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11일(임오) 十一日 壬午 흐리고 눈이 옴. 혹자가 효(孝)에 대해서 물었다. 내가 대답하기를 "부모를 잘 섬기는 것을 효라고 하니, 백행의 근원입니다. 공자가 맹의자(孟懿子)에게 고하기를 '살아 계실 때에는 섬기기를 예로써 하고, 돌아가시면 장사 지내기를 예로써 하며, 제사 지낼 때에도 예로써 하는 것이다.[生事之以禮, 死葬之以禮, 祭之以禮]'고 하였고, 맹자는 '어버이 섬기기를 증자 같이 하면 좋다.[事親若曾子者, 可也]'83)라고 하였습니다. 또 듣기에 '하나의 풀을 자르고, 하나의 나무를 벨 때도 그 때가 아니면 효가 아니다84)'고 하였으니, 천리를 따르지 않은 자는 효도를 하였다고 할 수 없는 것입니다."라고 하였다. 陰雪。或問孝。曰"善事父母爲孝。 百行之源。孔子告孟懿子曰。 '生事之以禮。 死葬之以禮。 祭之以禮'。孟子曰。 '事親若曾子者。 可也'。又聞 '斷一草。 折一木。 不以其時。 非孝也'。若非循蹈天理者。 未得爲孝也。 어버이 …… 좋다 ≪맹자≫ 〈이루 상(離婁上)〉에 "증자는 부모님의 뜻을 받들어 섬겼다고 할 수 있으니, 부모님을 섬길 때 증자와 같이 하는 것이 좋다.[若曾子, 則可謂養志也, 事親若曾子者可也.]"라는 내용이 있다. 하나의 …… 아니다 ≪대대례기(大戴禮記)≫ 52편 〈증자대효(曾子大孝)〉에 '한 마리의 짐승을 죽이고, 한 그루의 나무를 베는 것도 제때에 하지 않으면 효(孝)가 아니다.[殺一獸, 伐一木, 不以時, 非孝也.]'라는 말이 있으며, ≪예기(禮記)≫ 24 〈제의(祭義)〉에도 "한 그루 나무를 쪼개고, 한 마리 짐승을 죽이는 것도 제때에 하지 않으면 효가 아니다.[斷一樹, 伐一獸, 不以其時, 非孝也.]"라는 말이 나온다.

19일(신묘) 十九日 辛卯 맑음. 광주(光州)의 신만식(申萬湜)이 왔는데, 호가 석포(石圃)로, 새로 지은 초당(草堂)의 주인이라고 한다.≪도산급문제현록(陶山及門諸賢錄)≫30)을 보았다.김융(金隆)은 자(字)가 도성(道盛)이고, 호(號)는 물암(勿巖)이며, 함창인(咸昌人)인데,〈태극도설(太極圖說)〉의 '오행(五行)은 하나의 음양(陰陽)이고, 음양은 하나의 태극(太極)이다.'에 대하여 물었다. (퇴계)선생이 말하기를, "오행은 곧 음양이 한 것이고, 음양은 태극이 한 것을 말한 것이지, 음양이 하나의 태극임을 말하는 것이 아니다."라고 하였다.박광전(朴光前)31)은 호(號)가 죽천(竹川)고, 본관은 진원(珎原)이다. 8세 때 부모님의 명령으로 하나의 연구(聯句)를 지었다. 즉 "도(道)는 하늘로부터 명한 것이니 어찌 인위로 하는 것이랴.[道自天命豈人爲] 한 번 공자의 도를 크게 이루리라.[爲一大成孔子道]"라는 내용이다. 병인년 겨울에 도산선생에게 집지하였는데 선생은 전별할 때 ≪주자절요≫ 8책을 주었다. 또 절구(絶句) 5수를 주셨는데, 그 하나에 이르기를,일월의 찬 시냇물에도 뜻은 더욱 굳세어지니,돌아가리라는 이 뜻을 바꿀 순 없구나.다만 달콤한 복숭아를 버리고 보낼 수 없나니,32)보배로운 밝은 구슬[明珠]33)이 다만 연못에 있다네.라고 하였다. 陽。光州申萬湜來。 号石圃。 新草堂主人云。看 ≪陶山及門諸賢錄≫。金隆。 字道盛。 号勿巖。 咸昌人。問。 "〈太極圖說〉五行一陰陽。 陰陽一太極也。" 先生曰。 "言五行卽陰陽之所爲。 陰陽乃太極之所爲也。 非謂陰陽一太極也。" 朴光前。 號竹川。 珎原人。八歲以親命製一聯。"道自天命豈人爲。 爲一大成孔子道。" 丙寅冬贄見于陶山先生。 先生以 ≪朱子節要≫八冊贐之。又贈五絶詩。 其一曰。 "一月寒溪意更堅。 歸歟此意莫留遷。 但能不遣甜桃颺。 無價明珠只在淵。" 도산급문제현록(陶山及門諸賢錄) 이황(李滉)과 그의 문인들에 대한 사적을 모아 엮은 책. 이 책은 원래 권두경(權斗經)이 ≪계문제자록(溪門諸子錄)≫이라는 제명으로 이황의 문인들에 대한 자료를 수집하여 엮은 바 있었으나 간행되지 못하다가, 권두경의 후손 수연(守淵)･수항(守恒) 등이 자료를 수집하고, 뒤에 이야순(李野淳)이 다시 자료를 추가하여 총 309인에 대한 사적을 수록하여 간행한 것이다. 간기(刊記)는 없으나 도산서원(陶山書院)에서 19세기 중엽에 간행한 것으로 추정된다. 박광전(朴光前, 1526~1597) 자는 현재(顯哉), 호는 죽천(竹川), 본관은 진원(珍原)이다. 아버지는 진사 박이의(朴而誼)이며, 어머니는 습득 최명기(崔命夔)의 딸이다. 보성출신으로, 이황(李滉)의 문하에서 수업하였고, 1568년에 진사시에 합격하였다. 유희춘(柳希春)이 감사(監司)였을 때 천거되어 경기전참봉(慶基殿參奉)이 되었고, 다시 헌릉참봉(獻陵參奉)으로 옮겼으나 곧 그만두었다. 1581년 왕자의 사부(師傅)가 되었고, 함열(咸悅)·회덕(懷德)의 현감을 역임하였으나 상관의 뜻을 거슬려 파직되었다. 1592년 임진왜란이 일어나자 임계영(任啓英)·김익복(金益福)·문위세(文緯世) 등과 보성(寶城)에서 의병을 일으켰다. 1597년 다시 정유재란이 일어나 적이 호남을 침범하자, 전 판관(判官) 송홍렬(宋弘烈), 생원 박사길(朴士吉) 등에게 격문을 보내어 의병을 일으키고 의병장이 되었다. 동복(同福)에서 적을 크게 무찔렀으나 병이 악화되어 죽었다. 좌승지에 추증되고 보성의 용산서원(龍山書院)에 제향되었다. 시호는 문강(文康)이다. 달콤한 복숭아 버리지 말아야 할 좋은 것을 말함. ≪주자어류≫ 권118 〈주훈문인(朱訓門人)〉에, 정자상(鄭子上)이 ≪좌전(左傳)≫의 몇 가지 일에 대해 묻자, 주희가 "수년 동안 그대를 보지 못하여 장차 훌륭한 질문을 하여 서로 계발되리라 생각하였는데, 도리어 이러한 긴요하지 않은 것을 물으니, 무슨 보탬이 있겠는가. 사람이 만약 ≪대학≫, ≪논어≫, ≪맹자≫, ≪중용≫ 등 사서(四書)에서 궁구하여 통철할 수 있다면 경전(經傳) 가운데 곡절이 극심한 큰일도 그 이치로 미루어 나가면 이해하지 못할 것이 없는데, 더구나 이러한 지엽적인 일이야 말할 것이 있겠는가. 지금 이와 같은 것은 '단맛 나는 복숭아를 버리고 산 근처의 신맛 나는 배를 따는 것이다.'라고 이를 수 있다.[數年不見公, 將謂有異問相發明, 却問這般不緊要者, 何益? 人若能於大學語孟中庸四書窮究得通透, 則經傳中折莫甚大事, 以其理推之, 無有不曉者. 況此末事, 今若此, 可謂是颺了甜桃樹, 沿山摘醋梨也.]"라고 하였다. 명주(明珠) 고운 빛이 나는 아름다운 구슬. 방합(蚌蛤) 속에서 생긴 진주(眞珠). 여기서는 훌륭한 인물을 가리킨다.

20일(임진) 二十日 壬辰 맑음. 陽。

22일(갑오) 二十二日 甲午 맑음. 陽。

18일(기축) 十八日 己丑 맑음. 陽。

19일(경인) 十九日 庚寅 맑음. 陽。

15일(을유) 十五日 乙酉 맑음. 신세를 점쳐 괘를 구하니, 〈서합(噬嗑)괘〉 구사효(九四爻)인 '마른고기를 씹다가 금화살을 얻으나, 어렵고 바르게 함이 이롭고 길하리라[噬乾胏得金矢利艱貞吉]'라는 내용을 만났다. 〈상전〉에서 말하기를 "어렵게 하고 바르게 함이 이롭고 길하다는 것은 아직 빛이 나지 않아서이다.[利艱貞吉, 未光也]"라고 하였다. 토정비결을 보니, "눈 속의 찬 매화 홀로 봄빛을 바란다. 해가 청산에 저무니 마음을 너그럽게 하고 스스로 물러나라. 보배로운 말과 금 안장이 봄빛 주위를 배회하니, 맑은 바람과 하얀 달이 어찌 아름답지 않겠는가."라고 하였다. 陽。占身勢求卦。 遇噬嗑九四。 '噬乾胏得金矢利艱貞吉'。象曰 "利艱貞吉。 未光也。" 觀土亭訣。 "雪裏寒梅。 獨希春色。日暮靑山。 寬心自退。寶馬金鞍。 徘徊春色。 風淸月白。 豈不美哉。"

16일1)(병술) 十六日 丙戌 맑음. 성묘를 했다. 陽。省墓。 원문에는 '十七日'로 되어 있으나 16일로 바로잡았다.

17일(정해) 十七日 丁亥 구름이 잔뜩 낌. 沈陰。

11일(경진)11) 十一日 庚辰 맑음. 陽。 경진 원문에는 '庚庚辰'으로 되어 있으나 일자의 간지이므로 '庚辰'으로 바로 잡았다.

南村尹公【之和】墓碣銘。 立德立言。叔孫穆子謂其不朽。而世無其人矣。今於南村尹公。見之。公諱之和。字順卿。號南村。尹氏系咸安。在勝國太師諱莘達爲上祖。五傳諱瓘。鈴平伯諡文肅。諱威。南原伯號碧松。諱克敏。戶部尙書修文殿太學士諡文平。諱敦。門下侍中。以元師平亂。勳封咸安伯。自坡平分貫焉。於公爲八世祖也。高祖諱得龍。入我 朝。文資憲戶部典書。曾祖諱應行。蔭縣監。祖諱起畎。文判奉常寺事。 增議政府領議政。封咸安府院君。文章擅一世。載東文選。考諱遘。文兵判。與南秋江友善。秋江許以廊廟器。待以師表。妣貞夫人安東權氏。進士述女。有壺範。以 成廟丙申生公。公生而聰穎孝友。文章操履。堅確嚴峻。中司馬蔭戶曹正郞。宰羅州有治績。外內喪。易戚俱至。殫極誠敬。公門地烜爀。而於名利泊如也。一念憂懼以昌邑外戚被竄。及宥還。益無意於世。與朴訥齋蘇陽谷高霞川爲道義交。詩酒唱酬。其畵像自贊曰。謙恭外著。誠敬中藏。其自誌曰。道蘊而施塞。心長而運短。噫。天之所賦畀於公者。何其厚且全。而其所報施於公者。何其嗇且靳耶。實爲世道者深惜。而於公何有無哉。以 明廟戉午歿。享年八十三。墓光州孝友面龜巖左麓新峴枕艮原。配淑人淳昌薛氏。忠贊尉允和女。墓孝友面大洞後麓壬原。配淑人天安全氏。父琳。墓祔公墓左麓。初無育。以伯氏僉正公次男霽系。奮順副尉。晩有男。霙宣務郞。霽齊淳昌薛氏。父忠順尉巓。早無育。以從兄參奉公第三男世貞系。禮賓寺副正。霙配羅州吳氏。錦陽君謙女。繼配昌寧成氏。判書世章女。俱無育。今之椒蕃。副正后。餘不殫述。公之後孫錫泓於光善。不但昔年久要。謂其元禮門下講世之餘生。以公牲石銘命光善。不敢以三辭。銘曰。山嶽鍾孕。英粹氣槪。天爵孔修。德潛跡晦。載繼載述。候誰與爭。積有餘慶。玄報孔明。貞石不泐。百世宜擎。

永式齋上梁文。 松栢森鬱。政仰先祖衣履之藏。桑梓敬恭。爰見後孫堂搆之意。制作如彼。經始在玆。竊惟華蓋之南岡。實是張氏之先壟。興城君之遺澤不沒。世德足徵。通政公之幽宅是嵬。吉阡首定。睠彼邱墓。何施哀感之誠。矧玆溪山。竟秀淸淑之氣。陟降而其有思矣。悠遠而不可諼兮。然齋閣之未遑。墓貌有闕。蓋世代之已久。雲仍寔蕃。每當裸將之時。可無齊宿之所。其在追遠之道。不廢殷奠之儀。適玆協謀。仍爲胥宇。斧彼鉅彼。新甫柏而徂來松。輪焉奐焉。離婁繩而公輸墨。黙運經綸於心上。無時已哉。遽見突兀於眼前。不曰成也。幸丙舍之新刱。惟子姓之殫誠。棟宇旣成。蓋取大壯之象。芬苾式薦。會見同人于宗。庶幾孝孫之將無忝厥祖。寔惟君子之澤派流後承。載擧脩梁。恭疏短引。兒郞偉抛梁東。花房山色碧磨空。截彼峨峨瞻在上。兒孫福祿世重重。兒郞偉抛梁南。白馬高峯遠八嵐。克家恐負傳來業。九仞山頭功益深。兒郞偉抛梁西。極樂江聲笏外低。無窮孝思於斯取。春露秋霜倍愴愴。兒郞偉抛梁北。屋後參天獅月色。鬼護神慳淑氣停。知應鍾出人才德。兒郞偉抛梁上。滿山拱木森相向。登山拜墓下山齋。感慕年年見孝享。兒郞偉抛梁下。曠然一望平原野。忝稌旣溢豊年頌。左右洋洋如在也。伏願上梁之後。香火無替。齋舍永存。惟孝惟忠。繼述亶在於志。致愛致慤。著存不忘于心。

和菴金公【溶喆】講道遺蹟碑。 組帶橫於西河。靑襟聚於北海。而未聞有尊師崇奉之跡於其後。至今數千載仍復寂寥者。無乃烏頭之力盡而然歟。見今百六道喪。儒風掃地。而獨此和菴金公。挺生南服。學問精邃。服事重菴金先生。從遊松沙奇先生。淵齋宋先生命其號曰和菴。遂大懸絳帳于綿城西海際坊鶴巖里。於是摳衣而從者。庠舍莫容。開迪後學。斥邪息詖飮河充腹。各盡其量。此可謂一星弧明。昏衢炬燭也。公諱溶喆。金氏。金寧君諡文烈諱時興爲中祖。 端廟殉節諱文起諡充毅號白村其顯祖也。公天姿英特。才器卓犖。動止安重。踐履篤實。至於義利剖析。一刀兩段。孝奉二親。誠敬俱致。友于兄弟。嚴人獸之異。明尊攘之義。模朱夫子白鹿洞規。揭諸壁上。以示諸生。月朔倣退陶遺規。習相揖禮。禮畢設講。甲午東匪之亂。作警示文。辭嚴義正。壬子遭考老圃公喪。情文俱至。日展墓哀號。因成祟。彌留數年。戒其子姪曰。飢飽寒煖。苦樂得失。不介於心。惟擇師取友。勵志篤學。講明道理。卓然植立於詩禮忠孝之域。言訖而終。乃甲子元月二十日也。葬于芚谷負巽原。宗族故舊及門人。操文而祭者衆。日公脚下秀士相與詢議。曰使吾先生之文學懿行。歸於堙沒無傳。則非特吾黨之痛惜。其柰士林之咨嗟何哉。遂謀伐石。使公之三從姪元杓。來諗其記於空山病夫光善。不得以病昏終辭。

石溪白公【弘植】育英碑。 尙論一代之治化。當論一代師儒。則天下不可一日無師儒之道矣。師道不立。則天下無善人。儒道不立。則天下無正學。是以草木生於和氣之中。亦能吐英華以爲天地之藻飾。春禽感於時令之至。亦能出好音以增園林之勝槪。彼士君子生於盛時。得行其敎。孰不欲牖迷發蒙於後世哉。挽近石溪白公。則其人也。謹按公諱泓植。字玉麗。號石溪。白氏。水原人。浦洲公諱揮后。世有文行。公自齠齔至孝根性。性而不勉。家貧而事親。甘旨之供。誠敬備摯。親癠。嘗藥不離側。丁憂。哀毁逾制。隱居敎授。牖開後學。四方歸之。庠舍不容。各充鼠量。烏頭有力。所居挽漓返淳。眞可謂羽儀當世。鉶範來許者也。公歿後。門弟子數百餘員。設爲隆慕契。方營立石享祀。鄕黨亦奬而助之。使尹斯文景夏金斯文瓘。來謁其記實之文於窮山病夫光善。病昏文下。顧非其人而昔史遷記留候。徵於畵工。況余之於此敍實。本於諸名碩。則其可信而非誣也審矣。後之觀公者。其母蹈余之童觀則庶乎。

竹軒梁公【在謙】行狀。 公諱在謙。字長瑞號竹軒。梁氏濟州人。以乙那爲肇祖。有諱彭孫。號學圃。諡惠康。是顯祖也。高祖諱潤桂。曾祖諱元爀。祖諱學模。考諱信黙。皆有隱德。妣寶城宣氏。基厚女。有婦德。以 憲廟己亥九月八日生公。公氣宇壯大。孝友根天。自幼若成人。簡黙未嘗詼諧。英才卓犖。其上學。一見輒誦。暫聞不忘。家甚貧寠。弱冠哭怙恃。失學未就。耕樵之暇。涉獵經史。講論義理。毫分縷析。情事得失。渙然氷釋。至於中朝歷世及羅麗以降人物賢否。歷歷記誦。無一遺謬。及晩暮。家道稍殖。秉燭課程。專意看書。雖董遇之三餘。陸文通之汗牛。蔑以尙矣。杜門自靖。以訓迪諸孫。爲終老計。嗚呼。迹公平生見人有善。若己有之。見人有惡。輒掩匿之。浸潤讚。膚受愬。不得行於前。如公。可謂古之明達者也。及其歿也。子孫失其依庇。儕友失其比翼。歿于丁巳八月九日。享年七十九。葬于綾州道林坊梨陽里後小峯壬坐原。夫人文化柳氏。靜黙齋善後。旡育。夫人密陽朴氏。駱村忠元后。甚貞淑。助君子。營治産業。敦宗族和隣里。若子若孫。雖甚愛而義敎之嚴。墓同壟癸坐原。擧一男二女。男。會瀚。女適昌寧曺錫模。廣州李秉根。孫男。佑承。連承。和承。達承。女適廣州李淨來。廣州李赫來。長興魏衡煥。昌寧曺正煥。商山金宗鎬。佑承謁文于作家。懇其狀德於光善。以病昏三辭不獲。遂刪略其本狀如右。

光山金氏府使公派譜序 譜者。普其族也。旣普其族。則氏族之蕃衍者。卷帙浩汗。派系亦難其開卷瞭然。故自鉅族。間有派譜之役。若金氏潭州譜是也。金氏系光山。新羅王子興光爲始祖。其後煊奕。有八世平章。東方大家。自府使公爲派別之祖。旣有派譜之擧。其上系之鳳毛鄧林。其中系之單微傳信。其下晩松歲寒。沙湖之忠孝節義。詳載於去丁酉譜奇松沙之序。則更不必疊床。而抑有一說焉。易同人之象曰。君子以類族辨物。其廣彙一派祖宗之德。是類族也。能各受其所授之業。則是辨物也。旣昭其德。又受其業。斯豈非後世復顯之徵歟。物不可以終否。受之以同人。同人而受之以大有。此氣數之所必然也。今同人之象。金氏以之。莫曰曩日之否也。將謂他日之大有矣。譜將竣。金氏秀士永述甲洙。謂光善鄕井世誼。來請其弁首。不敢以病昏終辭。書此歸之。容俟易之占。

長興高氏家乘序 惟我高氏。自耽羅以後。源流洪大。枝幹蕃昌。爲南下一大族。而水之有派流短淺。木之有枝條萎弱。無乃氣數使然。而否泰消長。亦天理之昭著。則以今短淺之水萎弱之枝。可卜得異日洪大蕃昌哉。嗚呼。晴沙公派。殊甚單孑。亦復散處異鄕。年來譜牒。至於孫錄見漏。則此非但爲晴沙公遺裔者之歎恨。抑爲諸宗中一大嗟惜者也。窒鬱莫瘳。今秋作家乘譜一卷。以爲牧族之道。其情誠可悲矣。晴沙公爲先誠力。足可透到金石。而雲仍之若是線微。抑洪鍾之音。愈遠而漸微者歟。剞劂告訖。公之十一世孫光烈。求其弁卷文字。世非無史氏家。而謂其愛矜孱子。莫同祖孫若。來請其文不敢以病昏終辭。遂塵浣如右。以俟後日之椒衍云爾。

興陽李氏族譜序 譜者。普其族也。尊祖重宗。明本源收宗族。管攝天下人心。睦姻之道具焉。此實人事之不可欠關者。而宜其爲古今之所同尙也。然若欲以世道之有所裨益爲言。則須是忠孝烈三綱。輝暎百世。能使人景仰興起者。然後始可與論其裨益。雖求之古人。亦不多得。而今此興陽李氏譜。始見之。自不覺敬服發歎也。玄亭公之節義。自 端廟遜位。解紴南遯。生員公之純孝。親癠嘗糞。喪親廬墓。夫人李氏之事姑誠孝。喪天致命。及其姪婦金氏遇賊不屈。截臂及首。十歲幼兒。據胸同死。萬松公之臨亂擧義。三立偉勳竹圃公之至孝養親。六祀廬墓。梧軒公之痛媾成隱跡。梅谷公之童年赴賊。自許死國。則其忠孝烈之幷生于一家而風動一世。可以撑柱乎宇宙。維張乎人紀。則前所稱裨益於世道云者。非此耶。旣自 朝家有貤贈旌褒之典。而惟我叔祖月峯公挽萬松堂曰。天生一世好英雄。東岳李公祭生員公曰。卓行一室。芳名千古。承旨金公作詩而記烈婦曰。窮冬霜雪寒靑靑松栢枝。梧村宋公狀德竹圃公曰。勸兄赴難。忠也。竭誠事親。孝也。松沙奇公狀德梧軒公曰。其志則蹈魯連之東海。陟伯夷之西山。其慷慨悲吟。無非採薇畫鳥之遺韻。以上前賢之筆。實爲公評而永不朽於後哉。今日李氏之修譜本意。在於克追先德。非欲爲世人瞻聆之美而設。可知矣。參奉{土+羕}與其族弟埰。實尸編輯之役。而陪其族叔龍勳成勳。要弁卷一言於余。余於此譜。其所以景仰興起者。有不後於人。故敢略提其中大節拍關係於世道者而歸之。

澹齋高公【霑】行狀。 公諱霑。初諱愼驕。字汝潤號澹齋。高氏系長興。其先出於乙那。而嘗於麗朝。 賜貫長澤。卽今長興。是也。中祖諱福林。檢校軍器監正。生諱合。左右衛保勝別將。生諱伯顔。知寧州事。生諱協。北部尙書。麗亡遯跡。生悅。 太宗朝登文科。納供不仕。生諱尙德。司憲府持平。生諱自貞。敬差官。妣光山金氏。繼妣光山李氏。檢禮鄕貴全女。以某甲生公于靈光官書堂。公生有異姿。承襲先德。燕山甲子。文科官司藝。 中廟朝。策靖社勳。官正郞。嘗知益山郡。座右書節用愛民四字。每箴以爲政。一日官倉失火。盡焚倉穀。忌者造言于朝曰。高某盡取其穀。故焚其倉。 上曰。愼驕素稱淸白。豈有是理耶。卽命都事往搜。無尺布粒穀。淸貧如寒士。 上尤嘉其廉白。仍 賜號曰澹齋。以養親之意。特除德原府使。居官雖無爀爀名。遞歸。皆有赤子失乳之歎。以某甲歿。葬于某地某坐原。淑夫人某氏某女。擧二男。男長晩康。次晩希。孫曾不殫述。噫。公名蹟。想不落莫。而年代寢遠。雲仍流落。文獻杞宋。謹撮其家牒所載。略記之。昔史遷傳留侯。徵於畫師。則庶或爲立言君子採擇而徵信云爾。

持平高公【尙德】行狀。 公諱尙德字某。高氏系出長興。官司憲府持平。在勝國以檢校公諱福林爲上祖。一傳諱合。左右衛保勝別將。再傳諱伯顔。奉善大夫知寧州事。今靈光郡也。子孫仍居焉。祖諱協。官兵部侍郞北部尙書。麗禪遯跡不出。 太宗以同舊交物色訪之。加以崇秩。取臣兼師傅之義。 賜名臣字傅。歎其罔僕。至有待同年何太薄之 敎。而終不屈節。考諱悅。始生之日。麗恭讓王以錦袱。裏送海藿。書悅字賀之。遂以名焉。 太宗朝。納供不仕。其供辭云。紅牌承先朝之遺蔭。不仕恥外家之讐庭。終身隱德不出。 贈戶曹參判。妣淸州韓氏。某女。公擩染家庭。敦尙節義。 世宗與公及公之兄諱尙志通禮公。同爲韓氏外孫。修六寸禊案。三十三員生卒年月日幷未詳。墓。官書堂某坐原。配淑夫人海州崔氏某女。墓雙窆。擧二男。男長自亨。承訓郞獜蹄縣監。齊淑夫人竹山安氏。某女。次自貞。敬差官。巡到本道。齊淑夫人光山金氏。淑夫人光山李氏。孫男霙。生員。霖。生員。長房出。霑。初諱愼驕。文。司藝。兵曹正郞。益山郡守。愼矜。忠順衛。次房出。餘不殫述。噫。公必有其懿行偉蹟。而文獻杞宋。泯沒無傳。是可歎惜者也。公之十三世孫明鎭氏。欲謁闡幽之筆於作家。而先從隗始。來命光善。謹摭其家牒所載。略記之如右。以爲立言君子徵信焉。