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梅月堂金先生幷享時各書院鄕校通文及太學回通 華陽書院通文曰右文爲通諭事自夫 箕聖東來肇我東知有忠義貞節而逮于我 朝誦法先聖群賢輩出則淳風美俗殆若盛宋學校之外設爲書院鄕社以享先賢而爲後世之矜式焉故凡有血氣之屬莫不觀感而興起則立社院以俎豆者雖出於慕賢之誠而亦有補於風化者固已幸矣所以遠近院宇在在而畿護嶺三道則又非他域可比或以地名而寓義焉或因薖軸而感慕焉或取義同道合而配享焉玆故尊慕梅月堂金先生之忠義貞節而畿有淸逸祠嶺有西山書院湖西有淸節祠而獨於貴道尙未有金先生腏享之所豈無地名之可據而然耶亦無道合之大賢而未之配乎抑亦未遑之事乎若曰地名無據則貴縣之西洞足以寓義借曰道義無合則忠剛公西齋宋先生道同義合亦曰非其薖軸也足跡未到也則此亦有說焉蓋嘗念金先生放迹山間之時安知足迹獨未到於貴道而咸安之西山亦以足迹所曁而配享乎此不過爲取西山西字之義而已也噫西齋先生之貞忠大義亘天貫日迺於 端廟遜位之後去國之心出於大義遵海而西屛跡西山自號西齋嗚呼蓋其寓義可見而淸聖登西之義亶在於玆矣然則貴鄕之西洞無間於咸安之西山而況又兩先生志同義合書札講義不止一二則金先生之處義卽宋先生之大節也宋先生之立志卽金先生之貞忠也兩賢一義軌範百世而宋先生俎豆之所旣在於西洞則金先生合享之義亦在於西洞矣蓋其地名旣有所據而兩賢道義亦是一般則兩先生幷享一社實爲善事也盛擧也所以鄙等慕兩賢道義之相合取西洞地名之有據齊會相應發文通諭伏請僉賢亟圖兩賢合享之擧以副士林公議之地千萬幸甚憲宗乙巳十一月十五日發文有司宋錫浩 鄭溳 掌議朴達遠 金在應 會儒兪晉煥 韓用誠 宋觀玉 閔致中 朴華鎭金東遇 宋一泰 宋能洙 李勉溥(2)淸州莘菴書院通文曰右文爲通諭事竊惟褒尙節義昭代之盛典而尊奉先賢士林之感慕也噫當 端廟遜位之時有若梅月堂金先生以倜儻之志抱慷慨之懷於迹山水困窮以終于時道同義合杖屨追遊契好誼深書札頻繁卽西齋宋先生及生六臣諸賢是已環東士數千里含生之倫孰不知義理之可慕而節義之可感也況畿湖兩南吾東之鄒魯而士論首唱故楊州之淸逸獨享金先生而尊奉之鴻山之淸節專享金先生而腏祀之咸安之西山幷同時六先生而合享之蓋是生長之地與杖屨之所及地名之偶好者也獨於貴縣之西山貴鄕之西洞旣享我西齋宋先生而同時諸賢則不及噫畿湖之獨享金先生而義理存焉嶺南之幷享金先生而感慕深焉則金先生腏享之所未及於湖南者是何未遑之至此而豈不爲晟世之欠典乎本院卽泉谷宋先生俎豆之地也鄙等之尊慕節義與他自別故不顧煩猥玆以委告伏願僉執事稟議於貴縣明府輪會于貴鄕章甫則斯山也卽西也斯院也亦西也專享宋先生而亦已盛擧而幷享金先生則何獨爲不可也同擧縟儀幷享籩豆則節義存焉風敎幸焉發文儒生李勉浩 朴載文 金道性 李源明 韓用燮金在斗 閔夔鏞 卞豊來 白東鎭 金繇義
又 右文爲通諭事竊惟我梅月堂金先生卓節大義輝耀乎日星炳烺於竹帛環東土數千里含生之倫莫不欽仰愛慕至于今屢百年而猶不少衰不但秉彝之天人所固然而節義之感亦槩可見矣是以士林之尊慕享奉無間於遐邇卽畿內之淸節湖右之淸逸嶺南之西山是耳湖南卽先生杖屨之地而無一處俎豆之所靑邱匝域之儒衣儒冠者孰不含恨而齎鬱乎貴院卽西齋宋先生妥靈之地也先生遯世之節隱約之操實與金先生幷駕而一致以心而許以道以交其時也同其義也合杖屨追隨書札繽繁噫忠魂毅魄如水在地安知不升降從遊於冥冥之中乎鄙等所以不嫌輕先齊聲發論抵貴校列邑通章六張及抵貴倅通文二張且別定掌事之人二員不遠千里玆以委送伏想僉尊生長於先生薖軸之鄕薰沐餘芳景慕偏深何待鄙等之縷縷而乃爾耶幸望卽應先發之論亟擧合享之禮一以承千里齎鬱之誠一以施百世未遑之擧千萬幸甚右敬通于 西洞祠 乙巳十一月一日 黔潭書院發文 掌議黃 幹 金克淵 有司宋達浩 吳芝秀會儒金繇義 宋欽崇 李憲能(2)報恩象賢書院通文曰右文爲通諭事惟我梅月堂金先生大義貞節軒天亘地昭載於史籍詳傳於遠邇萬口合議百世不泯立祠建院俎豆以享故畿內則有淸節祠湖西則有淸逸祠嶺南則有西山書院而西山建院之義豈以他哉蓋先生之大義貞節無異於古之伯夷而伯夷登西山採薇以終故實取西山地名之偶合於古之西山以爲先生妥靈之所則取必於西山之義蓋有所可據之端矣竊念貴縣之西山何異於咸安之西山而尙未爲先生籩豆之地者豈非爲貴鄕士林之責耶又西齋宋先生之節義道德符合於金先生隱約放迹無間於金先生書尺相問同是義也隱晦求志均是道也而宋先生腏享之所雖在於貴縣之西洞金先生俎豆之享未遑於貴邑之西山則此所以鄙等之齎鬱者雅矣且是兩先生之道義一般則宜乎合享於一時彼西山之地名偶同則亦當幷享於一祠故鄙等不勝景仰不遠千里齊會合議發文通諭伏望僉執事幷慕兩賢之一義且據地名之寓義稟議於貴邑太守亟圖兩先生合享之擧以副儒林尊慕之願千萬幸甚發文 齋任兪致文 別任姜奎煥 朴基凝 金元梓李在坤 黃基洛 李止信 宋欽崇(3)鎭川鳳巖書院通文曰右文爲通諭事伏以慕賢之心古今攸同揚美之擧遠邇無間故晦父知南康而立五賢祠張杓守宜春而建三賢社而河朔合享六子梧溪配食顔陳則先賢之建祠奉享已有其例而一宇之幷享諸賢亦有可據矣況其生幷一世志同道合其進其退處義一般則配之以享豈非昭代之美事而斯文盛擧乎蓋嘗念忠剛公西齋宋先生以逈出之大節當 端廟遜位之時奉湖南巡撫之命忽聞東 幸之報揮淚復命於越中則已遭如喪之痛矣噫彼高興之粟看作首陽之薇携其妻子以終天年伯夷之風更聞於南而范粲之車遂不復北矣嗚呼其忠肝義膽標準百世而梅月堂金先生亦當 莊陵之世志氣淸高出處分明忠貫日月義同箕微顧其卓然節義乃與西齋宋先生幷駕一時雖以六忠之大節莫過兩賢之高節矣嗚呼兩先生之忠義行蹟旣有太史之信筆何待鄙等之贅說而六忠以其同節雖已合享兩賢亦是一義尙未配享則後學之慕兩賢者豈不謀兩賢之合享乎況際 聖朝褒忠崇賢之時爲先合享兩先生則請額一事乃是次第議也貴縣西山旣是宋先生薖軸之所而已設俎豆之享則梅月堂金先生之尙未配享者豈非未遑之欠事乎鄙等雖在異省之地不勝慨然之心忘其叨妄之誅而齊會共議發文通籲伏願僉君子齊聲同應稟議于貴邑太守慕晦翁張公尊賢之規遵河朔梧溪已行之例以爲梅月西齋兩先生合享之地幸幸甚甚掌議鄭 {氵+羲} 有司鄭錫龜 別有司朴魯儉 韓用誠申命九 柳興宗 蔡吉源(4)燕岐合湖祠通文曰右文爲通諭事後學之尊慕先賢出於秉彝之天以俎豆之且其志同道合則亦必合享以敬奉之故自畿甸以及遐土院宇在在則凡百君子孰不觀聽也哉恭惟我西齋宋先生梅月堂金先生皆以當時大賢當其 端廟遜位之時忠義炳然貞節卓爾進退出處兩賢一心則眞可謂義同道合而士論噤嘿公議未遑遂使兩先生尙未及配享則此奚但鄙等之齎嗟也仰想貴鄕僉章甫亦以爲抑鬱而且當 聖明褒忠崇賢之辰以兩先生不之合享則尤豈非慨然之深者乎玆故鄙等考諸史乘稟議山林齊聲相應發文通諭伏願僉賢卽爲會議梅月堂金先生躋配于世忠祠一以爲兩賢之合享一以副多士之公議千萬幸甚發文 有司林東昇 黃再運 掌議張麟相 金宗學別任姜泰鉉 裴益晉 成在學(5)全州通文曰右通諭事先賢之有道德學問而足以矜式乎後人刑範乎來世者則士林之俎豆而崇報之者終有所不可已者而苟有道同義合而不遑於幷擧者則後人之追配而連享者是亦濂阜白鹿流來盛擧而我東先君子之所嘗合行而無疑者也鄙等竊念貴邑之西洞書院卽忠剛公西齋宋先生妥靈之所而當時西齋公平生道義之交則梅月堂金先生也兩先生俱以 端廟朝名賢出處志意之同而杖屨以相從書尺以相問講學以相資吟咏以相酬者至今數百載載之國乘著之家藏綺人目繪人耳者不啻尋常金蘭膠漆之合者則後人尊奉之道宜無異於一堂之腏享而今此貴院之專享於西齋而不及於梅月堂者在先生豈無瑟縮不安於春秋獨享之際而在後學亦豈無欠闕未遑之歎耶今聞近日湖中僉君子及嶺下諸士林亦以此兩先生幷享之論至於公議發通云此實千載之下公議不泯者也鄙等居在長官之首不可含黙坐視於道內士林之斯文盛擧故玆以齊聲樂聞而敢以通告惟願貴邑僉君子亟擧盛典以今秋享時合設連享以慰安宋先生獨享之心而以副僉士顒望之地幸甚 丙午四月二十五日發文 李相濡 柳錫九 金大鑑 李莢一 李翼九朴璟煥 朴宗斅 崔儆一 宋寅煥 李光玉梁 {土+玄} 柳惠養 尹執大 宋持成 林致守崔錫海 吳榮卓(6)光州通文曰右文爲通諭事先賢之道德相符志氣相合則地之相去雖千有餘里建祠而合享同堂而侑食者是百世不易之公議也今夫貴邑西齋宋先生貞忠大義至今照人耳目遵海而西屛跡西山自號西齋則蓋取諸伯夷登彼之義而與梅月堂金先生幷德而同美講義往復不止一二則金先生之處義卽宋先生之大節也宋先生之立志卽金先生之貞忠也且宋先生俎豆之所旣在於西洞而究其西齋之西字西洞之西字則猗歟異哉金先生咸安西山之義其不在於斯乎兩賢道義非徒相合而況地名義有相符則金先生合享於西洞豈不爲士林之美事也耶玆以齊聲發文惟願僉君子亟圖兩賢齊享之擧以副士林之顒望幸甚發文 幼學高圭鎭 李斗鉉 奇象五 朴良鉉 柳在㶅 金洪福 崔益鴻 李東夔 宋日鉉高時瑜 鄭好點 李敦文 尹範龜 金世源 李殷相 安追壽 李民錫 洪在鳳