민간기록문화
통합검색플랫폼
공백
공백을 기준으로 and 연산을 합니다.
예시) 검색어 : 이순신 장군 활약상
"이순신", "장군". "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
따옴표
따옴표로 감싼 문장은 해당 문장이 있는 문서를 찾습니다.
예시) 검색어 : "이순신 장군" 활약상
"이순신 장군"이라는 문장과 "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
and
검색어 : 이순신 and 장군
이순신과 장군이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
or
검색어 : 이순신 or 장군
이순신이라는 단어나 장군이라는 단어가 들어간 문서를 찾습니다.
not
검색어 : 이순신 not 장군
이순신이 들어간 문서 중 장군이라는 단어가 없는 문서를 찾습니다.
near
검색어 : 이순신 시작 near 20
이순신과 시작이 20글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
복합
검색어 : 곽재우 and 이순신 활약 near 10
곽재우 라는 명칭이 들어가고 이순신과 활약이 10글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
부수 검색
한자목록
한글음가 선택
한자목록
사각호마 검색
한자 목록
한어병음 검색
한자 목록
코드 검색
한자 목록
옛한글 검색
옛한글 목록
옛한글 입력기는 자모 입력순에 따라 조합되어 표시됩니다.
※ 키보드로 입력할 수 없는 낱글자는 다음과 같이 입력할 수 있습니다.
| 옛한글 | 입력방법 | 옛한글 | 입력방법 |
|---|---|---|---|
| ㅿ | Shift+ㅁ(또는 ㅁ.) | ㆁ | Shift+ㅇ(또는 ㅇ.) |
| ㆆ | Shift+ㅎ(또는 ㅎ.) | ᄼ | Shift+ㅋ(또는 ㅋ.) |
| ᄾ | Shift+ㅌ(또는 ㅌ.) | ᅎ | Shift+ㅊ(또는 ㅊ.) |
| ᅐ | Shift+ㅍ(또는 ㅍ.) | ᅔ | Shift+ㅠ(또는 ㅠ.) |
| ᅕ | Shift+ㅜ(또는 ㅜ.) | ㆍ | ㅏㅏ |
검색 범위 지정 후 검색어를 넣지 않고 검색버튼을 클릭하면 분류 내 전체 자료를 볼 수 있습니다
전체 으로 검색된 결과 84193건입니다.
次悔亭韻二首【幷序】 余不見悔主人。固不可得二以知。不可得以知。則亦不可得以言。在不知不言之地。作其詩言其志。所謂不目海中山。口說三花樓臺者是也。悔之意。奚取乎哉。叔世未展之爲悔耶。學業未成之爲悔耶。紫陽夫子作十悔詩。吾儕之所悔者。奚止十悔而已哉。夫悔者。自凶趨吉也。此詩中言悔。合孚悔亭主人之意。則庶或可矣。若其不合。則買櫝遺珠。實爲可悔也。願從悔亭主人一問之。以此爲先路而寄聲焉。作亭初年悔先隨。萬事居然白髮垂。學欲修仁難克復。格能窮理可行宜。縱懷蕩蕩乾坤大。得所由由水石奇。洙泗寒泉千古遠。源流寂寞更從誰。風簾爲捲客相隨。日月高明萬象垂。茅屋草亭殄可愛。朱欄畫閣摠非宜。仙緣渺漠三淸遠。時景參差百態奇。素志不成生且晩。悔能有改復尤誰。
子曰聽訟吾猶人也。【止】末句曰。此謂知本。此章兼釋本末。而獨言本者。何也。雖言本而末在其中。然於文義似穩矣。 金秉洙 使民無訟。是明德之事。本也。聽訟是新民之事。末也。此以明德爲主。故曰知本。此所以知本末之先後也。
知止而后有定。【止】知止能得。此之謂止於至善止於至善。則得其道矣。下文云。知所先後。卽近道矣。讀此疑晦滋甚。伏乞敎示。 能得。就止善功効上說。故曰得。近道。就知所先後上說。故曰近。
方氏曰。於雨露。言如將見之。則知霜。露如將失之。親旣不在。豈復有如將失之乎。
孝子之於親。親雖不在。思慕無方。故隨時物之變。而感愴之殊。自然而然也。 孟子謂。學問之道無他。求其放心而已。夫格致誠正修齊治平。及夫九容九思。四端七情之發。理會審度。無非學問之道。而直以無他言之。何也。與夫所謂。詩三百篇。一言蔽之曰思無邪。同看耶。知善而勸之。知惡而戒之。只是思無邪。蓋身如一屋子。心如一家主。有此家主然後。能灑掃門戶。整頓事務。故云然耶。來喩甚善。
경인년(1650, 27세) 정월 庚寅正月 안회(顔回)는 30세에 이미 인(仁)을 이루었으니고요하고 조용하게 성신(聖神)에 계합(契合)하였네254)나는 올해로 27세인데끝내 무슨 일로 사람 부류에 낄 수 있겠는가 顔回三十已成仁靜默從容契聖神而我今年二十七竟將何事齒諸人 안회(顔回)는……계합하였네 '성신(聖神)'은 옛적의 성인(聖人)을 가리키는 말로, 공자(孔子)를 의미한다. 안회(顔回)는 공자(孔子)의 제자 가운데 가장 뛰어난 학덕(學德)을 지니고 있었으나 32세의 나이로 요절하였다. 《논어》 〈옹야(雍也)〉에 공자가 "안회는 그 마음이 석 달 동안 인을 어기지 않았고, 나머지 사람은 하루나 한 달에 한 번 인에 이를 따름이다.[回也 其心三月不違仁 其餘則日月至焉而已矣]"라 하며 그의 인(仁)을 인정한 대목이 보인다.
비 갠 뒤에 감회가 있어 霽後有感 바람이 먼지 일으켜 온 세상이 흐릿해지니컴컴한 가운데 범 포효하고 원숭이 울음소리 뒤섞이네잠깐 가랑비 내리다가 하늘 맑게 개니이전처럼 앞 시내에 달빛 내려오네 風拂驚塵宇宙迷暝暝虎嘯雜猿啼須臾霎雨天開霽依舊前溪月色低
孟子見梁惠王章第三節。先言何必曰利。而後言仁義。第六節。先言仁義。而後言何必曰利。何也。 孟子對惠王。利國之言。則不得不先。抑其利而後可說仁義也。且中間兩節。旣言求利之害。次言仁義未嘗不利。而將結之。則不得不先言仁義。而後可抑其利欲也。其語勢自然如此耳。
未有仁而遺其親者。未有義而後其君者也。對人君言。先親而後君。何也。 此以陳仁義而格其利欲之非。則其主意。專在於仁義。故不倒仁義之常序。而先仁後義。且爲仁。始於父子。爲義始於君臣。故各從其理之常勢。而先親後君。然人倫之始。莫先於父子。人倫之敎。莫先於君師。則互相先後之。亦何害耶。
中庸自誠明章。自誠明者。明在誠中。只一時事也。自明誠。誠在明後。非一時事也。誠則明則字。猶是字自然上說也。明則誠則字。猶以字用力上說也。 徐相敦 誠明。明在誠中。明誠。誠在明後之義。得矣。而但誠則則字。以卽然之辭看之。明則則字以將然之辭看之。亦似然矣。