未秧己秧煝煝擧萎哀我生靈靡有子遺何罪何戻憂懼孔殷南望西嚊所恃惟神今玆靈山作鎭斯域興雲興雨造化難測從古禱祀有應有澤敢此齊沐仰告民瘼神其孔仁特加陰騭須臾之惠特賜一霈

慕賢契序 夫慕賢契吾一鄕章甫追慕星山祠八先生之道學忠勳文章節義而各盡辦香醵金立約以助享儀者也何謂八先生也星山李氏京山府院君諱長庚文烈公諱兆年敬元公諱褒星山府院君諱仁敏文忠公諱崇仁行領議政文景公諱稷漢城判尹諱師厚晋州鄭公淸安縣監諱名遠也噫此日何日滄海橫流乾坤破壞人皆醉生夢死讎視聖賢土苴經傳慕賢二字無可得聞於此天之下矣而惟章甫緇衣之誠出於烝民首章之義有以若之圖以若之擧其志仁且大矣此非殺性歃血之餘風乎然慕賢者非特出義以補其不足而巳所以尊其德業忠節也尊其德業忠節者所以服行而受用也服行受用而若當諸先生所處之位則我亦當行諸先生所行之事是爲慕賢之本而亦其大者也未知然乎否窃想以彼以此而人盡人之道則天必垂佑也安知此祠此契天護神衛愈久愈昌不有光於百世千秋乎於是乎契中人李君振雨傳僉章甫之命而徵首簡之役役固不敢而牢辭不獲遂書此以爲佛頭之汚

忠憲祠契案序 嗚呼忠憲祠者巖谷楊先生妥靈所也遠近士林設契以奉俎豆己有年所矣夫慕賢固彜性所發慕之之極地無南北而同一義也人無遠近而同一義也此非强然造作本於彜性之自然眞無所逃於天地之間者也先生以命世之才生長于天朝位極人臣而依天子命東來于勝國王氏朝奏蠲我邦四大貢獻仍闢佛崇儒明天理正人心以啓東方文明之基若非先生世入長夜그림입니다.원본 그림의 이름: mem000041680002.GIF원본 그림의 크기: 가로 39pixel, 세로 48pixel埴冥行莫知所從然則先生之於我東非但有開荒闢陋之功實有天地父母活我罔極之恩是其泰山北斗不忘之德固結于人心士林之俎豆者是亭亭堂堂也然無物不誠孟氏不曰無財不可以爲悅乎盖人心不似我心做時不如說時始勤而終怠始之道義起頭則臭如蘭利斷金終之私意結尾則視如矢指如戟者往往焉此不可不以立約爲主而涪翁所謂若要久須是恭敬是也然無誠敬之心則約亦不可恃也伏願士林諸公一出言一擧動以誠敬爲主終始一心而虔奉之且講先生之義理使義理興行於世則吾必曰此契之力余臥病之餘難孤其血禪脚下柱赫之請敢錄之如右自顧文拙徐陵投江可畏

松齋記 治之北玉女峰之下龍海之上盖有八景其中有松數百株蒼蒼然若亭之翼然者因而名其地曰松亭宋君明燮藏修於其間以松揭楣焉余嘗過之宋君驩甚請余記之以爲一生觀感之資余曰記則何敢然居於松之地而愛松之節者非君一人而獨君之齋扁以松者其取於晋徵士之孤松歟抑或取於秦始皇之大夫松歟宋君曰吾幼而失學長無師友之益將欲克遂先業有若歲寒之松不變其操是吾之志也余曰君之名與實己克相副更何待於余言哉然抑余有爲君奉勉者目今人心陷溺義理都喪不知禮義之爲何物者滔滔皆是則砥礪名行顧名思義不負乎初志而益勵益奮以至於成德則殆近乎徵士之松而何羨夫大夫之松哉惟君勉之

上親庭 伏不審長熱比酷寢食起居不瑕有損區區伏慕之極繼用勤禱子無恙依過而惟童心未袪汙習甚痼先生之前稍似修飭而旋坐便作異人今此牌下尙不治鹵莾之本色況出師門地上天下不知爲何樣人昔春翁之子正郞公受學於愼獨齋春翁寄書曰割愛遠送誠出於不得已若於今行不勉學不作善人則更無所望他日何顔歸見於老父耶又曰送汝意不專在於讀書動靜言行之間思有以一一法之也伏想子之賦質也識見也較之於正郞公不啻霄壤之辦而惟父主之所望者良不下於春翁之於正郞公矣子亦非不知此而尙不得回心易慮惕然奮勵他日歸庭何以仰答父主津送之意耶預切惶惶中夜不寐近日師門講論雖多端而大槪則戒懼之貫知行與否也義州李子悅同門穎出而所見與師門不同子悅曰戒懼是存養存養與致知是兩件事故大學以格致正心對擧中庸以尊德性道問學互言孟子旣言盡心知性而繼之以進學在致知若存養中有知工夫則聖賢只言存心足矣何必更添致知說去乎又曰戒懼致知分而言之非謂戒懼無貫於致知雖關於致知但不可以致知直作戒懼中事云云先生曰凡心之工夫皆從理之本體起凡本體所無有者君子不用心焉第二節道字包性道敎言性原具知行之理言道原該知行之路言敎原涵知行之法本體如此而工夫捨知而專行此果子思立文正意耶又曰徒知存養有與致知對而偏言者不察存養又有包得中庸三達德大學八條目而專言者又曰孟子只言求其放心而繼之以而已矣三字若如高明之見則聖賢只言存心足矣何更添致知說去乎豈不聞朱子所謂博學也是求放心審問也是求放心之敎乎此外問答無慮數百言而不可枚禀伏願詳察焉

上親庭 送奉玉惆悵之餘郵使踵至伏承下書萬萬欣幸殆若上拜於庭下然仲洪書有曰春丈以腫證爲苦而漸至見效云聞甚憫惶罔知置身日去月來下書己久伏未審腫證快蘇而寢食無損否子之多少所事己禀於奉玉便故更不贅白然先生再三謂衡柱曰人有賢父兄是天下之至樂而子不養其志是可謂爲人子乎師門之特詔必有爲而自顧禀不移之質專負師門敎育父主一生博約將無由繼述必也墜地而乃已古人所謂其父析薪其子不克負荷者眞爲今日吾父子準備語也預切惶惶下書中久侍之意是何等善敎金砂雖堅火不斷時可使煉煑爲水作泥衡柱雖魯久在鑪鞴則豈無薰陶之萬一然來往傳說心自紛擾出陸之期似在不遠以此下諒伏仰

上親庭 向禀客室事父主以七八月間爲營今至設役否以所聞所見言之野之大有殆莫今年若幸勿失此時萬萬伏仰而又有一禀焉近讀師稿答李承學書則人家造主誠不可歇后者也此吾家事勢雖不可速速圖之然一二年間以圖成爲計則不可不預備藏主之室也然別立廟室實非吾家事勢之所能堪當伏願父主萬萬諒下於新造客室別置小帳以待後日造主時緊用若何

祭錦峯李公文 語云至哀無文至情無辭然非之文之辭無以泄胸曲之悲蘊英靈不昧必有默諒於冥冥之中也惟兄資質敦朴榮衛剛壯非儕流之所等倫且早年有志檢心持己雖不專致於異家之修養而自爲修養意必得無彊遐齡而偶爲一疾所苦倐然不起痛哉惜哉人孰無死死孰無悲豈有如兄之死爲尤可哀也乎承訃咄咄骨驚魂飛自不覺長嘷而失聲也弟之於兄生而同庚居而同鄕自弱冠前己有傾盖而余陪家親受業於禮會書室兄亦携書而來麗澤相資跨冬同苦而況壬子秋與梧友仲洪櫛風沐雨鼎入華嶹贄謁先師乎情愛之深肝膽之照無異天親而惟別多會少不能磨礱浸灌啓發導迪爲恨自謂彼此前路尙遠將相遊於古松流水之間講磨殘篇以送一生此尋常耿耿于中者豈料一朝幽明過隔使我抱此無涯之憾耶世之生無益死無恨而虛喫年矢者比比有之而兄則解深行篤實爲吾黨所欽服必享古人所謂天道福善之徵而今反如此是或理有互敓數有靡恒猝然而得歘然而失彼天者無尸於其間耶去三月日相修久敬契而偕行入城兄勸酒數觴極歡而解携也執手謂之曰來五月十三日吾家親生辰也仍以壽序與詩再三頫囑弟素蒙春丈過愛之深且感吾兄兄弟之誼自不思體格如何而妄呈蚯蚓之聲矣回書之來白奬極過而終曰將爲對面奉謝云云而遽逝嗚呼未知那日相爲對面也此一書其作作終天之永訣矣思之又思祗自肝蝕而腸裂而己窃想先師諱日在七月初四而兄之大歸亦在前一日是或俟先師靈魂之來格陪行九原永遠承敎以了陽界上未了之業耶抑世變如水益水如火益火吾林下讀書輩容足無地幾於釜魚籠鳥兄以磊落慷慨之志不欲耳目於此日故溘然觀化與赤松子從遊耶不然以方壯之氣何未滿五十而卒耶天高莫問欲言則嚔得聞兄在呻吟之日屢發一見之願然細審美祟則藥毒爲苦是以妄不過慮曰藥不瞑眩厥疾不瘳古有其言則不多日間卽復天和云云而自顧私拘如麻不能匐匍奔問且訃使之來適値鄙家先忌喪不撫棺葬不臨穴以日推日靈筵一哭亦不先於人是可曰情乎今至仙坊森森物物摠是舊日光景而惟兄鳳標鵠峙朗音格韻空空寂寂末由憑承從此普天日月更不忍擧目矣嗚呼蒼天曷其有極千事萬事遽爲陳迹余雖欲不絶絃得乎臨紙執筆山哀浦思一字千涕伏願靈鑑我衷覼縷陰騭使之卒業也情無極而語有窮嗚呼哀哉尙饗

上石農吳丈 千里遠書雖出於肩隨之地尙令人開眼而況吾丈之手敎乎況滿紙䌤縷無異於提耳面命乎逐日奉玩坡公所謂紙弊墨渝果非虛語伏惟剝復之交君子道長有獨復敦復之休以今思今披雲霧睹靑天雖非一朝一葦可抗而惟任拗回之欛柄則非丈丈而誰遠近人士期望於門下者大矣深矣萬萬自護自愛焉向瑞山命駕是風雪寒程往來幸得無損而先師牌影奉安利行且左右峨峨者果曾幾多員耶先師下世後是一事足人聽聞者而其景堯繼述之美則非尋常人所能効則也何等休休何等卓卓衡亦蒙其來汝之速魂欲飛越而不幸手指中毒吟病度日不能趨造仰觀秋秋之儀自歎誠薄而己何言何言

上石農吳丈 承敎伏審以胸疼爲苦跨月殿屎以若吾丈之持身謹密而奈何有恁地怪祟想是冐熱遠行瘴癘欝蒸行李不便之致也萬萬貢慮之極更自慰於心曰吾先歸脚下若無丈丈譬如山地之碩果亦爲人所食矣惡有此理當神明默佑趁復太陽光明矣未知近侯果若何伏切願聞先師禫祀雖云已過然以前日風波論之吾黨諸子誰有澹澹平安之心也寤寐念及祇自仰屋浩慨而己去八月日承宋春溪任參奉諸丈書有曰先師祠板權奉于石溪講舎至於禫期要同門齊會議諸般而生千里遠程掣肘多端足不從心只替尺簡敢致寸情且自鄙鄕略貢禮賻幾許以補一需之奠而自後寂然無聞祠板奉安之策果如意否下敎至仰金弘梓果是妄人也依敎勿校爲計玄派近象果云何大抵儒門是非古或有之然如今日彼邊之驅伏樵軍以肉擊爲事者此萬古所無之擧也彼不識道理作事每每如此吾丈雖更僕盡言以辨其不然終不得彼之降幡而反增彼輩供言之具矣昔文中子有言曰止謗莫如無辨又曰聞謗而怒者讒之囮也且以今日吾丈處地言之彼之風波任它蒼天而默存勿校以俟風靜浪息而己若不己而詆訶萬端旁午交扇實柳子厚之所譏也伏願勿以人廢言一一恕納否向得彼所謂通文則徒就吾丈與人往復書尺絶去首尾許多議論而剽竊其一二句可碍眼處洗索增飾眩人耳目欲使吾丈置之於萬丈坑坎之中是何心事彼雖自謂發明先師之旨以有知者看之彼之云云徒見其不自量也可笑可笑師稿事向得敬甫禧卿兩友書略探玄淸之竝爲停役前日之是非已無可論而惟吾先師繼往開來撥亂反正之道學文章將因此湮晦更不公布於世若使九原之靈有知豈肯曰予有門人子弟也哉雖淺生之童見尙不勝區區惶懍而況吾丈之擔夯此任者乎窃爲吾丈思之而中夜無寐近聞吾丈力主上海活印而德泉則決不聽從曰鄙齋有先資擔刋原集四十四册者姑俟歲月風靜浪息更爲圖之似好云云未知此奇果的耶

答宋悅卿【璟燮】 某蟄伏僻地人無往來而惟足下面枉未久毫訊又至悅卿乎何其偏厚如此自顧感刻少無差殊於昔日趙林武李義山之貫心鏤骨而況此昧時局處事不愼遂爲彼之所執出入城門間日有之果未知末稍禍機爲如何尋常愁居懾處之餘得見紀念者乎古人云縲絏中錙銖之惠重於鈞石此今日之問實非平昔之可比因此推知悅卿之愛我以心不以面也區區懸情斯須不置示喩省安云云福善之天明鑑在上以若尊堂父與祖之種德成家令昆弟之勤學扶門安得不乃爾詩人所謂神聽以介古聞其語而今親見之丕丕攢賀而惟舊習成痼四字雖出於自道之辭然人非聖賢孰無此病昔朱夫子送林熙之詩曰古鏡重磨要古方眼明偏與日爭光明明直照吾家路莫指幷州作故鄕妄自解之曰上句是刮垢磨光使本心之明不昧也下句是明之以正勿以外物作本心之明也而其所以明之之方則叔程子之四勿箴呂與叔之克己銘竭盡無餘若玩味於此明得盡行得去則舊習雖曰成痼安知不爲洪爐上點雪耶然以我顧我徒是鸚鵡之舌耳然賤子之於足下己有尋常屋烏之愛又方此千百蜩螗各自爭喙奇怪之說日熾月盛捨正路而落草由徑者不啻從風而靡于時以古道相問不覺我心則降故貢所聞如此未知足下或不以捨耘責之否

答李禹善【昌雨】 鴈客至魚書墜五內交欣百朋猶輕但措語太沒斟量擬人於千不當萬不當之地是不過使陶犬守夜瓦鷄唱曉也當之者非感伊悚白顔起騂從此往復亟改過情語勿博粲於外人之口信望信望近偶看世說有曰司馬德操括囊畏愼有以人品來問者不辨其高下輒稱曰佳佳其妻曰人有疑問君皆言佳豈得君之意耶德操亦曰卿言亦佳賤子敢曰此可爲酬世愼言之一道而非友朋間規過勸善之地所可效則者也未知盛見云何

與柳敷敬【興根】 情愛間尋常阻隔古人比之萬斛渴塵而況吾友在跨歲刀圭之中乎分居星散雖曰山疊水複不過牟圖相聞地迄未一次面慰衡非木石能不怦然興思奮然欲飛也乎然常客地捿身齎志未遂者每每如此或原情而恕乎否近憑風耳得聞美祟稍輕喜奇喜奇外何復有然病加於少愈古人經驗中說出來願更思知者能調達人自玉之意百般加愼也

答李仲洪 仁義禮智合爲一性合爲四德四端云云此聖賢鐵定印板今不可更論而惟反覆來喩則老兄似但知其仁義禮智合言而不知分言處也語類銖錄曰仁字須兼看義禮智看方盡方子錄曰仁與智包得義與禮包不得淳錄曰仁渾淪言之則渾淪都是一個生意義禮智都是仁此外諸錄今不可枚擧而老兄但引晦翁所謂合言仁義禮智四個便是個種子一段曰未見其有些少不同此非偶失照管耶僩錄所謂仁義禮三者有作用云云百爾思之未得其意而此錄下段曰智只是知得了便交付惻隱羞惡辭讓三者它那個更收歛得快前日鄙書智別無分派條理云云語不達意宜得見斥於高明然弟之本意則智字之所發不過於惻隱羞惡辭讓三者上知得是知得非不如三者之各有條理故僩錄或似如此云云非於智字上不可元言分派條理也農翁說弟亦己見之然朱子當初以知覺屬智上看矣及答潘謙之書始以知覺與知分而言之故農翁說有所云云而此僩錄曰智無作用云云則與知覺屬智之意判然不同矣今來喩引農翁此段曰僩錄亦在取舍之間云云是但取取舍二字而然耶思之又思未知盛引所在更回喩若何

與克齋宋丈 伏惟獻發以來道體頥養爲神天所護益增休休康福否回顧此日碩果乎明燭乎遠近所信惟門下在是以公以私竊不任區區慕仰之忱生穀絲依過而惟蟄沒於家纍世習無一半個可向人擧口者尋常自愧之極或有對書塵土腸胃不受金石正味未及二三行浮思蝟起遽然掩卷自顧賤齒今在五六十之間而猶如許則其終可知也己昔鄙先師艮翁無恙日以紹庵二字命衡柱讀書之室其意使衡柱繼紹家學而不廢也到此地頭家學不紹得罪於父師大矣伏願門下特加哀之憐之擧大筆而發明紹字之意使之揭壁時時觀省則安知不爲九死一生之一粒靈丹耶敢望敢望

與克齋宋丈【炳瓘】 衡柱落在遐鄕因鄕友之來往飽聆高風故常讀李白上韓荊州一句以早晩通剌爲計矣世値明夷上天降割尊先師約翁遽遺後學春末一進雖由奔慰之誠而幸蒙文丈之不拒奉承一旬誘掖於是乎始償宿願之萬一而質薄習痼自顧自省烏頭之力歸於烏有祗切伏歎而已尊先師大稿中鄙先生員西湖公司直公兩世墓文寔閱纍百年而始蒙先生之大筆揄揚妄以爲始免晦翁所謂不暴不仁之戒也若使今日見漏則區區血恨爲如何哉是以不顧煩瀆䌤縷仰白而若曰此等文字無補於世敎而刪之云則竊有不然者古人雖有孔孟不爲墓碑之說而繼孔孟者程朱也今考程朱之書載其墓文不啻班班則兩先生豈有知其無補於世敎而爲此等文字哉若曰兩世故不得已去一云則國朝甲子士禍壬辰倭亂何等大變二則隱遯不仕也一則衛聖廟也而旣蒙先生發潛之德則恐不可於今日而有所取捨也伏願以文丈之至仁察此小生之至願千萬千萬

與欽齋崔丈 天步健行菊秋下書遽作數個月圓缺區區下懷不啻海濶天長伏惟陽復道體若序增福仰慕且祝生素處窮峽專闕師友之啓發而只抱數卷殘書步獵看過尋常文義尙不脫然下落而況於義理淵藪何敢致疑哉朝脯自思只歎才卑識薄而已子路聖門高弟然未之能行猶恐有聞則向敎堅忍刻厲四字終身用力不得何敢更請然古人云一聞格論意思亦新故未踐子路已行之轍迹而又此仰請幸不鄙夷而遠惠先得之單方耶大學讀法第二条曰若專不識傳文大意便看前頭亦難前頭指經一章耳抑只就傳文中指前頭耶

上艮齋先生 偶檢退翁言行錄有曰無一毫滿假之心則見道已明矣而望之若不見德己尊矣而歉然若無得向上之心常如一日今以小子觀之以若先生之盛德有而無實而虛達夜看書樂以忘憂不知耄耋之將至何其與退翁相符也小子在侍庭之下雖不專廢簡編而於操存涵養上素無工夫自檢日間所爲心不循理一無由法度做出來平日說心說性不過唇上例談自悚之極敢乞朝夕佩服之訓未知以爲如何

上艮齋先生 地遐誠淺雖不長長侍右而幾旬立雪每禩靡闕今歲亦擬家親回行之後直爲登程而况承速來之提命乎承命以來魂尤飛越而時崇不幸騷擾懍懍道路相阻雖一坊之地杳如千里是以以日送日迄未得匍匐伏悚伏悚何言何言屈指日月老先生之睟辰在邇而路擾如此趨拜赴慰未遂尤翁之至誠果品裘材又闕同甫之己例然遠地慕庸之極齊沐再拜敬祝崗陵之壽伏願愼起居少思慮益享遐齡以扶一線陽脈使此世不爲純坤則此豈小子一人之幸實海內多士之所共願也客禩在牌不時略聞李喜璡之別立異論而未知厥後句斷果如何故春間馳書於某人問其梗槪則其回書曰遠丈向來向席間言璡也角立師說極是未安則自後不復提及是謂之自降可也然只言角立之爲未安而不明言今是昨非之由安可保終降而不遊移乎云云近聞果更竪說脚益勁云竊惟喜璡吾同門之喬未而異論如此先生之憂慮果如何哉小子則素無本領工夫未知其藴奥然語類時擧錄曰問天地之氣當其昏明駁雜之時則其理亦隨而昏明駁雜否朱子曰理却只恁地只是氣自如此栗谷答牛溪書曰氣之偏則理亦偏而所偏非理也氣也氣之全則理亦全而所全非理也氣也至於淸濁粹駁糟粕煨燼糞壤汗穢之中理無所不在各爲其性而其本然之妙則不害其自若也以兩先生之言觀之似無異論而今如此可訝之甚也

上艮齋先生 明德云云小子輩不能就自家身心上積久體認實見得其本體如何徒求之於言語文字直是影外模象何能的知其人物之同得與否耶是以講論不合妄自仰禀而今再三下敎如許章章又近檢老洲答朴命璧及南大任書【答命璧書】【曰在人謂明德在物爲神答大任書曰人與物非特性同心亦同獨明德不可稱之於物】推知非庶物之同具矣何敢長執鼠首兩端之意自負循循善誘耶此則更無可禀而老洲又曰神則人物同具此神與明德其界分至精至微非小小管見之所能易辨伏願先生更下一語明敎其字義之不可混稱則此非小子一人之私幸實爲多士之見晛也