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次三九亭 松軒呂圭采卜築名亭左海東地靈人傑與相同壁經無恙泰灰後絃誦猶餘魯士風携酒喚朋花影裡彈琴迎月水聲中鶯歌燕語春猶晩課日題詩興不窮

又 竹圃呂鼎鉉亭榭依然在澗東邇遐人士志相同山容矗矗眞如畫松樹遲遲洽受風不俗相來脩竹下樂春遊去百花中徘徊佇立郊原上猿鶴尋盟意不窮

청하서원지(淸河書院誌) 淸河書院誌 淸河書院誌 고서-기타 서원향교지 원문 淸河書院誌 석판본 1 반곽 무계 12행25자 주쌍행 상2엽화문어미 곡성 영월엄씨 경와 엄명섭가 한국학호남진흥원 전라북도 완주군 구이면 중인리 모악산 아래에 있는 사계 김장생(1548~1631)을 모신 청하서원의 서원지

序

發刊跋文 淸河祠之創年代未詳以朝鮮朝高宗戊辰大同之撤但存遺址玆士林之痛限於其遺址遂設壇而俎豆之卽梅圃朴先生聽流堂朴先生芝谷柳先生以每年三月上丁日也其後癸酉之春金文元公沙溪先生爲主壁立書院以三先生從配享之何則梅圃聽流堂則文元公之門人芝谷則私淑之故也其後壬申之春三月上丁日梅山朴先生亦從以追配爲其在泮宮率宮生而疏請文元公之從祀聖廟之故士議攸同以然也不佞自少至老春秋行祀必參之而擧助俎豆之儀中間着名于院任主幹院務不可無院誌爰謀諸先生之後承參考文件編纂之若干一卷顧其爲編也猶頻放失之策然以備大略名之曰淸河書院誌且其爲誌也難辨皂白可以化民俗矯鄕風亦少補之矣 夫書院祠宇之運營其行祀則關於鄕儒然出納轉輸者卽以財政也本院之需用獨賴梅圃聽流堂之後承專擔其周旋之大用力者後松朴炯仁甫與述齋朴基順甫耳古語云鄕先生歿可祀於社雖諸先生之德山高水長之風殊無章甫之俎豆烏能悉知其諸先生之風儀亦無諸先生雲仍周旋焉能補不足之行儀哉其外講磨之事能模範乎四先生之遺風餘韻尋會極乎文元公之全體大用則學問忠節爲扶世敎之遵的大有得於瞻依尊奉之實矣其繼開之功又如何哉今日家家耶蘇戶戶佛者世無儒業者烏能復明人善之敎哉少而不知入孝出恭之敎長益浮靡鄕無善俗利欲紛絮奚暇知聖賢之敎耶是以儒風不復振作彝倫亡之而人不異禽獸矣是誌極其一方之屬其波及之影響不少矣是以忘其孤陋謹且跋焉檀君紀元四三二五年壬申秋七月日院長公州人李明坤謹跋

行初獻禮 贊引引初獻官詣良僖公李先生罇所西向立○奉爵奠爵升○司罇擧冪的酒○奉爵以爵受酒○贊引引獻官詣良僖公李先生香案前○奉爵奠爵隨之○獻官北向跪搢笏○奉爵跪獻官之右以爵授獻官○獻官執爵以爵授奠爵○奠爵自左受之奠于神位前西端第一坫○奉爵奠爵降復位○祝升○獻官俯伏興平身少退跪○祝執板詣獻官之左東向跪○讀祝文○訖還置祝板於故處○降復位○贊引引獻官詣恭度公徐先生罇所北向立○奉爵奠爵升○司罇擧冪的酒○奉爵以爵受酒○贊引引獻官詣恭度公徐先生香案前○奉爵奠爵隨之○獻官北向跪搢笏○奉爵跪獻官之右以爵授獻官○獻官執爵以爵授奠爵○奠爵自左受之奠于神位前西端第一坫○奉爵奠爵降復位○祝升○獻官俯伏興平身少退跪○祝執板詣獻官之左東向跪○讀祝文○訖還置祝板於故處○降復位○贊引引獻官詣忠簡公李先生罇所○北向立○奉爵奠爵升○司罇擧冪酌酒○奉爵以爵受酒○贊引引獻官詣忠簡公李先生香案前○奉爵奠爵隨之○獻官北向跪搢笏○奉爵跪獻官之右以爵授獻官○獻官執爵以爵授奠爵○奠爵自左受之奠于神位前西端第一坫○奉爵奠爵降復位○祝升○獻官俯伏興平身少退跪○祝執板詣獻官之左東向跪○讀祝文○訖還祝板於故處○降復位○獻官俯伏興平身○執笏○仍降復位○初獻官再拜【今校院例三獻皆無再拜而考朱文公釋奠儀則三獻皆有再拜之文故今依釋奠儀而改正焉】

行亞獻禮 贊引引亞獻官詣盥洗位北向立○盥手拭手○仍詣良僖公李先生罇所西向立○奉爵奠爵升○司罇擧冪酌酒○奉爵受酒○贊引引獻官詣良僖公李先生香案前○奉爵奠爵隨之○獻官北向跪○搢笏○奉爵跪獻官之右以爵授獻官○獻官執爵以爵授奠爵○奠爵自左受之奠于神位前第二坫○奉爵奠爵降復位○獻官俯伏興平身○仍降復位○贊引引獻官詣恭度公徐先生罇所西向立○奉爵奠爵升○司罇擧冪酌酒○奉爵以爵受酒○贊引引獻官詣恭度公徐先生香案前○奉爵奠爵隨之○獻官北向跪○搢笏○奉爵跪獻官之右以爵授獻官○獻官執爵以爵授奠爵○奠爵自左受之奠于神位前第二坫○奉爵奠爵降復位○獻官俯伏興平身○執笏○仍降復位○贊引引獻官詣忠簡公李先生樽所西向立○奉爵奠爵升○司樽擧冪酌酒○奉爵以爵受酒○贊引引獻官詣忠簡公李先生香案前○奉爵奠爵隨之○獻官北向跪○搢笏○奉爵跪獻官之右以爵授獻官○獻官執爵以爵授奠爵○奠爵自左受之奠于神位前弟〖第〗二玷〖坫〗○奉爵奠爵降復位○獻官俯伏興平身○執笏○仍降復位○亞獻官再拜

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圖

鄕校全圖 鄕校全圖

殿内位次圖 殿内位次圖

祝辭(26) 文純公朴世采字和叔號玄石潘南人弘文館校理漪子 仁祖辛未生少受業於淸陰金尙憲明於禮說道學行義爲世儒宗其示諸生詩曰化育鳶魚儘有餘如非實體道從虛參三俯仰心惟貴主一東西敬是膄行欲力時加愼密理當窮處戒粗疏船浮水到吾何望冀免人寰小丈夫中進士以遺逸徵 肅宗甲戌拜右議政陞左議政被召入都時首相方營護國賊擧朝靡然自先生赴朝爭來慫慂而門人如李敬菴行泰諸人力主正議先生之論遂定首擧宋光淵陞資拜吏曹參判一隊小流如申銋兪得一從而化之者若而人與尤菴宋時烈爲道義交景慕如師又親明齋尹拯及生老少論先生居兩間盡力於調停乙亥卒年六十五諡文純配享 肅宗廟庭 英祖甲申從祀文廟所著有文集範學全編春秋補編心學志訣六禮疑輯等書【幷海東文選】

三政策文 玄黙齋許蘅王若曰云云全羅道玉果縣儒生臣許衡謹對伏以臣竊以爲衡人之有錘欲其平於輕重而因時制宜之義也射者之設的欲其盡乎智力而省括得中之義也捨其錘而欲平其衡捨其的而欲得其中自古及今無有其理也伏惟聖朝淸問中三政之獘雖遐土草野之愚夫愚婦莫不聳聽欣賀而至於矯捄之方若不因時制變又不省括得中則此何異於無錘之衡乎又何異於無的之射乎臣素以被毳羹藜之累質固無蠡酌之小見又無錐刀之庸才不敢容喙於 聖政之廣詢而略擧所見而陳之臣之所居邑湖南列邑之最小生民之獘痼列邑之尤甚而尤甚中最甚者田軍還三獘也以言乎田賦則甲乙之大凶辛壬之大水後良田蕪而爲薄土下沈而爲流川則結卜之換美田賦之變易間多有之白地徵稅瘠土重結豈不寃乎哉雖 朝家頉給之明旨屢降而其中遺漏者許多重者爲輕輕者爲重結役之不均稅賦之未平由是故也不可不矯捄而矯捄之方在於改量之如何也以言乎軍籍則饒漢皆間丁番氓無饒漢饒實之民納賂而圖免避番而冒托則許多番役歸於何處乎哀此貧賤無依之民年雖老而未得頉豈有白首簽丁者乎不止於此一身兩役猶是法外而又況白骨徵布黃口充丁尤爲可憐矣多産男子一無空間古語所謂不重生男者又合番民家之情狀也賣身雇奴而猶不暇給作力於傭賃而難免徵督一生困苦呼天而訴寃此何景色乎必也軍案中元額外添之又添倍之又倍如是素亂則矯捄之方略在於査丁之如何也以言乎還穀則大抵還穀之磨鍊本計戶數之多小定其石數則邑大者戶多而還亦多邑小者戶小而還亦小不易之大法也常定之例規也本縣之戶數不滿一千七百戶而還穀之石數四萬餘石也以大邑而有此四萬餘石之還穀民猶不堪支當而況本縣之小戶安敢當四萬餘石之還穀乎若一切計戶分給則一戶所受將近二十有四五石也雖或半留半分一戶亦至十有三四石也哀此僅僅幷農之民春夏十生九死擔當所重之結役不避署雨終歲勤動及其西成之後其田所出之穀一半納於沓主一半所受還穀尙未畢納糧道幷絶艱辛之狀不言可想而國穀未納之罪安敢免乎又重之而還耗之作錢徵於民間者或至四五兩或至十餘兩雖曰耗還其實白當也如此至寃何處控訴乎然而三政之大獘還穀之獘也臣以一介書生安敢容易而擅議哉矯捄之方在於 廟堂裁處之如何也竊謂田軍還三者國之大政而三者廢其一固不可以爲國亦不可以爲政矣何者無田賦則無以贍國用無軍籍則無以爲禦侮無還穀則無以補軍政若欲建萬古之長策捨此三政而於何求之耶謹按禹貢六府土與穀參於五六則土與穀方今田與賦之謂也箕範八政食與師在於首末則食與師挽近賦與軍之謂也三代之井田省助之大義而八井之地五夫養一卒則田與軍何莫非聖人之所愼也千乘之賦地車數之所出而一車之卒七十有二人則賦與軍亦莫非人君之大政也 聖朝立法之初咸則於古聖參考於經傅遺風餘韻猶有存於改量之時而改量之年古己亥年也至今爲二百四十餘年則古法之廢壞釐正可也而蠲蕩不可也至若三營上番之規豈不美且善哉道路遐遠有往來之廣廣軍丁鍊習有生熟之懸殊則不熟之軍生頉易矣已習之軍無事必矣不啻如此上番數月或有害耕失農者或有生往死還者則弛其番受其布豈非便宜之方而時措之義乎善旣著於上番之軍則沿革得失不必詳言而自在其中矣還穀之法蓄貯之大道豊凶之美制也豊年則斂之凶年則散之恤其飢寒救其疾苦者我 國家理財之方而雖古昔聖王之制亦不過此也雖一斗米一石租取其耗補其用者實是經國之盛規而莫非漢常平隋義倉之遺法則古制之援引豈有別般底意耶蓋田軍還三政詳考設施之初豈不盡善也盡美也哉世殊古今行有久遠不能無獘者必然之理也不得不矯捄而實是大事不可疏忽則豈非聖人憂勤惕勵之時哉田賦不得不改量而其一以人才不得爲難其二以財力未辦爲憂而其實有可合之道一國之人不減於古昔則人才借於異代乎雖不逮於古人而其中有大才焉有小才焉以其大小各稱其任則必有可當之人矣一國之地非損於往古生穀之土非不爲盡懇則其財歸乎何處耶可謂寒心處也不得已而言之則邑皆有餘結亦皆有火粟以其兩稅補其所用則必有經費之財矣軍籍不得不査丁而冒稱之幼學投托之間丁盡是稍饒者也或納賂而禊防或避番而離鄕不知分義全昧紀綱以冒稱投託爲上計如此輩若不塡充則世豈有當番之民乎尺籍之虛實法綱之紊亂全田於此故也混淆非他以此而混淆一幷括簽則豈有紊亂之端乎以聖人體天地生物之心含容寬恕以別般區畫則軍政之獘無時得息査丁無日矣有明於此而這間善處當番者當之不當番者不當之則各邑之軍丁斯可以査丁矣還穀之獘倉庫之空虛倉簿之空文無邑無之無府不然欲㧾其都數則名雖幾萬幾千石而其實不充也耗何自而生乎錢何從而作乎殘民之白當已爲極矣而且欲分徵於民間則居民之難保尙何可說哉雖然亦不可輕易蠲蕩也備凶歲莫切於還穀補軍用莫緊於還穀若無還穀則國亦不足用矣民亦難蒙澤矣以臣至陋至愚之所見已往空虛無實之還穀幸勿擧論歸於除減條從其見存者各項所用商量磨鍊而不足太甚則各邑計其戶數每戶幾石式作爲新還而多之不可小之不可從中區別以降 仁明之政敎則功豈在於漢唐之下也哉臣猥以草澤斗筲之淺見百拜仰瀆伏惟 聖明裁察焉臣謹對

上梁文

雲軒小記 松沙奇宇萬雲爲軒許居士錫述居第蓋曰所居雲谷云爾第念雲谷居之者衆居於是者皆可以雲軒乎曰否否所貴乎雲谷以晦庵夫子舊居地異而名同名之所同顧名寓慕別有所感居士有是則雲軒之名宜乎居士而非居士者不足以當之推此以求則居士之所自任者不啻重矣吾聞居士文行俱茂與世沈晦晦翁之晦蓋所慕在是而擇仁於雲谷雲谷所同也雲軒所獨也所同之居苟有與我同志不辭與之同吾軒而講所獨者矣胤子游從余遊話次及之記其語以寄聲焉

詠歸書院移建上梁文 幸州奇老章浴乎沂風乎雩怳然如聞舍瑟之對飛于上躍于下宛是復睹起予之稱理無間於顯微事有同於今古伏惟文正公河西金先生聖門正脈東方儒宗秋月照心空明誠無瑕之工益至春風吹座暖物我同體之量可欽千載際遇一蹉未睹唐虞之業一身中和彌隆猶多楚宋之辭觀民風於玆鄕聞絃誦於闔境旣去而謳歌不絶所服習者惟德惟仁詠歸焉俎豆肅將遵大道兮于墻于羹腏享左右雪巖道峯之道學相傳列侍中堂月坡靑坡之忠孝可徵夫何大同之撤院實惟斯文之沮喪澤及十數世而愈明不可一日而不講祀圮九十年而重建果信百年而興新盖許門之經紀獨賢似述又兼尊道抑士林之景仰有所講學便時濟時因仍舊貫昭著流行足見鳳飛千仞之氣像兼宜奧曠幽靘爽朗亦有魚在深淵之工程此非遊賞創建之比豈無興感善頌之什暫停工役聽我偉歌抛梁東鷦峀連天朝旭紅布政厥初如是否至今鄕里見遺風抛梁西玄山淑氣入簾低莫將歐敎混文化吾道如今不可梯抛梁南維嶽通明瑞氣含天借靈區藩屛意右文千載鍾英男抛梁北雪山巖巖拱天極聊知遺像只如斯活潑玄機共認得抛梁上鳶飛魚躍隔霄壤若知表裡皆同原天理森然在萬像抛梁下川流晝夜不曾舍一心接續知生成定見時和俗爾雅伏願上梁之後山岳增彩簷楹長新責孝課忠尋先賢之墜緖講道硏理贊後學之啓蒙存正學於無窮闢異端於斯世

學古堂重修記 高興柳永善不佞嘗讀晦翁夫子學古堂銘曰絶今不爲惟古是學此戒士子守古之道而確然有立也吾同門耆德筠石申公夏熙置一堂於所居地而揭顔學古實有所受於晦翁也公旣遊大賢之門而學得其正矣公沒後堂遂以頹圮其孫彦繩肯搆堂建以繼先公遺志過余白雲山房求一言記之蓋水不忍廢地不忍荒而其正學不可忘者有如是矣相古先民學以爲已今也不然爲人而已爲己之學先誠其身君臣之義父子之仁是學古銘首句也惟彦繩甫日與來學者益勉爲己之學講貫于斯居息于斯無怠無忽毋惑於世俗之榮君子之鄙而聚辨居行不得不措則吾艮翁先師之學不墜一方矣嗚呼今滄桑百劫禮義先亡不復知有君臣父子之倫爲極天罔墜噫嘻痛矣士之學問之正義理之明互相爲資惟其學之不出於正也故見義理不明而無以自立竟歸於墮坑落塹而莫之捄矣此先聖論好學終之以就有道而正焉者也吾知其必反不忘之天由弟子之勉學也孰謂此堂不爲天下倡乎盍相與之勗旌遂颺筆演繹而爲之記以俟之

又 谷泉鄭判山新亭特立水西東暇日淸遊衆所同琴調連綿當夏月詩歌相屬送春風世人欲訪桃源裡志士更論栗里中縱目聘懷還佇立綠陰芳草景無窮

又 松湖呂圭沿數間亭子小溪東蘭社淸遊訝許同北學多年開硯匣南來是日坐春風當今人士吟哦上依舊山河感慨中追想會稽王子趣後人景仰亦無窮

又 梧隱朴判金新亭卜築鳳凰東修契蘭情知己同龍水漁歌宜皓月鵲山樵笛弄淸風君從洛社遊方外誰識桃源在此中泗上由來眞樂事詠歸鼓瑟興無窮