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紹菴集跋 高興爲郡居我邦之最南慰斗入海中山之自太白來者起伏蜿蜒旋回剝換至此而窮物之所窮其氣必蓄氣蓄則所鍾而産者亦必俊特魁傑璀璨秀異興之間出名士其殆以此也以近故則於儒有紹菴宋公負時重望實出艮齋田翁門行高學博卓朗不羈通數十年主盟是鄕之儒坫入是鄕凡操觚談經擧止雅飭者率皆出於公之門其相語稱先生不問知爲宋公公之化服之也深且遠矣余幼時從王考樂川府君頗聞公之風心窃私仰冀一晋門屛承提誨轉眄之間王考與公俱作千古今忽承其肖胤炳殷委訪弊舍囑以公遺什存刪之役曰先考棄不肖輩幸頼及門朴基炯柳重寬李東河宋東圻宋得鉉諸公極力周旋得將鋟梓而東圻賢勞尤多幸吾子竝相之以一言也嗚呼余何敢余何敢固辭屢辭而終不獲命乃强受而卒業則益知其宗廟百官之美且富信乎名下無虛士公可謂不負父師之期望矣役旣訖敢識所感于卷尾庸寓慕仰之忱且公嘗與我王考爲曾閔行亦以爲異日講世誼之資云歲舍乙卯臘月下澣星州李栢淳跋
병진년 진봉기(陳鳳岐) 서화(書畫) 고문서-기타-서화 陳鳳岐 朝岡(3.3×3.3), 陳鳳岐印(3.3×3.3) 고흥 무열사(2차) (재)한국학호남진흥원 강안(L258:P258)
序(1) 綿城治東之牛山祠卽羅州金氏世德祠也以麗朝文忠公月塘諱臺卿爲主享而寶文閣大提學見政日亂直言極諫謫安老而殁牧隱李穡唱酬詩中一首水想精神月想容乾坤髙卧是人龍興雲致雨眞閔事也任時人說大慵謚文忠享景賢祠鷲巖公諱適博學力行修德爲本出宰金堤郡守乙卯亂以李相俊慶中軍大捷靈巖除光州牧使贈禮判書享鷲巖祠直講公諱遠文詞瞻暢筆法勁範爲士友之所模楷成均進士靈巖茂長教授聲蹟卓優髙霽峯姜睡隱從遊龜巖公諱忠秀壬辰亂兵粮二百石戰馬三百匹助需王師扈從大駕拜戶曹參判配亂賊夢灘乘船邀擊賊返䝱降刃至剮身不屈同妻殉節錄原從勲贈左參贊配鷲巖祠斜川公諱德秀姜睡隱從遊壬辰亂扈駕龍灣從李忠武公轉漕粮餉葵軒公諱禮秀孝友著世智勇絶倫薦授主簿壬亂從姊婿崔忠毅公進兵捷錦茂戰入晉陽守城城陷與崔公同投南江死竹軒公諱智秀王命公州扈駕亂中日記一一上奏鄭錦南忠臣謀議鞍峴破賊錄振武原從二等勲蒿庵公諱景參夭性德?聰明過人平生庸學主敬而立其本窮理而致其知友躬而踐其實累入剡薦懷寶遯世士林曾慕支巖公諱躍華天性至孝事親養志三喪廬墓窮理爲主忠孝根本文章德行大成褒啓孝行志節尊慕九賢同其妥靈之所也然而其建也始于李朝肅廟壬戌揭額以鷲巖祠 高宗戊辰不幸混入於大同之撤則其爲於悒當復如何哉卽爲之壇享而庸寓羹墻之慕通來焉爲七十七年之久矣何幸乙酉光復後二年丁亥秋詢同于城中章甫而復說其神室三間講堂五間因地名而改以牛山享儀視舊豈不猗歟休哉乃以之三十八年後乙丑又復增改築神室三間請堂五間而俾免挾隘之嫌焉於是乎以竹軒公追而配之卽月塘先生後孫而從儒論也特擧其尤者而論之則諸先生挺生于一間而文學之宏博忠孝之烜爀同是一串而若其展施於用舍行藏之間者雖不無異同然究其本則亦一揆也以故士林之景仰若斗若山而祠而壇壇而祠也者迄于今如彼其盱矣乃於丁卯秋享後有祠誌發刊之議故遂蒐集九賢事蹟之梗槩及祠中將事儀節之顚末編成一卷後孫麒麟甫屬不侫以置一言于卷端余豈其人乎哉其在莫逆之誼固辭不獲略識其實如右云爾檀紀四千三百二十年丁卯 月 日後學 慶州 崔善鎭 謹識
우산사지(牛山祠誌) 牛山祠誌 牛山祠誌 牛山祠誌 고서-기타 서원향교지 원문 牛山祠誌 祠誌編纂委員會 전남 무안 석인본 1 半郭 유계 12行25字 註雙行 內向二葉花紋魚尾 무안 무안박씨 죽헌공 후손가 한국학호남진흥원 전라남도 무안군 몽탄면 사창리에 위치한 우산사의 사우지
尹上舍莎齋後孫贊瑞甫自顔居室曰後沙忘拙搆一詩以答其請 莎齋上舍多餘慶脚下雲仍有後莎可愛後莎修厥德世人稱歎孝賢
1802년 정영검(鄭瑩儉) 등 등장(等狀) 고문서-소차계장류-소지류 법제-소송/판결/공증-소지류 壬戌七月日 奉山面歌芝山居化民 鄭瑩儉 等 9人 城主 壬戌七月日 鄭瑩儉 靈光郡守 전라남도 영광군 官[着押] 5顆 영광 동래정씨 죽창공(정홍연) 후손가 (재)한국학호남진흥원 1802년(순조 2)에 봉산면(奉山面) 가지산(歌芝山)에 거주하는 화민(化民) 정영검(鄭瑩儉) 등이 영광군수(靈光郡守)에게 올린 등장(等狀) 1802년(순조 2) 7월일에 봉산면(奉山面) 가지산(歌芝山)에 거주하는 화민(化民) 정영검(鄭瑩儉) 등이 영광군수(靈光郡守)에게 투장(偸葬)한 엄동질산(嚴同叱山)과 엄순갑(嚴順甲)의 처벌을 요청하며 올린 등장(等狀)이다. 엄동질산과 엄순갑이 4월 그믐까지 이장(移葬)하겠다고 다짐〔侤音〕을 제출하였으나 여전히 굴거(掘去)하지 않자, 전에 올린 소지(所志)와 도형(圖形), 수기(手記)를 첨부하여 엄동질산과 엄순갑을 잡아다가 관의 처분을 거역한 죄를 엄히 다스린 후에 즉시 이장(移葬)하게 해 달라고 요청하였다. 영광군수는 7월 21일에 전후로 관에 올린 문안을 보니 엄동질산과 엄순갑이 아직도 옮기지 않는 것은 매우 통해(痛駭)한 일이니 엄히 다스린 후 이장(移葬)하도록 즉시 잡아오라고 제사를 내렸다.
答通 右答通事夫忠勳節義世所矜式祀賢饗德邦有典則此所以重名敎於百世樹風聲於異代也謹悉鷲巖祠重建之議出於貴郡章甫尊賢尙德之義也竊惟八賢道學忠孝節義以一身而任世道以雙手而扶人紀功存宋祊澤流生靈烈烈其光炳炳大義質諸鬼神而無疑建諸天地而不悖其遺風餘䪨百世之下可以廉頑赴懦矣鳴呼遺祠久墟後學咨嗟今旣棟宇重新妥靈有所享儀斯擧精爽如在士林宗仰足以增光斯文而使後學瞻望而興起焉則扶植世教以振委靡之習俗者不旣大乎尊慕景仰固無遠邇之別而 僉諭攸曁孰不樂聞而聳動哉玆謹答通惟願僉尊以是爲義諦幸甚右敬答于務安鄕校儒林 僉座下丁亥九月 日羅州鄕校文廟直員李鍾奭 直月李圭相 掌議李答善掌議李啓春 色掌鄭玉勉 多士林炳斗多士李敏璿 吳憲洙 羅宅均李翼緖 洪承殷 鄭遇善鄭得采 李芳奎 金在亨柳河錫 羅鼎煥 李圭逢柳東烈 鄭鳳采 金基禹崔潤德 吳大善 崔光奎裵南基 羅鍾聲 等
祠名改扁時通文 右爲文通告事建院立祠尊道崇德盛世之昭典自在矣明禋精祀慕忠尙義百世之公議有待矣亘古猶然匪今爲始民彝物則之不墜也故此生等之所以略陳鷲巖祠改扁之由煩瀆 僉聽者也竊惟弊郡羅州金氏八賢齊治本末備悉於前狀不必更陳而一門之內祖子孫趾美雖顯晦不同施爲有殊而其高風邵德推重當世蔚然爲士林之矜式豈不偉且壯哉鷲巖先生諱適則肅廟朝立祠于社倉遺址鷲巖山下祠號曰鷲巖蓋取諸山名也鷲巖先生之號本以因山名也以龜巖公諱忠秀支巖公諱躍華配享而 高宗戊辰大同毁撤焉鷲巖山亦隨而變名曰牛鳴山蓋祠宇之存廢山名之變革無乃氣數使然也耶去春間以多士公議建宇于鷲巖祠遺址去秋季以鷲巖先生之七代顯祖麗季文衡月塘先生文忠公諱臺卿爲主位奉安鷲巖先生以下六賢配食而祠號仍舊則有疑難者云云若以孫而附於祖則猶或可也而以祖而附於孫則於其名分似有淆紊者此有不然而比於前例可考者延日之烏川書院卽文忠公臣鄭夢周妥靈之所而其後以其遠祖榮陽公鄭襲明追享而爲主壁焉長興之江城祠宇卽牧使臣文緯世揭處之地而其後亦以遠祖江城君文益漸追享而爲主壁可據於烏川江城而何以擬議於其間哉然而因山名之變革祠號之改扁牛山是隨時制宜出於士林衆議之三隅而非是一人私見之一隅故如是枚擧而煩瀆 僉聽伏願僉尊深惟稱當之本義特察改扁之懇請以副顒望萬千幸甚右敬通于列郡鄕校 僉尊 座下丁亥十一月 日 務安鄕校文廟直員金種九 直月高光旻 掌議趙鍾潤掌議金東律 吳亨培 金在煥儒林柳在千 朴馹相 崔炳日宋祥變 奇載度 鄭遇鎰高光旻 朴魯玉 鄭龍熙朴學周 裵宗大 徐武烈 等
薪軒宋公墓碣銘 粤我先王穆陵朝運屬陽九㯃齒猖獗國危一髮忠臣義士咸奮起捨命敵愾雖以所値不同或死或生其爲義一也時則宣務郞薪軒宋公以國恥家讐之不可不報大奮勇猛如昔日諸葛尙之於綿竹掃盪氛穢以勛勞陞軍資監判官有光於國乘野史所謂或生或死其義一也者誰敢曰不然其流風餘韻尙今不泯如龍歸雲濕鳳飛羽落而寥寥三百餘載尙闕麗牲之石冡孫基洙圖前人未遑來徵其銘余實孩童安敢泚筆於其脚下也因牢辭不獲謹按狀以序之曰公諱訥字士敏系出礪山麗朝樞密副使諱惟翊其譜首祖積德發蔭文武忠勳項背相望爲東方華閥礪良府院君貞烈公諱松禮朗山府院君文肅公諱琰及我朝莊陵節臣忠剛公諱侃爲名祖於公七世以上也諱玉衡諱寬幷縣監諱大立師事栗牛兩先生道學名世官訓錬主簿穆陵丁酉亂殉節贈兵曹參議錄一等勛其三世而淑夫人晋州蘇氏妣也公生宣廟丁丑啓手足於某甲三月一日卜東江馬輪鳳頭山先塋下枕庚原而宅之配淑人昌原丁氏進士參奉景運其父也五男曰文獻曰文質曰文徵曰文俊曰文顯文獻男佑周序周文質男弼周來周文徵男賓周文顯男基周曾玄以下不錄噫公之世紀己遠當日居家懿行立朝謨猷己爲杞宋無得以考其詳然古人云忠孝一致求忠臣於孝子之門公之忠義凜凜如此則其事親之至孝亦不目可睹矣外何復求爲之銘曰子述父志仗義討賊討賊報讐孝親忠國忠孝大義日月中天自古及今賸馥尙傅美哉幽宅永世毓福貞珉載銘過者必式
趙公龍燮紀績碑 昔杜子美有言曰安得廣厦千萬間大庇天下貧寒士盖其志氣度量可與泰山爭高大海竝濶今求之於世趙公龍燮之所志所行亦其人也於乎休哉公咸安著族我端廟忠臣漁溪先生諱旅之后也生而天資魁梧志氣超絶持身以方處世有術早擔一坊萬民安堵之任其積德纍仁有頴川四方之流風而至於其所居之洞里則洞人之覼縷蒙恩更僕難悉惟庚申年之特捐巨額石橋竣功及辛未辛巳十餘年間各種稅金負担歲末救殘戶使之仰事俯育而奉先祀及戊戌年以禾租多數量特惠洞中補其不足者是何等大力量大抱負顧此倫理掃地利欲滔天知財不知他之世眞可謂瑤池萬里一朶白蓮也呂滎公所謂世人喜言無好人三字可謂自賊者於公亦可驗矣嗚呼洞人特思其至德至恩竪片石記文一以示久遠不忘一以勸來人於無窮者亦天理人情之所不能無也洞中人崔炳鎭以僉員之託來徵其文文固不敢而因竊有所感者深忘拙拙以書之曰若使立乎人之本朝者咸能如公之所爲則國家世道豈至如今日爻象乎牽連書之以警夫世之爲人臣者噫噫戚矣
辛亥生甲契紀念碑 嗚呼此辛亥生甲契之紀念碑也契員諸子以父執之同契同樂而欲示久遠者也來徵其文余牢辭不獲曰此可謂善繼善述其志事也誰不歎羨欽慕也哉或疑因契樹碑古據有無然先哲曰凡事自度橫思縱念斷然合理則人之譏笑何可恤哉況我英廟朝有同僚碑之傍證乎噫此契齒合冠之三而雖有一二員之游岱其所同契者皆眞實端雅其猶爲必有可觀者矣彼世之同契結社林林叢叢然熊魚不辨但知財不知他一粒是分半豆是剖少有不合風波當時起者何足貴哉惟此契則不然創設己久其臭如蘭其利斷金以敬爲主無一人向隅涪翁所謂若要久須是恭敬者也此可爲他契之龜鑑矣每當春秋景明之日促膝抵掌講三益戒三損其樂融融飢食渴漿不足喩其味敲金擊石不足喩其悅且契員或有天地之憂己身之不幸及嫁娶之吉則以心以物哀慶之佽助之少無殊於天親又有時竝駕齊步觀玩名勝之風景陶寫性靈宣其湮欝此契之高致也右所謂歎羨欽慕曰必有可觀者不其然乎諸子雖爲之樹碑然其爲父執者亦加勉旃善終如始是所奉勗耳