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秉燭齋記 秉燭之學晉師曠之言也今去晉也千有餘年未聞有一人學以秉燭矣今日谷盧斯文錫容爲秉燭之學號以秉燭齋秉燭之學言之者師曠秉燭之言行之者錫容未知千有餘年寂寥無一人之聞皆始於日出之學終日中之學而不及秉燭歟錫容甫始賴父兄之資才有日出之學而未有日中之學失怙弛業悲歎之日積至于暮年乃爲秉燭學之不已如斯者眞所謂惟日孜孜斃而後已惟恐其不及者也亦不負范氏之言君子可見於此嗟乎世之學者粗以日出之學爲自足而廢有不及日中者有日中之學則未及有終而盡爲暴棄無悔秉彝之良心其得全以旡喪乎惟秉燭人所未能燭不以古人夜遊之秉燭而以學之秉燭繼晷者非錫容曉理者非錫容鷄鳴而起孶孶爲善者非錫容錫容以師曠之秉燭爲學高丈弦窩以錫容之秉燭爲說余續弦窩丈之所說加說于錫容錫容勿以秉燭爲學業了以昏衢之秉燭爲秉燭使明寰宇之夜焉
全州李公墓表 縣西鍾山之麓有密巖洞坐坤之原卽故通德郞主薄全州李公諱世英曁其夫人金氏之藏蓋以公前孝友從考階下同昆季之原此槪副公天性而然也久無顯刻懼其樵牧之無識別躑躅于其上遠近諸孫詢同伐石而表之謀所以記其陰者十三世孫秉模錫模謹按其狀新羅司空公諱?其鼻祖完昌大君諱子興五世祖永城大君諱天柱密陽大君諱蘭坡城君諱思哲順陽君諱石公公之高曾祖考也妣金氏公生于成化甲午六月九日卒于壬寅三月十二日上距生年甲午六十九歲夫人籍光山父敬浩後公三年而圽有五男曰思東曰莫宗曰成璧曰舜邦孫不盡錄嗚呼公之懿行逸而不多傳也此雖大槪亦不愈於不記愈久而愈泯泯者哉不佞不能爲人金石字而聞公之行竊有感焉忘其猥而表之如右
新庵記 新基新庵所居之地名新庵新基所得之人號也昔伊川横渠兩地名賴得程張兩先生爲號而至今不滅今古賢愚雖殊而得於居而爲號則一也號新庵者朴斯文揆秉夤緣出入于崔先生勉庵之門三十有餘年養得意思長長地新其於一毫之穢少無犯染所著者新槪得行事之萬一而可知也或其親戚孤貧不能自嫁娶者推己財婚不至失時是乃學柳子寬而得歟又其貧窮親族分給田土救無飢寒是乃效范文正而行歟又其歲末屠牛分肉均養境內之老者是乃從孟夫子老吾老及人老之言而然歟蓋此革舊染得新之刀矣非人人所得以行也惟一新庵推仁心以行也惡得與强假外之號未副實者同日而語哉余於新庵聞行則舊而承顔則新新且賭儀聞言未敢萌鄙吝欲新而況從遊新庵目新庵之行耳新庵之言者所得之新幾倍蓰而多也新庵之令咸煥國從余遊今兩歲矣其於知新未有助益以新而反示以新庵二字請其潤新曾未新於學知而得其新語於新庵耶余所知者知新基之名其於得人爲亞於伊川橫渠之地得兩先生而傳名也
溪隱文公墓表 表墓莫如石也古卿之墓以仍之詩其非立石表墓而然歟子美其欺我哉嗟乎今文君濟益本乎天性以孝用事先考妣兩親墓所定于一處改爲合窆而伐石表墓厥親溪隱公生無憂於孝而死有憑乎石也公諱載渭字達三溪隱其號也以南平之華閥繼承家聲從遊松沙奇先生之門與講先世之戚誼晚結世外之交白手成家所餘之貲分給于貧族家內有無後絶祀者擇其族黨之昭穆繼立奉祭曾碑於先世之墓又碑於親墓此公之實績也考諱國煥妣昌原丁氏癸丑生配大邱裴氏子濟益女二皆適昌寧曺門秉献基垌辛酉卒墓在花南乾坐原斲石之日戚姪濟益顧余曰先考之事知莫如戚叔數行之文不以無美而誣惟以有善而傳俾免沒字碑云蓋濟益眞知記者也竊有感於其孝撮槪表之如右
烏城邑誌跋 畫野分州得百里之和郡讎校鋟梓遵一約之僉情瑞石之南鍾掛之北伏惟世居玆地月計餘評幾多遞殊尙留傳烏城山陽汝湄之舊號累度附屬自有補永平竹樹福川之新添仕宦碩儒毓於地而聯錄忠孝烈女書于籍而勸揚巍然翼然文廟公堂左右臨而相對從某至某高山名水次第觀而莫差烏峽鷴峰列崗巒之體勢鶴亭狗洑窮島墅之縈迴太守其誰某某道於姓名之第列事君進貢元元知他榴茶之所生名門詞宇世家旌閭幷采得於盡載之地殘麓墓齋寒山寺刹亦無漏於附見之方千載古基三坊小邑玆以臣古記古古老傳者備存匪今斯今今人摹兮罔缺繄今縱莫加土壤風流之仍古嗟古盡未說官達才學之貽今肆有詢謀僉同頗有蒐葺開刊慨然有意幾營年而就焉終乎圖功今暇日而得矣堪訪悉之邑迹迺敢謂賢於尸勞不脫逸之德行竟無含冤於均工昔之未及爰有補於先賢而繼踵今之未終更有俟於後學而閣手勖余有一言之尾長老訖數月之功
愼庵記 古云愼是護身之符人皆知護其身而未聞有佩護身之愼符而行之者愼蓋難矣草有愼獨芙蓉可愛言有不愼桑龜堪笑故傳戒之曰必愼其獨又曰先愼乎德未知愼獨者其誰愼德者其誰永平文承浩氏知其所愼號以愼庵愼庵卽護身之符也歴數其愼自齠齡至于老白首目不視非禮之色亂其心是愼庵之一愼耳不聽非禮之聲動其志是愼庵之二愼口不道非禮之言棼其志是愼庵之三愼足不踐非禮之地惹其情是愼庵之四愼一斑可以知全豹之文而愼庵之愼何必一一盡擧然後可謂有副於愼庵獨處幽室於善於惡旡陰旡陽愼獨之愼愼之者愼庵生老德山維桑與梓必恭必敬愼獨之愼愼之者亦愼庵是愼也已自獨愼而人自知其愼非爲人愼而已永譽之愼愼庵之外更無愼庵而一文愼庵而已然而愼庵不愼一言使我毫舌汚染其愼庵此愼庵之一不愼乎於是乎記
敬齋記 敬齋昔朱夫子讀書堂左室之名兼垂以敢告靈臺之箴矣今千載之下堂其爲鐵鑪步而所傳者箴葛墨如新誰其以敬奉箴不使作虛器者幸吾族叔丙周氏以惺惺之法取其敬齋爲號箴作隨體之影使朱夫子如更垂箴於今敬齋也抑伏羲據河圖以作易不必豫見洛書而已逆與之合如是大禹據洛書以作洪範亦不必追考河圖而已暗與之符如是乎彼其所以然者理無他理故也而今之所以然者敬何獨殊於敬然則君子無不敬之敬勝怠之敬直內之敬皆敬齋之敬朱夫子之敬齋箴奚獨古之敬齋箴實有符於今之敬齋乎緊要關已且冀乎胡原中以片紙書古人懿行及詩文銘贊之有補於人者粘置壁間咸永誦熟使姪於族叔以敬戴號或有一毫不至則恐虧于敬未副其號下之實伏頭族叔自正其衣冠之敬至念哉敬哉之敬拳拳服膺不忘其朱夫子之箴乎
諭門中獎學說 伏羲造書結繩之政始以有代明帝講禮圜橋之聽難於擧疑建學立師使敎以復伏惟吾門在先種學繼世有文使明麗朝之盛西河先生之文章大揚擬作伴宮之游杏窩進士之學行高潔經義之學擧難乎盡載聲病之工亦得以精修緣於癈科仕雖未優篤乎做業文則已足嗟未稽古衰已當今刈薪漢園不復講之士子經漏秦火餘師存乎聖賢比堪愧於字沒之碑類同歸於文無之草以示墨帳咸莫如范門之夫人又在詩名復難見於杜家之宗武逸居無敎煖衣而飽食懵經不恥囊硯而櫝毫誰怨誰尤自暴自棄幸玆設禊講議齊發揖禮周旋斯文之湮晦庶悼而沿求前賢之淸風當奉而不墜鹿洞立約賴宋聖咸歸睦和鶴山開門使蜀人盡知禮義來自遠方而亦樂求無不獲者惟書不癈於貧朱詹抱犬而呑紙勤學於泣邴原珍龍而成儒然則德惟日新學而時習使爲父母之道咸以子孫之賢肆欲卜於王?之隣戒從遊於黃憲之所開心明目利於行而學焉立身揚名舍是書而何以玆以不肖門戶寂寞心神驚惶未作鳳龍王氏之戒固爲心恧卽近禽獸孟賢之訓誠所顔慚欲爲二南免墻暇以三餘對案無忝厥祖有崇是文伏願僉族本乎起家堂於作室匈奴亦遣子入學孝悌之道申以行老而讀秉燭之明猶未肯辭壯而學如日之中況是放慢恐文有喪育英而斯可如愚必得盥薇而强題