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題琴谷遺稿後 余自八九歲 受學子三從权山塢公 公每言其大人上舍公事親之節 而歎曰 眞出天之孝子 孝子之後 理必昌大而不然 是豈天理哉 此歎其後孫無有穀似者也 余生也晚 雖不獲承其顔 惟其風韻之未泯者則 於先父兄 猶洋洋盈耳耳5) 每恨不得見其遺蹟 後孫鍾坤 誠心所至 偶得詩文二冊於塵箱 來示余曰 此未知何代遺稿 雙手繙閱則 乃上舍公手筆也 於是奉讀再三 其淳雅 近古殊異乎俗詩取妍惑人者之伍也 昔日 山塢公 每恨後無穀似者 今鍾坤能紹述其緖餘 綴拾其遺迹於斷爛之餘 以爲不朽之文 其志不小 無乃上舍公德義所蘊之厚報歟 정서본에는 "猶洋洋盈耳耳"로 나오나 이는 "猶洋洋盈耳而"의 오기로 아닐까 하는 생각이 든다.
室堂全圖 (省略)按鄭註天子諸侯有左右房大夫士唯有東房西室陳詳道云鄕飮酒薦脯五脡出自左房鄕射記籩豆出自東房大射宰胥薦脯醢由左房鄕飮鄕射大夫禮大射諸侯禮其言皆相類盖言左以有右言東以有西則大夫士之房室與天子諸侯同可知鄭氏大夫士無西房之說恐未然也又朱子曰聘禮賓館于大夫士君使卿還,于.也賓退員右房則大夫亦有右房然鄕飮酒義曰尊兩.于房戶之間賓主共之也以東房西室之制攷之設臺之所正在堂北之中便於賓主共用若有東西兩房則偏於主人一邊而不見其爲共之之義以是觀之鄭氏之說又似有據故儀禮辯名圖亦兩 存之當更攷 大抵今人堂室全失古制故凡吉凶冠昏之所陟降周旋之節一切苟艱牽掣不成次苐甚可歎也有志好禮之士誠能倣此立室以居之以爲吉凶行禮所則亦足爲復古之端而如其無力及此則規地築壇高之爲堂室低之爲門庭以惟幙屛帳之屬遮隔分截皆倣此制又不能及則畵平地以爲堂室門庭之限堊書之兩階而分之然後行禮如家禮所云亦無不可者盖先湏有此始可行禮故輒以此圖爲首
樂賓圖 (二人鼓瑟二人歌)鹿鳴 升四牡 皇人者華 三終歌(升歌三終者謂升堂歌鹿鳴四牡皇皇者華每一篇而一終也 以笙歌詩有聲無詞)笙南陔 白華 華忝 三終(笙人三終者吹笙之人入於堂下奏南陔白華華忝每一篇一終也堂下吹笙堂上升歌)間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀 (三終 間歌三終者間代而作謂之乃間堂上先歌魚麗則堂下笙由庚此爲一終又堂上 歌南有嘉魚則堂下笙崇丘此爲二終又堂上歌南山有臺則堂下笙由儀以爲三終 歌樂與衆聲俱作)合周南關睢葛覃卷耳召南鵲巢來蘋 (三終 合樂三終賈氏謂堂上歌瑟堂下笙磬合奏此六詩也言三終者二南各三終也 孔氏謂堂上下歌瑟及笙幷作也若工歌關睢則笙吹鵲巢合之若工 歌葛覃則笙吹來蘩合之若工歌卷耳則笙吹來蘋合之二說不同朱 子以賈說爲是)司正中庭獻觶圖
1928년 김재식(金宰植) 간찰(簡札) 고문서-서간통고류-서간 戊辰元月八日 弟 金宰植 戊辰元月八日 金宰植 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 1928년 1월 8일에 김재식(金宰植)이 남국의 중산씨를 아는지의 여부와 본생친이 견비통을 앓고 있다는 소식, 며느리의 귀녕과 종해군이 부탁한 일 등을 내용으로 보낸 간찰(簡札) 한 도사가 남방의 중산씨에 대해 말해서 형도 아는지 물어보고 찾아가서 중매를 하려고 한다 하였다. 본생친께서 견비통을 한 해가 넘도록 앓고 계셔서 애가 타고, 며느리의 귀녕은 차질이 생겨 이달 21일 쯤으로 하는 것이 어떠냐 하고 물었다. 종해군이 긴히 부탁한 일은 논의하여 정하게 하여 부중(府中)에서 여기로 직접 통지해 주면 지연되는 근심을 막을 수 있으니 좋겠다고 하였다.
1639년 6월 13일 도착 관문(關文) 己卯六月十三日到付 關文 125 경기관찰사 겸 순찰사 이행원(李行遠)이 경기수군절도사 겸 삼도통어사 나덕헌에게 보낸 관문(關文)칙사(勅使)가 나올 때 사용할 사후(射帿), 소적(小的), 박두전(?頭箭) 등을 납부할 것.기묘년(1639, 인조 17) 6월 13일 도착.경기관찰사 겸 순찰사가 살펴서 시행할 일 때문에 보낸다."칙사(勅使)가 나올 때 만약 –원문 결락- 전례에 따라 사후(射帿), 소적(小的), 박두전(?頭箭) 등의 물품을 준비하여 –원문 결락- 별도로 정하여 기일에 앞서 실어다 납부하라. 그러므로 관문을 보낸다."숭덕(崇德) 4년(1639, 인조 17) –원문 결락-▶ 어휘 해설 ◀❶ 박두전(?頭箭) : 조선 시대 무시(武試)에서 사용하던 화살로, 박두전(樸頭箭)이라고도 표기하였다. 화살촉이 둥글고 가느다란 나무로 만들었으며, 화살촉에 쓰인 나무의 크기에 따라 중목박두(中木樸頭)와 세목박두(細木樸頭)로 구분하였다. 세종대 이후에는 목전(木箭)이라는 이름으로 더 많이 불렸다. 己卯六月十三日到付.兼巡察使爲相考事."勅使時, 如有▣…▣依前例, 射帿、小的、?頭箭等物, 措備▣…▣別定, 前期輸納向事. 合行云云."崇德四年▣…▣.
동방삭지연사법(東方朔知年事法) 등 비결서(秘訣書) 고문서-치부기록류-추수기 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 매달의 절기와 농사법 및 까마귀와 까치·여우의 울음소리에 따른 길흉사, 풍년기원법 등에 관해 적어놓은 비결서(秘訣書) 문서에 동방삭지연사법(東方朔知年事法), 오명지법(烏鳴知法), 작명지법(鵲鳴知法), 호명(狐鳴), 매년오곡실부실결(每年五穀實不實訣) 등이 기록되어 있다. 처음의 동방삭지연사법은 우리나라에서 매달의 절후(節候)에 따른 농사일을 적어놓았다. 예를 들면, 4월 1일에 비가 오면 보리를 거두지 않는다는 것 등이다. 오명지법은 까마귀가 우는 시간대별 길흉이나 점괘를 적어놓았다. 작명지법은 까치가 우는 시간대별 점괘를 적어놓았다. 호명은 여우 울음소리가 시간대와 일간지(日干支)별로 방향에 따라 생길 수 있는 길흉사를 적어놓았다. 매년오곡실부실결은 오곡을 오방색에 결부시켜 1일부터 10일까지 날짜별로 결실의 상중하와 길흉 등을 적어놓은 농사의 풍흉에 대한 비결이다.