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十詠 雲葉在山腹夕陽生晩風須臾多變態松檜有無中 右楓嶺晴雲翠竹江村外明沙十里長秋窓驚曉夢雪色鬪蟾光 右平沙曉月亭迥晩涼透翻驚蒼玉鳴幽人步苔逕得句有餘淸 右竹逕淸風半夜山鳴雨陂塘翠蓋傾跳珠亦多事幽枕夢難成 右蓮塘夜雨山暝暮雲合風驕瓊屑飛今林宿鳥斷江上有簑衣 右西山暮雪雪後誇奇節風前作怒濤於焉樂相對冷笑狄門桃 右澗邊蒼松隔岸小村在黃昏風雨冥林疏露燈火竹外燦明星 右鐥淵村燈天淡鴈橫塞葉稀風滿林孤村隔江水月下送寒砧 右新店秋砧梵宇藏深峽疏鍾趁曉催隨風聲斷續十里度溪來 右佛寺曉鍾自愛一竿竹行尋垂柳磯前溪足風雨日暮坐忘歸 右棠磎垂釣

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冬暖 可愛冬暉暖律新分明造化變更辰宜霜宜雪此時節或雨或風是日春陰谷樵歌揮白去陽坡草色採靑人循環一氣生生意起傍寒梅錦水濱

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詩〇五言絶句

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松江亭謹次板上韻【松江先生贈思庵先生詩】 先生古宅有江山志在歸山詠猗蘭抵掌高談何處想鞠躬直節一時漫新磨鑑月當心白舊釣絲風拂面寒進退中央何所感倚筇閒聽急流灘

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西湖舟中 徜徉物外寄吾寧放杖津頭上小舲一曲歌醒仙子夢三春盡闢化翁屛憑虞有術雲同去乘暮多酣月不冥決飛鳧鷺如相識爲許深盟共忘形

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壬戌春宿金友【贊基】芚田海庄重尋西湖登大通峙松園雪景 晩年始學子長遊可助豪情不見愁海色天開雲萬里亭名夜霽月中流主人回棹應飛鶴漁子忘筌肯接鷗纔罷旅眠春似夢却疑身上武陵舟

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松園雪景 啓戶方佳千樹雪松園幻作梨花園粉屛繡出白雲府玉珮魂歸明月痕唱絶淸腔來郢市酣觴賞債又龍門似嫌宇寅緇塵染萬戶消融向日暄

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雪山 靑山不老白頭還屹立乾坤積雪間氣勢一層稜石骨精神百倍削芙顔遛雲點點瞻彌兀得月重重仰未攀惟有孤松巖上秀亭亭晩節任他閒

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主山村祈雨祝文【戊午夏】 不雨無穀無穀無人無人無穀山獨何神神則有靈活我萬民萬民所生穀腹絲身旱何太甚饑將荐臻人盡喁魚野皆坼龜不識不知胡値斯辰罪或有戾冤或未伸牲或未腆幣或不珍再降微霈猶未沾均千金勺水難救車薪同我黎庶沐芳齊新薄酒奠桂于澗採蘋敢竭皎誠稷將明禋神其顧享蒸鬱氳氤薄命雲師亟驅風輪一霈千里萬物同春

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裕齋私稿乾

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別紙 氣質駁濁昏弱不須論而淸粹强明亦有多般差殊之品程伯叔同胞受生承敎同課而平日氣貌德儀有矜莊團和之別叔子不好作詩不曰玩物傷志乎伯子會心作詩不曰與物同春乎以此想像則恐或存養用工之殊而至於造詣極致之同道何也濂洛詩什諸詠多是役於景物者堯夫自言不是愛吟詩而行窩到處愛吟之外更無餘事晦翁深於詩境趣格想?櫂歌盡情雅誦諸作韻叶葩經然則君子助發性情不可偏廢者邪

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挽詩○八首 金榜聲華振雲程步武遲功名何草草田野自怡怡書札纔專日幽明永隔時定知餘慶遠家有五男兒右陽坡鄭太和謝病明時早拂衣白鷗洲上臥漁磯從來聽取湖中語晩節淸閒似子稀終南別夢尚依依喜見郞君玉雪輝歲暮天涯哀聞遽緘辭千里淚雙揮右谷口鄭知和早脫名纏占勝區蘇仙遊處靜安軀靑莎白石塵何染明月淸風興不孤星歲有期歸寂寞湖山無語失歡娛寒洲鷗鷺誰相管踈雨斜陽謾叫呼壽富多男又令終幽明榮慶一般同縱然泉下魂應泣不見神駒化作龍右白洲李明漢往者歲旃蒙分符守南鄕汝實柳斯文同時宰近疆公居赤壁下實維兩邑傍山林久經濟結構扁滄浪堂前自種竹床上手焚香苔階與菊塢衆卉不能生右浪翁李逈峽裏溪堂勝宴圍秪今魂夢到柴扉孤露餘生仍白首忍聽當日主人非右止庵李行進湖南我作繡衣行公向滄浪亭上迎赤壁千尋開醉眼淸樽一夜盡交情別來魂夢空雲樹誰謂音容已玉京景物凄凉餘故宅梅花猶發舊時英右今是堂任義伯箕疇五福壽居先公獨人間稟得全何幸年來知胤子題詩今日倍凄然右縣監蔡之忱赤壁湖南勝溪山特地淸誰知爲此主君獨寄平生耆老優鄕望簪紳唾貴榮猶多庭玉樹應不墜家聲右府尹羅緯素

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春秋義 春王正月【會試】 吁揭天時之首加之王而繼之以政敎之始者所以明其王者奉天時正五常以一統天下之義也此獜經之所以約其辭於正始而嚴其旨於首尾以垂經世之大法者乎蓋三會肇開以來卽有天人名道焉天有四時而始之以春月有十二而先之以正人物有萬而首之以王非春無以位四時非王無以統萬國而月正之建又王者發政施敎之大端大本也然則春夏秋冬爲天之經而春爲夏秋冬之統曰子曰丑爲月之紀而正月爲建正之常故夏殷周之繼天立極也雖子丑寅之殊建而曰春曰王曰正月則周不能改乎啇啇不能改乎夏則春秋者聖人史外傳心之要典而一王之正法耳權衡天理終始天道筆削之筆始於書王而春王正月大義存焉何言乎春公羊傳曰歲之始也然則天時不可不先也王者法天道正天端之意於是焉可考乎何言乎王何休曰受命之元也然則天命之統不可不先也一天下無二王之義於是焉可見乎何言乎正月程子曰爲敎之本也然則出治之原不可不先也建有極理萬邦之義於是焉可詳乎鳴好周綱不紐王道衰微亂臣賊子接迹當時而三經絶矣九法斁矣仲尼天理之所在斯文興喪撥亂反正不以爲己任伊誰可於是因魯舊史竊取其義立大本而經萬世筆之曰春王正月用天時而立義也存王道於旣絶也正王法於旣墜也其文則史其義則天子事也其先之以春而繼之以王者所以明王者奉天時之義也繼之以正月而首之以王者所以示人臣承王政之法也天理之大經於是乎立禮義之大宗於是乎正天下之大本於是乎各得其道其辭雖約而其義無窮故傳曰正月者大一統也董子又以大一統爲天地之常經然則春秋之二百四十二年其是非其褒貶之至公者天理本原則此聖人憂世作經之旨吁亦大矣哉謹義

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萬世事業論【式年鄕擧】 傳曰聖而不可知之謂神夫以化道民吾知其三皇以德敎民吾知其五帝以功及民吾知其三王以力服人吾知其五霸惟孔子則不可知不可知則聖之神者也苟贊其道者若譽天地之大褒日月之明非愚則惑也昔者邵子論孔子之道曰萬世事業果何所見而名言之也蓋天下之事業不一而因革不同焉有革而革者有革而因者有因而革者有因而因者是謂皇帝王霸之道而其效也至於一世也十世也百世也千世也惟孔子則生而知之無可無不可集群聖之大成而折衷之其因也非徒因也可因則因其革也非徒革也可革則革革之因之與時隨宜通萬世而無弊使吾道之明如日月中天與天地相爲始終則可不萬世之事爲業乎孟子曰自生民以來未有夫子也又曰孔子之謂集大成者此也或曰孔子生於周末有德無位所謂不世之謂也如非皇帝王霸之命世也寧有事業之可稱乎是大不然詩書禮樂非孔子刪定之事業乎易與春秋非孔子修贊之事業乎三綱五常制度文爲非孔子因革之事業乎是故先孔子之聖者非孔子無以明事業後孔子之聖者非孔子無以知事業也於戱昧谷寅餞之後若無燭以代明則天下之目瞽矣唐虞三代以下若無孔子之大聖則萬古如長夜矣宰我曰以予觀於夫子賢於堯舜遠矣韓愈氏曰如古之無聖人人之類滅久矣詎不信矣乎奈何後世之人徒知仲尼之爲仲尼而不知仲尼之所以爲仲尼乎若邵子可謂善觀聖人者矣謹論

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全州觀察使簡通于綾州衙門【趙秉文】 去秋冬之間本道及三道儒林與本官議送狀內本道綾州壬辰殉節功臣淸溪具公諱喜貴邑賜額褒忠祠配享之典三道方伯齊聲仰稟於大宗伯閤下今見太學校宮之輪示則具公忠節特嘉鼎重鄕儒道儒薦狀及泮儒禮曹相繼報薦叫疏批旨特其嘉尙有重又自禮曹竝享于崔忠毅公妥靈之祠有敎而是亦秉彝之天也貴官與鄕中士林卽爲公布上承恩命之旨以褒貞忠之高節下達公薦之望以享千秋之血食與崔公之靈釋奠配食則此非但爲子孫之光榮亦可爲國中輿論伸鬱之地千萬幸甚【庚申二月日】

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曉涉淸江灘 我路淸江上江呑未落星馬蹄殘月破人語渚禽驚及岸迷村逕隔雲聽箒聲更尋溪水去老木共山平

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秋曙有月中庭獨酌有懷 月出兒來報携樽獨坐庭自然林下老何必澤邊醒磊落星辰曉蒼茫江海情貧窮賢達事分外且無營

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送舍弟微之之松京讀書【微之公弟稹也】 李氏自文學愛書不愛金爺孃已白首吾汝猶靑衿鶴夢巖松老茶煙洞月陰慇懃求道處且莫看雲岑

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