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序(6) 後世史誌傳錄之作不一其家未嘗不汗牛充棟而或爽於虛實紛於是非偏於阿好其有能爲完全者無幾不過作家之故爲傳會窘爲牽引强爲論辨以務富有之失蓋作而有此失曷若述而蕪失於此此我郡鄕校誌之所以述而不作也竊惟我校之文獻古則杞宋邈焉無徵仁祖辛未以後則庶幾有可考者而隻紙片牒斷爛散逸不免如晨星之零落庶或因此而裒蒐之棗梨之以公諸世壽諸後則其亦可謂一鄕之信史矣然其規例也只述前人之記錄全無一毫底增損務歸公正以作家視之則未知有無華之誚其爲完全則奚可同日語哉鍾泰人微識短未有力於是役之相而竊有秉彛之感目下大冬風雪物物搖落此時此擧亶出於尊聖衛道之義方春敷榮殆指日乎吁猗矣歲癸酉冬十月下澣竹城安鍾泰謹敍
春秋常享祝文(吳東洙) 俊偉之資博洽之學孝友純篤義理精白遺像儼然百世無忒謹以籩豆庸薦明禋
【附】滄洲精舍釋菜儀節 獻官以下序立於東廊下掌儀帥執事者升堂實酒饌贊者一人引獻官升堂點閱降就堂下位諸生各就位贊者一人離位少前再拜訖進立於主人之右西向曰再拜在位者皆再拜掌儀祝司尊者皆升掌儀立於東序瑞右西立於阼階上西向司尊者立於尊南北向贊引獻官詣盥洗位之南北向立盥手帨手升焚香降再拜再詣盥洗如初詣爵洗位南北向立洗爵以授贊升詣尊所西向立贊以爵授獻官司尊擧冪酌酒獻官以爵授贊俱詣先師前獻官北向跪贊跪授爵獻官執爵三祭奠爵於籩豆之間俛伏興少立祝詣獻官之左東向跪讀祝訖興復位獻官降再拜在位者皆再拜退前期獻官皆盛服【今用深衣凉衫】掌儀設神座用席南向設祝板於先師位之右設香爐香案香盒於堂中設祭器於神座前左一籩【今用柒盤實以脯果】右一豆【今用柒盤實以筍菜】設犠尊一於堂上東南隅【今以瓦尊代】加酌冪設燭四於堂中設洗二於東階之東【盥洗在東爵洗在西】卓一於洗東卓上箱二【巾東爵西】設獻官位於堂下北面諸生次之皆北向西上
影堂記(門人吳弼善) 天地間一氣流行品於物而成形物各不同而惟人最爲靈凡人物之終始莫非陰陽合散之所爲有是形則必有是影待陽明而顯著者有是影而著其形是物之始也遇陰幽而晦藏者無是影而藏其形是物之終也雖然及其窮也衆人與物皆流散而爲烏有惟聖與賢人異乎衆一幅生綃糢得其典型則髣髴乎其氣像雖百世而不泯此湧珍影堂所由建而妥先生之靈也先生以天挺豪傑之姿早歲講道師門得聞旨訣反以求之於經傳子書性命仁義之說靡不精詳軆用一源顯微無間而洞貫乎道器之分義理正明名節自礪蔚然爲儒門之師表天飜地覆宗社爲屋却金戴白入於湧珍山中衛道而自重以獎進後學爲已任百歲後羹墻之慕高景之仰未有過於影此影之所以成也望之也儼如泰山喬嶽卽之也溫如春風和氣乃先生之氣像也及門諸生升堂入室侍立進退之間怳然若平日親灸之承顏此堂之所以設也嗚呼聖逺言堙道不得學不傳久矣惟先生巋然獨存如頽波之砥柱指南之作轍士纇有依歸之所陽脈有來復之望天胡不憗使此後生挽惑舟於滄海中罔知其方向也然而入此洞升此堂者秉彜好德之良心油然自生將使斯文不墜於地則先生至大至剛之氣塞乎天地間念終始典于學而牖啓我後進矣君子之德豈不厚且梁哉
答通(2) 竊伏念未道學繼先開後爲百世宗師之賢則崇奉追慕之心自然興起秉彝攸同也本道長興郡楊江書院卽松汀金先生妥靈之所也而越在 肅廟朝庚辰所建也先生以梁松川諱應鼎高弟其道學孝友之實蹟載在國史傳垂輿誌炳炳在人耳目不可架疊然而當時名賢若高峯奇公靑蓮李公白湖林公玉峯白公盤谷丁公竹川朴公桐崖安公遯齋鄭公吳公錦陽洪公盤桓往復酬唱有道義之交有文集行于世 朝家有秩祀之典士林有尊奉之禮數百年來遐陬章甫依歸有所矣 高宗戊辰各處院宇毁撤後本院則儒林追慕之誠愈久愈篤依館通設壇享祀以寓存羊之義昨壬申春儒林與子孫詢謀協同復設院宇以爲百世崇奉之地則鄙等在同道豈可無尊賢尙道之誠哉玆以仰答惟願僉君子伸暴其尊慕之誠講明其道學之地幸甚右答通于 長興鄕校 僉尊座下癸酉二月 日羅州鄕校儒會【直員羅宗煥李敏璿吳東洙李炳植鄭得采羅燾線奇東奭朴世圭金元錫羅鼎煥朴魯庠李熙柱柳寅協崔潤魯李芳奎吳根厚洪祐瓚朴薰陽金永文林炳周崔光奎吳根培梁時黙李昌洙高龍柱尹昌赫洪安植徐永鎬張翰洙吳南洙任明宰安同植】
答通(3) 竊惟剝陰旣窮復陽必生理之自然則朱文公所謂天理還他是天理者也噫自戊辰以後斯文之厄遭陽九百六之會先賢俎豆之所化作蒭牧之墟後生絃誦之堂轉成樵歌之場興言及此寧不寒心哉謹按來通貴郡金海金氏楊江祠松汀先生妥靈之所而德業文章孝友節義爲世矜式則千載之下後學景仰倘復如何擎讀狀辭不勝欽頌鄙等忝在崇德慕賢之地不可含黙故玆以仰答惟願僉君子期圖復設腏{月+有}俾爲百世尊奉之地幸甚右敬答于 長興鄕校 僉座下癸酉二月 日全北南原郡鄕校【直員崔昌燁掌議吳奭鎭盧地鉉梁基喆鄭雲箕金正述朴海明多士安宗昱尹秉直梁炯洙黃龍▣李秉垠林景鎬許棚趙成俊陳秉徹安禹錫崔重燮李敎恒朴海昌金在漢尹在喜蘇斗烈安致洙安在鎬吳炳雲邊模燮崔英基朴昌圭張振鍾黃瑜房衡圭盧泰壽】
重修有司記 通訓大夫行縣監姜時煥儒都監幼學李元培齋任 幼學安仲魯鄭潤誠李鎭泰李基五品都監幼學安錫圭一元文明未有盛於堯舜以堯舜之道傳於後世卽我夫子是也然則國學鄕庠皆崇奉夫子者蓋欲鴨明斯道以興堯舜之化也是故崇奉之典無代無之漢之太祖以太牢祀之而徵魯諸生共起朝儀光武使大司空祀之而稽式古典修明禮樂煥然文物可觀唐之太宗親降綸言同王者之祀玄宗賜袞冕賜宮樂舞用六佾宋之太祖詔廟門準儀立戟六十太宗御書六經以賜之眞宗賜田百頃哲宗添賜田一百九頃 大明太祖頒大成樂器于天下之學而會典祀儀世世愈明由此觀之三代以後太平文明未有盛於汗唐宋明者夫豈偶然哉書曰惟皇上帝降衷于下民作之君作之師師道明則俗尙善而其國興師道不明則俗尙不善而其國亡理勢然也故曰夫子爲萬世開太平斯言信矣恭惟我 列聖朝國學鄕庠一遵華制而優禮崇奉無世不誠俗尙禮義無遠不化是所以致五百年文明若使叔季俗尙之實亦能如是則胡爲乎皇天不佑此世哉其所痛恨霣廓無窮況掃滅典章至於莫重夫子之宮儀物不備哀痛迫切又不知世運將至何境耶于斯時也有是淸論契合衆力以圖崇奉寔出秉彛之實心而庶可爲斯道敦復之基歟噫天道雖萬變不外乎五行人道雖萬變不越乎五常於是乎申明鄕約而敦敍五常誠能盡其實則夫子之道躍如而在矣堯何人哉舜何人哉願與僉君子勖之哉旣敍更有一說相勉焉時直月李世範當變亂之餘慨嘆校宮儀物之不備大小凡節篤志擔夯至有傾家而繼之亦誠勤於玆契居玆鄕者孰不興感而與之偕乎坡平尹恒植謹敍
重修有司記(2) 剝往復來理之常也今之此設豈非剝上一爻將有陽復之理者歟何哉粤自丁戌以來陰剝旣極矣所以殿堂幾傾菜幣太薄任守又無其人而空懷漆室之憂矣天幸佑之李君世範乃以西山屛跡之人慨然自擔而起帶直月不愛重資而略補其甚罅處倣備其舊享需者迄今三載而其所倡之議亦發於至理之所在故爲此漆室憂者一齊響應而竭誠贊立將以厚其陳薦利其修葺使我後生欲知有此盛大之儀物而繼續修潤之何其猗歟然而所謂士族之尙漏此案者亦皆陰剝之類也各別文喩累度而終不應半辭又惑貫朽不校而竟不助一文甚至於有曰此世猶有何孔子孟子乎而詆笑者以若我五百年邦禮義遺氓遽變禽獸如是其極耶若此之輩生死俱不容於崇聖敎之域內者也亦不足掛於齒牙之間矣若然則吾儕雖處於剝極之秋而寔可謂萬黃中一靑也直月又一靑中之尤者也且尺蠖之屈將以待伸也幸我同志咸各動心忍性而望有樂成則終豈無雷開萬戶之日乎是以曰剝上一爻將有陽復之理者也勉哉咸平李祿憲謹書