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1882년 기동교(奇東敎) 등 통문(通文) 2 고문서-서간통고류-통문 사회-조직/운영-통문 壬午三月日 光州 進士 奇東敎 幼學 朴濟源 高翼鎭 嶺南 儒會所 僉座前 壬午三月日 奇東敎 嶺南 儒會所 광주광역시 영광 진주강씨 강항 종가 (재)한국학호남진흥원 HIKS_A004_01_A00044_001 1882년(고종 19) 3월에 광주(光州) 진사(進士) 기동교(奇東敎) 등이 영남유회소(嶺南儒會所)의 유림(儒林)들에게 보낸 통문(通文). 1882년 3월 일에 光州 進士 奇東敎 등 12명이 嶺南 儒會所의 儒林들에게 보낸 通文. 올해 봄에 全羅道 士林이 姜沆을 表彰하는 문제로 備邊司에 呈狀을 올려서 처분을 기다리고 있는데 湖南 儒林들도 의론을 함께 모아 달라고 요청하는 내용.
1889년 이민술(李民述) 추증교지(追贈敎旨) 고문서-교령류-고신 정치/행정-임면-고신 光緖十五年八月日 學生 李民述 光緖十五年八月日 高宗 李民述 서울특별시 종로구 영광 광주이씨 퇴암공 후손가 (재)한국학호남진흥원 1889년(고종 26)에 이민술(李民述)을 가선대부(嘉善大夫) 행(行) 이조참판(吏曹參判)으로 추증(追贈)한 교지(敎旨). 1889년(고종 26) 8월에 고종(高宗)이 이민술(李民述)을 가선대부(嘉善大夫) 행(行) 이조참판(吏曹參判)으로 추증(追贈)한 문서이다. 추증을 받게 된 경위를 알 수 없다. 인장도 누락되었으며 문서의 좌측 일부가 훼손되었다.
三月十七日。會于夢漢閣 此山盟得復祈天。先代經營古洞前。十世園林傳有法。百年香火祝無邊。銘龜老臥靑峯雨。駕燕飛隨綠草烟。小子登臨歌頌禱。重來癸亥斯筵。
讀猥筆 孔子曰。人能弘道。非道弘人。張子曰。心能盡性。性不知檢其心。後之儒者。驟看皮面。以此爲機自爾。非有使之之證。然道固非弘人。而道自有弘之之妙。故人能弘之。道無其妙。人何自而弘之。朱子曰。主宰常定者。心也。發出不同者。性也。所謂弘道者。只是以主宰常定之本體妙用。檢其發出不同者而擴充之。極其盛。則至於參天地贊化育。是豈此心所乘之機之能自爾乎。蓋道體無爲。所謂無者。無其能然之力耳。其必然之妙。則乃其固有者也。如恭己正南面無爲。而九官十二牧。典禮典樂。掌兵掌糧。各隨其職。而禮樂征伐。自天子出。早已命之之由也。此所以爲至尊之實而萬物之主焉。故曰太極生兩儀。曰乾道變化。各正性命。曰太極動而生陽。靜而生陰。聖哲之千言萬語。皆以理爲主。而至於鳶飛魚躍。逝者如斯。直曰理之用。曰此道體也。而未嘗以氣言之也。後世禪家與陸氏。俱有認氣爲理之弊。故朱子解太極圖設動靜註。著所乘之機四字。明道器上下之分矣。栗谷先生偶發機自爾。非有使之之語。而轉轉至權信元一直。認理作氣。故蘆翁特著猥筆。解朱子動靜者所乘之機。以明主㒒先後之分。於是乎從上聖賢主理之眞詮。始明於世矣。夫栗谷之所解。解所乘無爲而機有爲也。故答牛溪書。有此機自爾之說。而以人能弘道斷之曰。若非氣發理乘一途。而理亦別有作用。則不可謂理無爲也。如此則氣專用事而似有可疑。然就攷全篇。則一節若理爲主而與蘆翁合。一節若氣爲主而與蘆翁離。一書之內。有若左右佩劍。而其實。下一節是就流行邊說。故有所云云。今之儒者。執言迷旨。誤認爲源頭。於是。理爲沒主張之物。而天下之大本遂舛。周平王之下堂見侯。漢獻帝之徒擁虛號。亦將次第事。蓋由不知無爲之中有必然之妙故也。乘然後謂之理。恐非朱子之本意。而待人弘之然後謂之道。則又非孔子之本意也。然則蘆翁所謂理無能然之力而有必然之妙十二字。明白的確。顚撲不破。實發前人之所未發。而大有功於聖門也歟。
1861년 이형필(李馨弼) 준호구(準戶口) 고문서-증빙류-호적 사회-인구/호적-호구단자/준호구 咸豊十一年辛酉式 行郡守 幼學 李馨弼 咸豊十一年辛酉式 靈光郡 李馨弼 전라남도 영광군 行郡守[着押] 1顆(7.0×7.1), 靈光郡戶口(흑색, 12.0×3.3) 영광 광주이씨 퇴암공 후손가 (재)한국학호남진흥원 HIKS_A007_01_A00013_001 1861년(철종 12)에 영광군(靈光郡)에서 발급한 이형필(李馨弼)의 준호구(準戶口). 1861년(철종 12)에 영광군(靈光郡)에서 발급한 유학(幼學) 이형필(李馨弼)의 준호구(準戶口)이다. 이형필은 영광군 묘량면(畝長面) 22 창동리(昌洞里) 제1통 제1호에 거주하였고, 나이는 55세 정묘생이며, 본관은 광주(廣州)이다. 현재 부인은 없으며, 부(父)·조(祖)·증조(曾祖)·외조(外祖) 4조의 직역과 이름을 기재하였다. 가족 사항으로 솔자(率子)는 이규순(李圭淳), 이정순(李正淳), 이평순(李平淳)이고, 며느리[婦]는 진주강씨(晋州姜氏)이다. 아들들의 인적사항 다음에 아들의 외조인 고만구(高萬九)의 직역과 이름이 작성되었다. 이외에 노비의 명단 '천구질(賤口秩)'이 기재되었다. 이 문서에는 [영광군수지인(靈光郡守之印)]과 [영광군호구(靈光郡戶口)]가 찍혔다.
1795년 강재호(姜載浩) 준호구(准戶口) 고문서-증빙류-호적 사회-인구/호적-호구단자/준호구 乾隆六十年乙卯正月日 行郡守 幼學 姜載浩 乾隆六十年乙卯正月日 靈光郡守 姜載浩 전라남도 영광군 行郡守[着押] 靈光郡守之印(적색, 정방형), 周挾字改印(흑색, 장방형) 영광 진주강씨 강항 종가 (재)한국학호남진흥원 HIKS_A004_01_A00025_001 1795년(정조 19) 1월에 영광군에서 유학(幼學) 강재호(姜載浩, 46세)에게 발급한 준호구. 1795년에 영광군에서 幼學 姜載浩에게 발급한 准戶口. *주소: 佛甲面 雲堤里 第二統 第六戶
1882년 강문회(姜文會) 등 통문(通文) 고문서-서간통고류-통문 사회-조직/운영-통문 壬午十月十六日 門長 姜文會 宗孫 姜燦秀 有司 姜炳秀 僉宗丈前 壬午十月十六日 姜文會 晋州姜氏 僉宗 전라남도 영광군 영광 진주강씨 강항 종가 (재)한국학호남진흥원 HIKS_A004_01_A00045_001 1882년(고종 19) 10월 16일에 문장(門長) 강문회(姜文會) 등이 진주강씨(晉州姜氏) 여러 문중 어른들께 보낸 통문(通文). 1882년 10월 16일에 門長 姜文會 등 5명이 晉州姜氏 여러 문중 어른들께 보낸 通文. 姜沆의 품계를 올려 주는 ‘追贈敎旨’를 받는 문제로 1881년 6월 5일에 조정의 허락을 받았는데, 그간에 든 경비가 셀 수 없고 남은 돈도 거의 없으니 各道의 晋州姜氏 宗人께서는 門中에 비용을 납부해 달라고 요청하는 내용.
南原儒林通文 右文爲通諭事。伏以。建祠院而享先賢。所以尊斯道也。享先賢而侑以門弟。覓源流也。故兩程之於濂溪祠。黃蔡之於紫陽院。寔爲舊典。而我東諸院。亦若是者。蓋已多矣。窃念蘆沙奇文簡先生。道純德備。蔚然爲百世師宗。則建院妥享。允協斯文公議。而曰有高弟。故進士石田李公諱最善。是巳。公志氣卓犖。早自得師。精詣實踐。的承其傳。爰登國庠。將究厥施。時方邪學侵畔。洋醜東搶。公以宗姓。義同休戚。卽憤惋雪涕。誓宗赴難。以倡八域。雖不得一當而賊圍遂觧。安知非公正大英發之氣。潜摧其凶鋒而然耶。然則樹勳於國。而亦可謂吾道之光矣。故其學問節義。旣蒙師門獎許。而當時諸公之贊述。皆以爲及門諸子。莫先於公。公之所以爲公。於斯亦可見矣。然則其在士林。所當致其崇奉以寓高山景行之慕者。固不容於少緩。而矧茲貴鄕設院。蘆翁是享。則一體師生。禋祀攸同。以明斯道之源流。豈不善哉。鄙等雖學蔑識淺。而秉彝尙德之心。苟有同於人者。故敢此敬告。伏願僉座。博採公議。同堂躋配。以擧斯文縟儀。千萬幸甚。
筆巖書院通文 右敬告事。伏以。蘆沙奇先生之爼豆高山。寔是士林之盛事。而先生脚下高弟諸公。以次配食。以情以禮。似不可闕也。夫配食之禮。或以學問。或以忠義。則某公某賢之當配與否。固非末學淺見之所可臆斷。然以國內現存祠院論之。凡四十八所。而以道學者。陞廡十四先正外。他不得預焉。其餘三十四所。則皆以忠義也。是曷故焉。蓋道學之妙。無聲息之可言。無形狀之可見。難爲取舍。故惟擧陞廡諸賢而已。至若忠義。則著之行事。播人耳目。雖婦孺樵牧。莫不快覩如靑天白日。故忠義之院。比道學諸賢。居四之三焉耳。先生門下老成宿德。非不多矣。學問造詣。非我晩生所敢容喙。何可論當配與否。而以忠義論之。則惟石田李公諱最善而已。丙寅大節。先生之所深許。同門之所贊嘆。當時名卿之所稱述。不待鄙等之贅言而想已諗悉矣。然則石田公之當配。不待百世之公議而可決於今日。未知先生門下僉議居何耶。鄙等居在先生桑梓之鄕。義不可泯默。故茲以敬告。惟願僉君子。會同爛商。俾此大禮。無有後議之地。千萬幸甚。