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後皐記。 陳群以大邱之孫而附曺。荀或以慈明之子而忘漢。朱子曰。嗣守之難。今古共嘆。惟吾任友鶴宰。卽鳴皐公之后。鳴皐公之節義文章。軒冕當世。矜式來許。而鶴宰繩其祖武。篤守先業。嘗自警曰。耳中常聞逆耳之言。心中常有拂心之事。便是進德修行之之石。若言言悅於耳。事事快於心。便把此生埋在완 毒中。此可見鳴皐公之遺風餘韻。尙今不沫。而根深者枝茂。源淸者流潔。吁盛矣。克追先德而至於後皐之爲號。則此其非不眠守月。恐人偸去者類歟。詩曰。鶴鳴于九皐。聲聞于天。易曰。鳴鶴在陰。其子和之。鶴宰以鳴皐爲祖。以鶴宰爲名。而表其德亦曰子和。顧名思義。則可見其嗣守之義諦。章章明矣。

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新菴記。 君子必愼所居者。隨其所居而形氣與之俱化故也。是以麋鹿山居而其角崢嶸。魚龍水居而其鱗波流。形化者是也。沈木于水。亦能潤下。藏鐵于石。亦能指南。氣化者是矣。孔子曰。里仁爲美。東坡詩曰。呼吸湖光飮山綠。傭奴販婢皆氷玉。湖山之氷玉至於傭販。而況士者乎。朴君揆秉。所居郡曰綾城。所居里曰新機。所居室曰新菴。橫渠所謂濯去舊見以來。新意日新又新。已到長長地新。則孝友也新之。追先也新之。待宗族新之。待長老新之。接朋友新之。周窮蔀新之。災回祿新之。其新不已。愈久愈新。則如斯文者。不負其地。必不唾靑城也。載瞻衡宇。必不愧屋漏云爾。

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題秀巖公實記後。 古人曰。忠無不報。繼之曰徒虛語耳。蓋忠無古今之異。而報亦無古今之殊。惟我從叔祖訓鍊奉事 贈兵曹參判。號秀巖。諱彦壽。與我忠烈公霽峯先生。爲袒免兄弟。當忠烈公之倡義旅也。秀巖公以死綏敵愾之義。知有國而不知有身。募兵糧。首先赴之。忠烈公之殉錦山也。公適在外。不得同殉爲痛恨。及丁酉再猘。公奮然曰。此吾效忠之日。收散卒募義士。竟投餓虎之口。以遂其烈。嗚呼韙哉。公之忠肝義膽。凜凜如秋霜烈日。照耀千載。而未得蒙 朝家崇報之典者。實有欠於爲忠勸獎之道。則於公雖無所慨。而竊爲其當時執事者恨也。

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南康書院重建記。 百六道喪。大同撤院。自辛丑壇享。 朝家崇奉之典。士林尊慕之誠。少伸其萬一者。累年矣。何幸去壬申九月丁享翌日。道儒羅君二均甫。與本院儒林吳基昶趙昌九金華及諸彦。詢謀重建。而祠宇。則綾城朱燦馨。樂聞而新之。內三門。則瑞石金重培。出義而新之。垣墻。則掌議趙昌九。協謀衆力而新之。再翌年甲戌三月。功役告訖。紫幄炫燿。山川增彩。其他 御筆閣講堂典祀廳庫舍翼廊及庫直舍外三門。仍舊而存。噫。院宇之興廢。有關世道之汙隆。則今日重建。實是吾道重熙之兆眹。而省內士林之出力竣功。豈非祈祈甘雨。能垂枯苗之澤。烈烈長風。能起斷根之木乎。吁其盛矣。蔣時穆朴魯珍二君。以多士之命。來謁其有記。其在讀春秋秉尊攘之義。不敢以病昏終辭。

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書贈楊相華 求木之長者。必固其根。欲流之遠者。必浚其源。惟吾相華。求木之長者歟。望流之遠者歟。時年方十九。則此其固根浚源之日也。舍今日而悠泛度之。求木之茂流之遠。則是蹷其根而求其茂。涸其源而望其流也。此不幾於不鼓而求其響。却食而求其飽者乎。佛偈曰。此身不向此生度。更向何生度此身。古人詩曰。天地有萬古。此身不再得。惟願吾君。患已誠之不足。無患才質之不及。無惜昨日之浪度。惜來日之虛過。使此萬古間不再得之身。無至虛度此生焉。期到養根實茂。源淸流潔之地。不爲隔靴而爬癢。還櫝而買珠者之所笑。相守喫着之餘。歸寧隔日。故覼縷及之。惡敢曰贈言乎哉。

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送學溪翁歸嶠南序 翁。草溪士人。草溪以山水鄕。名於東。翁於山水之趣味早得者。遂南遊海上。不鄙而過余者。三數矣。時月之叨陪。得於責沈之餘。牖迷發蒙。庶望有條㾗掌血之效矣。於其舍我而歸也。豈無如失之悵乎。況嶠南。古之濂聞。賢德輩出。遺風餘德。至今塗人耳目。進而見山水之高且大。退而聞士大夫之言議。吾所夙圖而不暇者。欲爲一言贈別之計。遂出祖于山之阿水之濱曰。翁雖舍我。我不舍翁。翁雖離嶠。而翁之精爽心神。未嘗不在於嶠之山嶠之水。則所到之處。山靈水怪。必將逢迎於左右矣。然則翁迹才出影。先于嶠何才。此是月出東影先西之理也。入敎之日。先以翁之觀觀之。後以吾之觀觀之也。若其衣衿活潑時。則是吾精爽心神在於翁之時。果爾則以翁觀我之觀。無間於以我觀我之觀。而翁是善觀山水者。則以翁代我之觀。必將倍蓰於以我觀我之觀也。然則吾之神。必隨翁之觀而左右矣。苟爲不信。驗於翁之夢而信之也。若逢山水奇偉之地。則以吾之酒加酌一盃。以吾之詩加賦一詩。而謂其山之靈水之怪曰。太平年某月日。湖南散人某過此云云。使吾他日壯觀之日。彼不爲生面客。而我便作舊面江山。則豈不快哉。豈不喜哉。修道峭寒。北征利涉。

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送羅文叔燾煥歸鳳陽序 昔有三人焉。一人勇。一人勇㥘半。一人㥘。相與之。臨乎淵谷。具告之曰。能跳而越者。謂之勇。不然者爲㥘。彼勇者恥㥘。必跳而越焉。其勇㥘半者與㥘者。不能。又告之曰。跳而越者。與千金。不然則否。彼勇㥘半者奔利。跳而越焉。其㥘者猶未能也。須臾顧見。猛虎暴然而逼。彼㥘者不待。苟或不知勢之所在。則雖勇反不如㥘。而若能知其勢之所在。則雖㥘猶有愈於勇矣。噫。羅斯文文叔甫。平日施爲。以㥘弱做將去。而所謂勇敢者。猶恬然以爲安。則惡可及斯文之㥘弱。識得今日之大勢乎。顧余諛淺。粵在毁齔。託在相知之末。每期其俱出俱返。豈料以至衰暮。未免見棄於斯文。反不若一履哉。昔。楚昭王與吳戰。楚軍敗走。王忘其踦履。已行三十步。王返取之左右怪而問之。王曰。楚國雖貧。豈無一履哉。吾悲夫與之俱出。不與之俱返。今此未得俱返者。嗚呼悲哉。

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金鰲山書室記。 走昔年。一往過金鰲山。至今追思。惘然不知其山之岧嶢耶峛崺耶嶮巇耶崱屴耶。殆若不曾看。此無乃不以心看山。但以山看山之致。常自歎惜。日尹斯文仁卿甫。請記其書室。余謂仁卿曰。顧此朴陋蹇淺。在他山之詳得知者。猶不敢滋筆。況此山之旣看而旋不能記得者乎。此不得謂善看。而以不善看之山。文之於讀書之室。則反不爲讀書者之大病乎。然抑又思之。凡吾儒之造詣進就。在於勸其善而懲其不善。則入此山讀其書者。以吾疇昔之看山。爲懲於今日之讀書。不從皮膜上過了。力於誠正格致之工。使其躬行而心得。則安知其不爲得之扁輪者哉。所以古人詩十里江山和睡過。個中形勝果何如。他時若使便回馬。身是重來眼是初者。於讀書而不知意味。稱其善諭。故遂收其語而歸之。

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12일(신사) 十二日 辛巳 흐림. 陰。

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12일(경진) 十二日 庚辰 맑음. 陽。

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11일(기묘) 十一日 己卯 맑음. 혹자가 인(仁)을 묻기에 내가 답하여 가로대, "정자(程子)가 '하늘의 명이 아, 심원하여 그치지 않는다[維天之命, 於穆不已]는 것은 충(忠)이요, 하늘의 도가 변화하여 각각 성명(性命)을 바르게 한다[乾道變化, 各正性命]는 것은 서(恕)이다'라고 하셨다. 또 말하기를, '인이란 천하의 바른 이치이니, 바른 이치를 잃으면 두서가 없고 조화롭지 않게 된다'라고 하셨으니, 이것을 체인(體認)함으로써 알 수 있게 될 것이다. 주자(朱子)가 말한 '인(仁)이란 심지덕(心之德)이요, 애지리(愛之理)'라는 것이 그것을 가르치는 것 아니겠는가?"라고 했다. 陽。或問仁。 余應之曰。 "程子曰。 '維天之命。 於穆不已。 忠也。 乾道變化。 各正性命。 恕也。' 又曰。 '仁者。 天下之正理。 失正理則無序不和' 以此體認可以知。子朱子曰。 '仁者。 心之德。 愛之理'之訓歟。"

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13일(신사) 十三日 辛巳 아침부터 정오까지 비가 내렸다. 自朝至午雨。

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4일(경오) 四日 庚午 흐리다가 살짝 비. 陰雨痕。

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13일(경진) 十三日 庚辰 흐리고 비. 陰雨。

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11일(무인) 十一日 戊寅 흐리고 비. 陰雨。

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12일(기묘) 十二日 己卯 흐리고 비. 陰雨。

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14일(신사) 十四日 辛巳 흐림. 陰。

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2일(무진) 二日 戊辰 맑음. 陽。

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3일(기사) 三日 己巳 맑음. 陽。

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1일(병인) 初一日 丙寅 맑음. 陽。

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