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玉振堂記 安氏東方著姓順興氏卽其一也以文成公晦軒爲鼻祖惟永平之安海山荒僻門戶寥冷席上瑾瑜誰肯問白珩而誦其連城之價哉鄧林枯枝滄海浮芥良可嘆也然而尊聖重祖之義非衣羅紈厭芻豢所可及哉以門議遂相居之南經始祠宇厥土燥剛厥位面西殿堂門廡黝堊丹漆擧以依法舍菜有日師生有舍庖廩有次因其曾有齋舍以孔夫子後二千四百七十五年夏五月湖南士林送鄭壽洪安哲魯自晉陽道統祠摹孔朱安三聖賢眞像浮南海下陸于木港晉陽士人梁文煥安定植從焉十五日中火于羅州榮浦等地列郡章甫會者數百光善亦在陪從之後旋發向永平之集成祠道路觀者如堵依俙若昔日矍相圃氣像也抵祠日旣曛矣遂權奉于玉振堂告曰百世景慕謹奉遺像廟貌未就權奉是告後石吳駿善顔其祠曰集成命光善顔其堂與門堂曰玉振神門曰三元外門曰道東蓋取大成玉振也軌躅可尋吾道東之義也嗚呼鳥獸不可與同群以今日而有此盛擧不但爲安氏顯晦有時抑將爲吾道重熙之兆眹歟玆敢書顚末如右云爾孔子二千四百七十五年甲子仲夏長澤高光善謹記玉兮次於金者也樂之爲道非金則無以始條理也非玉則無以終條理者八音之中金石爲重故也而始終條理者集群聲之小成而一大成者也嗚呼我孔夫子以天縱之姿集羣聖之小成而大成者則此孟子之十分形容聖人處而子貢所謂聞其樂而知其德者也厥後文公朱夫子集群賢之小成而大成者也至於東方安文成公晦軒先生集群儒之小成而亦一大成者也前後之大成其揆一而道之時中莫不具始終條理則雖在千載之後以儒爲名者皆服習其禮樂之敎孰不鼓舞而崇奉也哉噫此卽湖南士林與先生本孫景慕不已而建三聖賢集成祠于故永平之南鳳凰山下而堂曰玉振以影幀奉春秋釋菜習禮講學之所也多士之鞠躬趨蹌依若有聖賢當日之儀形而不以邪說搖惑焉豈非遺風餘韻之愈久不泯者而亦豈非安氏之血誠湖士之羹慕之力哉先生嘗自謂欲學孔子自朱子始此先生平日希賢希聖精力中語也惟吾後學欲學孔朱且以晦軒爲始不墜先生之心法則非但儒子凡人紀網之興振始終不替如金聲玉振云孔子二千四百八十四年癸酉孟春坡平尹璟赫謹記
儒案序 集群聖而大成孔子也集群賢而大成晦庵朱子也生乎千百載之下集群儒而大成在麗朝有若文成公晦軒安先生此集成祠之所由建而吾儒之所崇奉者然也蓋惟文成公之裔孫家于永南者有某某是歲春始建是祠于舊居之里工役未訖而有曰哲魯收其宗議與鄕人士鄭壽洪往晉州道統祠先摹孔朱安三位眞像而來以夏五月旣望丁巳權奉于舊有齋舍告由將事其辭曰百世景慕謹奉遺像廟貌未就權奉是告于時縫掖之儒遠近來集左右趨蹌怳乎如親炙聖賢之門雖童孺臺隷亦莫不觀感而悅服亦豈安氏一門之光幸也將見子夜一雷聲萬戶千門次第復開矣禮旣畢諸儒署名于一帖題其首曰儒案凡厥冠儒服儒孰無欲入此堂而籍其名於此案者乎炳壽嘗見麗史其略曰忠烈王甲辰晦軒先生建議置國學贍學錢購祭器樂器六經諸子史以還有一武人不肯先生曰臣忠於君子孝於父非夫子之敎耶若曰我武人何苦乃爾是不知孔子也其人慙卽出錢又曰先生以興學養賢爲己任常讀晦庵先生集因以晦軒自號云今日之儒案亦推本先生之遺敎然求觀聖人者苟以圖像而已則未可謂善觀聖人也溫良恭儉讓五者善形容聖人處也鄕黨一篇畵出聖人且遠遊題眞二詩晦庵先生爲學之終始也必也讀其書誦其詩想像而心得之然後乃可謂眞儒矣案其徒然哉噫吾道寢衰今見滿世間偎儡改頭換而充塞仁義者紛然雜出不但如香燈供佛簫管祀神之時其勿以滿庭春草復有晦軒先生之歎悼則吾儒之幸也亦吾儒之所當勉戒也因書此爲之序孔子二千四百七十五年甲子仲夏陽城李炳壽謹序
기해년 존위(尊位) 등 품보(稟報) 고문서-소차계장류-소지류 尊位 等 咸安郡守 官[押], 尊位 盧[着名], 頭民 李[着名] 광주 민종기 (재)한국학호남진흥원 기해년 3월 13일에 안도면 유암의 존위 및 두민이 함안군수에게 올린 품보 기해년 3월 13일에 함안군 안도면(安道面) 유암(流巖)의 존위(尊位) 및 두민(頭民)이 함안군수에게 올린 품보(稟報)이다. 유암의 노(奴) 만발(萬發) 명하(名下)의 구세전(舊稅錢) 3냥 5전 7푼이 당동(堂洞)의 노 명발(命發)이 낼 항목으로 이록(移錄)되어 있어 호명(戶名)과 어긋나니 이를 바로잡은 후 수납해야 한다고 보고하는 내용이다.
함안군(咸安郡) 안인면(安仁面) 원전답(元田畓) 치부(置簿) 고문서-치부기록류-치부 광주 민종기 (재)한국학호남진흥원 함안군 안인면(咸安郡 安仁面) 원전답(元田畓)의 결수를 작성한 치부(置簿) 함안군 안인면 상리(咸安郡 安仁面 上里) 등 13곳의 원전답(元田畓) 176結 65卜 8束을 기록한 내용