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謹題聾啞精舍 余嘗從田野聞村豎子所唱啞聲謠雖不得其詳聽其一拍頭蓋不偶然而有合於處世之元符豈居士教之耶抑出於天機之自然而居士取之耶夫古詩多出於里巷歌謠而上之人采之勸善懲惡用之鄉人用之邦國以化成天下自周之東遷遂廢不講此孟子所謂王者迹熄而詩亡詩亡然後春秋作者也噫古詩雖不作歌謠何世無之孺子歌滄浪而夫子取之玉童歌青裙而子房知之然則今世此謠無人識之而居士獨居之其關於道之污隆而所以自警而警世者至矣敢走賡之使居士采擇焉啞而龔兮今天下事何所聞天下萬事莫聞青山流水獨自聞聾而啞兮今天下事何所言天下萬事莫言清風明月與人言聾啞兮願使天下聾而啞王笠豫讓多事兮此心百世是聾啞上章敦牂夏扐月上澣長澤高漢柱謹識

建祠通文(4) 伏以士君子窮而獨善其身以立百世之名教鄉先生歿而可祭於社莫沮當時之公言蓋其振古如玆矧乎斯今得此本郡芝山坊故儒盧公鍾龍字致雲學者稱蘇海先生世皆知節孝公後裔生有異質手握文字幼能順親膺服訓辭少日把犂自甘董生之耕讀中身負笈優游遠溪之門墻造詣愈精又於茝山講義慷慨相許重以松沙輔仁若斥邪扶正之風所嘗推重苟秉德勵行之士罔不追隨侍癠而色憂年既衰矣靡懈割田而義施族之貧者賴全致哀致敬極其愼終以任以恤亦云濟困至若追遠之篤尤是亘古所希採厥始祖東渡之根詢同八域散處之族設壇壝而享祀千年之靈魂洋洋編宗案而合同九派之脈絡井井迺使千里花樹便作一室春風晚居先楸之旁益尋道學之古與二三子涵養其庶幾哉統八十年云爲如斯而已鄙等居在密邇觀聽熱詳惟歆其導迪之功將擧以俎豆之禮敢玆佈告願言贊同伏惟僉君子世襲簪纓家存詩禮好賢如好色風動首善之邦憂道不憂貧山重肩擔之責盍圖斯擧以副輿情右敬通于全羅道各府郡鄉校僉尊座下辛巳十二月日全南光州鄉校【直員】鄭淳煥【多士】奇琮燮 柳永善 高維相 高光璉 朴升柱尹永洪 朴柱庠 崔允煥 李啓萬 金永燦李原相 李教翼 朴龍圭 奇世佰 宋在鶴鄭鳳柱 朴載元 金熙駿 尹宗林 李玩相高光永 盧錫容 朴濟喆 宋在根 李啓翼金珍鉉 柳寅湜 鄭持鉉 高光鳳

미상년 목사(牧使) 하체(下帖) 초(抄) 고문서-첩관통보류-첩 牧使 영광 운당리 제주양씨가 (재)한국학호남진흥원 조선 후기에 목사(牧使)의 하체(下帖)를 베껴쓴 문서 조선 후기에 목사(牧使)의 하체(下帖)를 베껴쓴 문서이다. 서두에 '성화(星火)'라고 하여 해당 하체가 시급한 사안을 담고 있음을 표시했다. 이 하체는 의정부에서 특정 도의 관찰사에게 보낸 공문서의 내용과, 관찰사가 같은 내용으로 도내 목사에게 보낸 감결(甘結)의 내용이 인용되어 있다. 주요 내용은 ?상례보편(喪禮補編)?에 근거하여 국상(國喪)의 절차와 사가(私家)에서 지켜야 할 상례(喪禮)를 설명하는 것이다. ?상례보편?은 1752년(영조 28)과 1757년(영조 33) 두 차례 간행되었으므로 해당 문서가 이 시점 이후에 작성된 것임을 알 수 있다.

星火牧使爲知委事 卽到付巡使道甘結內 卽刻到付議政府知委內 禮曹戒令 喪禮補編戒令條 兵曹勒諸衛 謹守內外門及應宿衛之所 禮曹凡干喪事 報政府 行移中外 各供其職 如沐浴飯含 小斂成殯 治椑治葬 停祭 自初喪至卒哭 並停大中小祀 殯後惟祭社稷而 宗廟·諸陵殿宮園 朔望 只以焚香 大祀卽 宗廟·社稷·永寧殿中祀卽 景慕宮·南坍·嶽海瀆·先農·先蠶·雩祀·文宣王·歷代始祖 祀卽各山大川·司農·禜祭·酺祭·七祀·毒縣祭·厲祭·啓 聖祀·關王廟·宣武祠 公除 以日易月之制也 三年二十七日 杖朞十五日 朞十三日 大功九日 小功五日 緦三日 皆自成服日計○私家 因山前卿大夫士庶虞祭 依四例許行 忌墓祭·練祥祭 卒哭後許行 停樂 【三年惟大祀 卒哭後用樂】 巷市 【公制五日前廢刑 獄文書亦不啓達】 禁嫁娶【土吏·軍民】 許卒哭後 實職三品以下 許小祥後並借吉三日 堂上受杖以上及實職二品以上 許禫後 官卑而差遣職▣

미상년 능주목사(綾州牧使) 이(李) 하체(下帖) 초(抄) 고문서-첩관통보류-첩 綾州牧使李 영광 운당리 제주양씨가 (재)한국학호남진흥원 조선 후기에 능주목사의 하체와 왕세자의 상소를 베껴쓴 문서 조선 후기에 능주목사의 하체와 왕세자의 상소를 베껴쓴 문서이다. 앞부분에는 능주목사 이(李)가 관내 백성에게 문풍(文風)을 진작시킬 것을 독려하는 내용의 하체(下帖)를 베껴썼다. 하체는 수령이 백성에게 내리는 명령문의 일종으로 다양한 내용으로 발급되었다는 특징이 있는데, 이 하체의 경우 명령이라기보다는 권유에 가까운 내용을 담고 있다. 또 한가지 살펴보아야 하는 점은 하체의 결사어가 국왕이 내리는 교서(敎書)의 결사어와 매우 유사하다는 데 있다. 통상적인 하체의 형식과 다르다는 점에서 여러 방면으로 검증해볼 필요가 있다. 이어서 다음 줄에는 1828년(순조 28) 11월 20일 효명세자가 올린 상소의 내용을 베껴썼다. ?승정원일기?에는 같은 달 21일자 기사에 내용이 확인된다. 이러한 점을 고려한다면 이 문서는 1828년 이후에 작성되었다고 할 수 있다.

綾州牧使李牧使爲下帖事 鄕社會文 士子之所可勉 州庠試藝 官政之所當先▣…▣▣職兼儒師而考課 著爲恒式 詞賦是進身之具 所貴鍊熟工程 題▣…▣▣頭之名 亦是勸獎興起 蜀文翁之大行儒化 尙矣無論 胡安定之敎授生徒 講之有素 顧玆鄕俗 稱淳厚 想諸生業務詩書 篤敬修身 安用聞人過而鼓掌孝親悌長可以行 餘力則學問按法 ▣治非擬蘇冀州 明日入舘 勉學思效韓博士三年 雖愚鹵乏 藻鑑之譽 詎勸課作笆籬之物 明珠允沉於滄海 指寶堪憐精 金自躍於洪炉 利器可別 荊圍之自戰漸迫 能不愧心 藜床之靑燈空懸▣反求已 若臨淵而馳羨 人自累科 不琢玉而求文 予實孰咎 顧官事 尙幸多暇 而儒工當惜 今陰錦石寒花 倐已過良辰九月 縹箱彩墨 何不習諸子百家 詞墨之鋒頴方新 寧直進寸而退尺 藝垣之鈩錘高揭 猶堪較短而量長 肆將勸勵之微誠 要試功令之近體 賦陳其事 須盡屈宋之高才 試出於情 才追李杜之餘箐 雕氷鏤玉 且看才子叢中 剰馥殘膏 應多宿匠手段 非敢謂自任考較 鑑別妍媸 有足以少振文風 鼓動遠近 不亦悅乎時習 欲其勉▣日攷 故玆以知委 想宜諒悉戊子十一月二十日 少殿䟽進饌 悅豫洋洋 茀祿自天申之矣云云伏以 惟 天惟祖宗 昭休睠佐 明年之月正元日 卽我 聖上海籌肇屆四旬 寶曆洽滿卅載之期也 八域含生之類咸囿仁壽之化 擧頌頌禱之忱 于斯時也 臣心之蹈舞歡忭 顧可以言語文字 形容其萬一也哉 洪惟我 聖上 稟天縱之▣(睿)聖 集一德之純至 克享于天心 故黼黻有象 篤敬于祖宗 故瓜瓞永綿 治化之嵬蕩 福祿之無疆 由百世等百世 而鮮有匹媲 猗歟盛哉 曷以稱哉 夫飾喜廣慶 臣子之至情 述禮紹徽 國家之彝典 臣於今年 以我 聖慈洽蒲四旬 旣蒙我 聖上恩許 獲伸飾喜之微沈 明年之於 聖躬 猶 聖慈之於今年也 今年之禮 行於明年 在臣心固已無擬傳曰 父母其順矣乎 臣又謹稽列 聖朝故事 御極四十年三十年稱慶 遠則有 宣庙朝旧例 近而有 肅庙英庙兩聖朝遺謨 聖上之久道化成 亦猶我三 聖庙彌長之日也 紹徽而篤踐 在 聖上不亦美乎 詩曰不愆不忘 率由旧章 臣以無似 叨承寶命 代攝機務 經年于玆 雖無一半事仰塞委托之 聖意 襲美繼善之願 知年報暉之私 夙夜憧憧 愚衷自激玆敢循擧國之同聲 摭寸心之至懇 齋沐陳章 仰請 處分 伏乞 聖上 亟許臣祗率百官 以明年月正元日 誕擧卽祚三十年陳賀之禮 仍涓吉辰 進饌稱觥 以賁四旬肇屆之慶 則不惟臣塵刹之奉 可以諧願 亦 祖宗陟降▣…▣

昌平民梁濟義恐鑑 伏以卽伏見自 營門下本邑甘結是乎則 民之季父故士人梁學彦妻咸豊李氏 入於烈女旌閭秩是乎所 第李氏夫人之嘗糞禱天 穿塚下從 鳥鳶之▣▣▣物 墓草之隨淚枯死等事蹟 已悉於 營本官及 禮曹之呈狀是乎則 不必更爲煩瀆 而今此旌褒之 恩典 極爲幽明之感幸 民雖賓窮 敢不竭力以爲營建旌閭之地乎 玆敢具由仰訴 伏乞兼莅仁明之下 特加參商敎是後 以此由詳細論理 轉報 營門之地 千萬望良白只爲行下向敎是事兼城主 處分壬申四月 日兼官[着押][官印](題辭)營門甘結據修建旌閭之意 卽速知委宜當向事 初九日 禮房

미상년 산도(山圖) 고문서-소차계장류-소지류 梁奎永 使[着押] 印 4顆 영광 운당리 제주양씨가 (재)한국학호남진흥원 미상년에 작성된 산도(山圖) 미상년에 작성된 산도(山圖)로, 뒷면에 수령의 처분이 기재되어 있다. 산도에는 고총(古塚)·신석봉(辛錫鳳)의 조상 무덤·양규영(梁奎永)의 어머니 무덤이 그려져 있다. 이어 수령의 처분을 살펴보면, "산도를 살펴보면 이것은 해당 고을에서 넘어간 사람들의 20여 무덤인데 어떻게 매장을 금지할 수 있겠는가. 신씨를 낙과(落科)로 처치하라."라는 처결을 내렸다. 수령의 처분은 23일에 이루어졌다.

辛錫鳳六代祖母山辛錫鳳六代祖山辛錫鳳五代祖山辛錫鳳五代祖母山梁奎永母山(背面)使[着押][官印](題辭)觀此山圖 卽是此邨越人二十餘累累之塚 豈可禁葬 辛哥置之落科向事卄三

임신년 양제의(梁濟義) 단자(單子) 고문서-소차계장류-소지류 梁濟義 昌平縣監 官[着押] 印 5顆 영광 운당리 제주양씨가 (재)한국학호남진흥원 임신년 4월 양제의가 창평 관아에 올린 단자 임신년 4월 양제의(梁濟義)가 창평(昌平) 관아에 올린 단자(單子)이다. 주요 내용은 자신의 계부(季父) 양학언(梁學彦)의 처 함풍이씨를 열녀(烈女)로서 정려(旌閭)한다는 내용의 감결(甘結)을 삼가 살펴보았다면서 감사하고 다행한 마음을 전하였고, 힘써 정려를 영건(營建)하겠다는 마음을 감영에 보고해 달라는 것이다. '정려를 영건'한다는 말은 함풍이씨와 관련한 정려각 등을 건설한다는 의미로 보인다. 단자에 대해 창평 수령은 감영에서 보낸 감결에 근거하여 정려를 건설하겠다는 뜻을 속히 전달하겠다고 하였다. 창평 수령의 처결은 4월 9일 예방(禮房)에 내려졌다.

1902년 전주이씨(全州李氏) 관고(官誥) 고문서-교령류-관고 高宗 全州李氏 勅命之寶(11×11) 영광 운당리 제주양씨가 (재)한국학호남진흥원 1902년 7월에 고종이 전주이씨를 숙부인으로 봉하면서 발급한 칙명(勅命)

院任錄 甲申十一月三日(四二七七年)掌議 尹永淇 高在華別有司 李載春 盧鍾弼 盧文永乙酉九月二十日掌議 尹永淇 高在華別有司 宋在鶴 盧鍾弼 盧文永丁亥九月二十日掌議 奇世伯 高光永色掌 尹喜湯 朴準圭別有司 盧文永戊子九月二十日文忠公淵齋宋先生蘇海盧先生晩洲祠禮成奉安及秋享掌議 柳寅湜 奇世伯 高光永 尹喜湯別有司 盧文永辛卯九月二十日掌議 金珍鉉奇世伯 李玩相 李啓寜別有司 盧文永甲午九月二十日掌議 金珍鉉 奇世伯 李啓寜 高在碩別有司 盧文永原丁酉九月二十日掌議 尹宗林 金熙駿 宋榮直 崔允煥別有司 盧斗永原己亥九月二十日院任 奇南鍾 李會春朴禎圭 金惟中別有司 盧榮燮原辛丑九月二十日掌議 高在淵 李敎采 金永萬 朴夏善別有司 盧斗永原甲辰九月二十日掌議 柳斗錫 曺圭復 李承霏 崔基在別有司 盧根永原丁未九月二十日掌議 朴日源 辛洪㤠李允行 金容鶴別有司 盧鍾萬庚戌九月二十日掌議 朴南淳 羅琪洙 高云錫別有司 盧柄夏癸丑九月二十日右再任丙辰九月二十日掌議 鄭海英 安秉湜 金裕新 宋炳斗別有司 盧在燮己未九月二十日(檀紀四三一二)掌議 鄭海英 鄭雲翰 安秉湜宋炳斗別有司 盧根永壬戌九月二十日掌議 鄭海英 鄭雲翰 安秉湜別有司 盧根永原乙丑九月二十日(檀紀四三一八年)掌議 鄭東采宋 鈺 李鎭白別有司 盧根永原丙辰九月二十日(檀紀四三二一年)掌議 鄭東采 朴洛圭 李鎭白別有司 盧根永原

秋夜贈疏竹軒 客愁秋色早夜靜月光多千里思鄕夢悠悠每到家附次韻 東畦南岸白蘋花今宵開幾多東遊採不得香氣滿漁家

重陽日自豐田到梁父 雨後山河靜黃花處處開重陽今日是忽憶去年來

領贖布發京 此身何太苦白首不遑居驛路長爲客謀生拙又疏

秋夜書懷【二首】 雙鬢已成雪歸心忽爾生虛堂夜欲半難聽草蟲鳴獨坐愴秋聲孤唫夜二更有家歸不得燈下髮星星

留楊州 不見梅花樹空留乘鶴橋玉人何處去明月照寒橋

次訥庵韻 我入山中君亦尋把㮎同坐小谿潯不期而至伊何故知是平生相許心原韻強佩春醪故舊尋小童遙指碧溪潯聞來忽起嚴光意敢策蹇驢慰友心

暮春懷德浻淸之 德浻歸京邑淸之在病家春光將向晩人事信多廆寒食旣虛度踏靑又浪過山齋書晴永獨坐惜殘花

奉呈梅塘 溪村風雨夕杯酒話離襟花落春光暮歌殘客思深紅塵情更邈蒼海夢還尋匹馬成南北悠悠千里心附次韻 竹溪一年湖海別今日暢幽襟寂歷春將盡團欒夜欲深湘流堪共濯溪竹好相尋莫道歸期近無端攬我心