答金竹堂伊坤(圃雲張命根) 北風雨雪之中南雁忽傳三封一角書忙手開讀字字句句無非金玉之音而好古樂善之誠憂道慨世之志逈出尋常雖坤窮如斯世而陽無可盡之理【按本書往復時稱名陽坤故云】昭然者著見於言外推此以往則陽稱十月坤上戰龍其殆庶幾而無疑矣名實相符時世適當於是乎喜不自勝夜不能寐千里外曾未一面之人視同隣比而如舊相識有若無實若虛不恥下問而欲取於人以爲善則此眞仁者事也心乎愛矣遐不謂矣但命根雖早蒙義方晩逢有道粗聞古人爲學之大方而志旣不篤學又鹵莽四十而見惡五十而無聞喫過白玉而化之年而遂成枯落正吾夫子所謂其終也己之棄物也不意 賢德過聽傳者之誤吹之噓之獎詡太過責跛使履責眇使視雖出於衰世惓惓接引之意自顧赧忸如蚊負山恐貽則哲之一累只益誤欺之過惡而且所謂先生二字雖曰學者之通稱而鄒夫子於宋牼雖稱之然自後世觀之雖先正之稱亦不過此以此施之於愚妄無似之物又極爲傍人之所譏笑刊去此二字而施敎不惓則愚者之心始得以安矣嗚呼此世何世此事何事也始焉一理之氣奪而道術三分五裂終焉萬國之獸食而鬼魅日繁月迫箕邦千里泯然一色爲夷狄禽獸而止加之以鬼敎大揚慾浪滔天陰疑於陽地抗於天女加於男婦乘於夫臣弑君子弑父親如茶飯禮義廉恥掃地已盡而倫氣道理蕩然無復存者則國家存亡猶屬第二千古道學之一線餘脈無處可講無地可尋則誠宇宙剖判後初出之大變而孔慘之禍無深不入無幽不通雖高才明智膠於見聞溺於汚濁滔滔皆甘鴆而哇羊悅鄭而淡韶相率而八於坑坎所謂一箇半箇曰天曰地之鄕秀村童亦皆絶無則楊禽墨獸之亂秦楚漢錮之禍猶屬歇后于斯時也不伏作此等人一躍躍出惟善是取惟古是好求道之誠不遠千里何善如之何貴如之右所謂陽無可盡之理正以是也雖然學識淺短終不足以副敎下問之誠亦不可以終孤故略以所聞者而告之狂夫之言或可恕量否紫陽夫子嘗有言曰知如此是病便是不如此是藥由此觀之對證單方只在自己難仰他人也華西先生亦有言曰病劇則必有已病之藥澤瀉澤中之物也已具禦濕之性防風風裏之物也自含辟風之才理自完具無所假借也凡易卦有是病則有治是病之具如否有休否之德困有亨困之性蠱有治蠱之具屯有濟屯之資皆不待他求而自足爲用也中庸所謂素其位而行不願乎其外者此也此皆朱子所言之意而無他術也正與吾夫子所謂爲仁由已而由人乎哉之意相對磨勘則自可類推也蓋嘗聞之夫道一而已矣有明與行之二統三代以前道在君上而爲行道之統三代以後道在匹夫而爲明道之統是以夫子生於王降爲伯之始而當列國亂倫之時祖述堯舜憲章文武以當萬世之一治朱子生於伯降爲夷之始而當金虜橫行之時遠宗魯鄒近法程周亦當一治之數胡元以前道在中華胡元以後道在我東是以華西先生生於夷降爲獸之始而當西洋亂道之時遠宗程朱近法潭巴亦當一治之數此三夫子皆天爲道學而生之者也我東雖海外蕞爾小國其關於天下萬世之大運與中華一般則是乃天心之所在也夫天未欲平治天下則已欲平治天下則舍此道奚以哉是則可以依恃而不懼者也高明之才德旣如此而當此年富力强之時直轡正路闊步長趨則何遠之不到何高之不升千萬努力餘惟祝 衛道加重以慰遠誠