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敎官李公行狀
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敎官李公行狀 公諱喆燮。字翰卿。號雲坡。寧川之李。出高麗門下侍中寧川府院君凌幹。時元欲夷我東。奉使入元力爭。免爲左袵而歸。稱號免左堂。享南原玄洲祠。至孫翰林諱湯休。入杜門洞全節。寔生諱芬。奉親命。不仕落南原。高祖曰慶新。贈左承旨。倜儻有氣節。曾祖曰陽永。受業老洲吳文元公。經學有源。祖曰翊根。贈童蒙敎官。以孝命旌。考曰圭和。參奉陞正三品。簡重寡默。妣淑夫人草溪崔氏都事昌表女。有孝敬行。高宗己巳正月十五日生公。德宇粹明。詳愼安重。事親怡婉。愛敬兼至。志體備養。親側服勞。未嘗代人。每値佳節。營辦酒饌。邀致族賓。慰悅親心。族戚有孤貧無依者。撫鞠昏娶。或有忽於爲先者。責諭使感回。鄕里志學靡托者。必資養敎育。使之成就。人遭患難。周救力濟。如値凶歲。不計家產。鄕里賴活者多。里老有戒以爲子孫計者。公曰人生自有定分。君不見邵子。何如吟乎。高宗辛卯增廣中生員。乙未秋謁崔勉菴先生講大學。造詣得正。先生重之。丁酉拜童蒙敎官。癸卯除商工敎官。陞通訓。己亥丁內艱恐親貽憂。外若節哀。枕席淚未嘗乾也。己未丁外艱。公如不欲生葬祭以禮。不脫衰絰。展墓雨雪不廢。公自庚戌之變。心灰名利語及國事。淚下沾襟。嘗曰凡人於大小事。居家恐親之知者。不敢爲也。居官恐君之知者。不敢爲也。常存此心。隨事戒愼。始於不敢爲。而終於自不爲矣。辛巳十二月二十五日終。享年七十三。遠近親疏老幼。莫不涕悼。曰仁人亡矣。翌年壬午正月十日葬于龍潭村桂巖巽坐原。配淑人卓溪鄭氏。司果榮道女。淑德克衛。敎督有方。生乙丑卒戊寅。壽七十四。葬于桂巖先兆下巳坐原。生二男。長在萬。次在煥。崔炳湜尹彰燮二婿也。在萬生三男尙鎬周鎬璇鎬。五女適丁甲鉉李起瀅梁翰謨房鎭明房良源。在煥男奭鎬應鎬官鎬瑩鎬德鎬治鎬。女蘇常燮尹炳泰。冢曾孫凌宅。餘不盡錄。公孝謹惠恤言行。是爲矜式。不可泯蔑。而其子在萬亦能繼述先業。今遠來謁以狀德之文。遂牽連敍此以還焉。

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上艮齋先生
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上艮齋先生 往自飮河歸。殊覺充然浹髓。但顧鈍銕經焠未熟。進未精鍜。退難私發。仰高瞻遠。益增末由之歎而已。比取易簡明健弘毅敬義八箇字。存諸胸中。敢籍用力。然終覺易簡。地頭高大。難就路徑。竊自苦惱爾。歸時裁候。付之扶風。便追聞有喬沈歎繼。而奉兩下書得審。近有膝攣之診。下情伏憂而益求。便不可得矣。今靖軒丈行甚忽。亦未暇盡達。只伏願天隲地護。體道康健。大惠後學摘埴。

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答韓相義
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答韓相義 自令允往來。聞執事稔且熟矣。今又辱屈崇牘。直可謂朝暮庶幾也。承審侍餘經體一直萬安。若夫菽水供之不能盡情。此古人所歎。況今澆薄之世。安得不然乎。令允天資警悟。志氣堅確。可與適道。所謂呴噓於春風之天。馳驟於坦途之地。非不能也。烏可曰望外乎哉。

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答南應八【〇辛亥】
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答南應八【〇辛亥】 寸心未盡。分作千里人。秦樹吳月。能不依依。際承耑椷。如奉英眄。固知靈犀之照。初不關乎。山水重複也。示諭備悉。而凡我同好相從於寂寞之濱。不問今世事。深究古人旨。豈不是缺界圓樂乎。此事若就。則吾生志願了無缺欠矣。夫漢末襄。陽何等擾攘。猶彼隆中梅鶴無恙。以此論之。則安身之地。非在別界。南土沃衍。固勝東關隙地。安稳必逾都會。但地賖遷重。事恐不易。雖心攸願。而只須信天而已。

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答韓威卿【重錫〇壬戌】
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答韓威卿【重錫〇壬戌】 秉心命窮奄遭山頹霣粤痛。怛如不欲生。忽承惠書。慰感罔涯。崔孺人行錄。依來而從此。萬念灰冷。恐無抖擻散魄之力。奈何奈何。高明精核云云。過矣。奚敢當乎。

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上艮齋先生
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上艮齋先生 某事彼謂取消前令。又稱依復田宅則死守之義。於是可伸踐約與否。元自屬佗非于自己。故不復開口說到那事矣。士友或勸避禍遠遯。此則不然。當初自以固守爲義。及得證誓。然後乃伸己意。今日之義。惟當靜修而己。彼不駈逐。而無端遁逃。則先後橫決。進退無據。況彼旣奪田。而吾只待彼踐言。縱欲加害。實無執端者乎。且禍福之來亦命也。不可苟免而擅離先廬。徒涉狼狽。故只要杜門蟄黙。不出山外。一步爲定矣。或又以艱食爲憂。然窖中氊雪。猶能保生。今雖匱乏。實不至此。情事未伸。而復圖飽喫。得乎瞽見。似此不敢不陳。伏望下燭焉。

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上艮齋先生
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上艮齋先生 伏承帖敎。如獲面命。蓋小子所遭。大界所罕。於是悼學不力。杜戶自廢。不欲步出山外。庶幾思續前咎。今奉不必然之敎。從知前日迷執。恐涉一時激惱。卽欲進拜嚴席親受至敎。而賤疾家憂。澒洞沈欲未得聞。斯行之不勝惶疚。

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上艮齋先生
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上艮齋先生 趙辨苦無間隙。擾擾中草草。立辨然大槩。不出嚴籖之外。蓋以法門旨訣。更無別般新奇說故也。雖趙氏復加剿說之嘲。亦不敢避也。初欲帶進請敎。今不得已先塵。伏望一一爬櫛。俾開蒙陋焉。再辨亦要讀畢。而其說如迷藏之戱。亦不足一一下筆也。

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上艮齋先生
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上艮齋先生 比來遠近問服甚衆。皆以白衣冠三年不可變通之意答之矣。彼自昨市。禁賣白笠。而將有嚴酷擧措云云。此又不可含嘿。故不免略述一說。輒以奉塵。伏望繩正焉。向者。李裕興。以炳庵稿未刊爲憂。故與金澤述議。以發帖勸補。而草草口呼以歸。澤述想己奉稟矣。此事誠不可緩。而世變日劇。不知果能成就否也。

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答金炳翼
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答金炳翼 別雖經歲。心未嘗一日忘却。忽承一幅惠翰。覺得四十里。卽在只尺間也。如何不感且慰哉。頫敎嫡傳繼開云云。荷愛子甚。反致一言之不智。竊爲高明。悚歎不已。至若磨礱時賜。則自顧空疎。其何有助發之資。但比有體會者。不敢不一陳焉。竊聞儒者。起脚第一步專在乎。仁以爲己任。夫然後精之以義。文之以禮樂。而德成行立矣。否則雖能自好。不免爲硜硜小人。且讀朱子答何叔京書。言從容和易之意。有餘莊整齊肅之功。不足所存。所發不主於敬。不免若存若亡。不自覺其舍而失之。近覺得學之無成。正坐此患警惕之餘。輒以奉塵幸與令仲氏。亦相體省如何。

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答申【元植】
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答申【元植】 不面有書古人所重。是蓋施諸位德者。而不圖虛名誤達崇聽。辱賜寵章。盈尺繾綣。眞若待以有道者。然區區空疎。猥何堪承。滄桑世變。缺裂學術。誠如盛喩。而若夫撑天柱設地軸。山斗仰蓍龜。信此豈夢到類近者乎。從後剗裁。是望耳尊師門。鄙固一覿。而生平嚮往。自謂不後餘人矣。所需扶豎指引想。飫洽於侍席之間。亦何待乎。孤寡顧以立志必高進步自近八個字。敢助適道。一考之獻。幸會意而恕愚也。

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答李彰根【〇丁卯】
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答李彰根【〇丁卯】 俯敎尊錄事。嚴責不曾饒貸。而賤病乃入無何印板有日。而操筆無期。故不免有前書之縷縷矣。蓋駕臨儼命之。不得不隨應者。敬禮也。病倒難筆之不敢不暴白者。情實也。況諸篇之成章已煌煌。而四方之作家。又立立。雖非摧頹者。病譫語復。豈有毫歉於揚先孝烈乎。惟千萬體諒焉。如不蒙恕而執迹迫阨。則知罪知罪。何言何言。雖然。如果此病不死。得有更甦之日。則抑豈無他日圖報之事乎。

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答邊敬中【時淵】
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答邊敬中【時淵】 不面有書。乃古道也。而書意甚是鄭重。有難承當者。所謂一國之師及嫡傳。倡道回狂。瀾牖群蒙云云。旣不敢堪荷矣。所詢一言頂針。則嘗聞敬之一字。是聖學之成始成終。徹上徹下。樞紐一粒丹也。足下必須實心體察。於事事物物時時處處。無或間斷放過。則其於道思過半矣。如何如何。紙末二條。此是古人善學要道也。亦願足下之志學。必如二人之用意則吾道庶不墜地矣。勖哉勖哉。

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答趙子精【丁巳】
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答趙子精【丁巳】 向承惠書。至今感懌。而秋淸氣新。懷思益緊。更請比天。陪講趣長。氣味日腴。未俯仰溸念。惟在玆事而已。某神短應廣。祗自困苦也已。承諭不時之歎。憂道之傷。誠然誠然。而但推引陋拙。過當令人瑟縮不自寧。此則宜有以裁翦可也。就中超然翶翔萬山中。草衣本食抱經死數句語紙上颯颯動色耳。畔洒洒有聲。但形格事枳。豈能容易會合耶。

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答李致中【炳夏〇癸亥】
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答李致中【炳夏〇癸亥】 旣獲良晤。復承寵章。情之密邇。歲連益重。朱栗兩書之囑。文鄭諸友。各歸不在留。待相會時依傳矣。諒之如何。中友云云。直不過推測發言而已。蓋刻活便否。前旣有甲乙異議刊所適否。後將有嶺湖同定。惟待會合而商栽而已。豈有兩設分張之理乎。執事須更審詳。而毋或輕信深慮焉。苟相傳引。而不復鎭定浮議。豈不有妨事體也耶。

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答宋相鎭【吉洙】
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答宋相鎭【吉洙】 來諭世道士氣之不振。人倫性學之當明。與夫當當師訓之必可守。汲汲稿事之爲大誤。井井議論。鑿鑿中窾。此可見所識之高所執之正也。其慰孤懷當何如哉。所患日用之間斷。生計之撓奪。惟在取捨之益明。存養之更密。幸自實體力踐。而復以所得者。見警爲好耳。

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答安子信【成黙】
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答安子信【成黙】 承喩或人所謂一陰一陽。有元亨利貞之殊云云。誠有理氣混襍之嫌。高明駁之是矣蓋道器固有渾淪。言時而下語。如是則安得無病。大易繫辭之釋。中庸章句之義。盛論爲得。無容更詳心。比年禍患。頓無一日展眉之隙。竟遭妻喪。而餘憂尙未鮮。祗切悲憐而已。

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答楊澈式
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答楊澈式 來敎役役物累。芭籬邊物云云。三復以還。不勝憮然。鄙聞高明有事京洛。私竊憂歎者。蓋以退翁所謂紛華波蕩。最易動人故也。然惟有所恃而無恐者。特以質叡心正。必不逐物而移焉爾。古人云世間儘無一處。無拂意事無一日無拂意事。惟度量寬弘。有受用處。彼局量偏淺者。空自懊恨。蓋聖賢之量空闊。故事到胸中。如一葉之泛滄海。然欲量之闊。先要識高。欲識之高。須要日用精察。更願高明。必就現在地當務上。細心用力。充善端于蒙泉之始。絶惡念于履霜之萌焉。夫學立志而後成。遜志而後得。立志剛也。遜志柔也。剛柔相濟。體用合一。則道不下帶而存焉。幸無以不逮之言而忽之。

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答李英傳【敎川〇癸亥】
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答李英傳【敎川〇癸亥】 崇翰獲承。於積阻餘慰感。又豈平時比。況親愛之盛。離索之訟。責勵之切。慻慻輸意。洋洋溢幅。三復以還。五內快活。承詢師稿事。旣校于嶺表。將刊于島中。蓋以湖之自由。快於嶺之許可。刻之遲費。不如活之敏速。故子孫力主還稿。吾輩惟當公心順應而已。豈容一毫適莫於其間哉。見今設役。在卽收錢爲急。幸各軫誠勸義。完稿報佛是望。

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答金德維【馨培〇辛未】
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答金德維【馨培〇辛未】 兩允入門。尺書登案。洋洋盛論。款款如晤。旣感且慰。喩及靈峯云云曾承其計業已付唁。而其後復承靈峯略集。及羲孔會發文。未及詳閱。而被沃溝士友携去。尙未及答復矣。至若條辨訂箴云云。此身方在湯劑之中。何可論及於此乎。但夏氏亦是中州。挺然人物也。其用夏變夷之勇。可以有辭來今也。其論固不無出入。而不可以此輕蔑也。若夫出仕云云。是蓋爲淸臣民故也。而旣復改還先王之舊制。姑且容疪而不必追論耶。進退云云。惟在高明衡鑑之定而已。區區昏陋。何敢容喙哉。

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