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王政論 或有問於余曰。得天下之位而治天下之民者。謂之王也。處其位而治天下之事者。謂之政否。余曰然。曰然。則有王必有政。有政必有治。而聖人。特言王政者何哉。爲君王然後。必行其政。故合以言之曰王政乎。曰不然。有王者之政。有殘暴之政。王者之政。在乎仁。殘暴之政。在乎不仁。仁者。治天下不仁者亂天下。仁者。王政之始也。故古昔聖王之治天下也。必先以仁術。施於民。以信義制其民。以禮樂化其民。以智德明達于四海。蓋仁義禮智信。人之五常也。五常立則五倫明。五倫明則紀綱立。紀綱立然後。名分正。風俗厚。而敎化行。天下安寧。四夷賓服。此二帝三王之所以治天下之大政。而聖人所謂王政者也。曰然。則王政有本乎。曰有本也。曰本在何處。曰在乎仁也。曰仁之本何居。曰在乎心也。曰可得聞乎。曰心者。一身之主也。天下之萬事萬理。皆出於心之所感。而形於外。其心一正於仁。則其所感發於外者。亦無不出於中正大道。若其心一入於私。則其所感發者。無不出於利欲殘暴。故大學之欲明明德於天下者。先治其國。先齊其家。先修其身。而以正其心爲本。王政之本於心。於斯可明也。孟子論王政。見梁王先言仁義。見齊王。以不忍之心爲始。王政之本於心。而出於仁如斯矣。問者曰。三代以後。亦有行王政者乎。余喟然歎曰。善哉子之問也。自堯舜禹文武周公以後。周道衰。王政廢矣。時則以夫子之聖。而不得君師之位。以行其政敎。但取先王之法。誦以傳之。以詔後世。至夫子之孫子思。則道益衰而政益廢。子思子愈懼其愈久而益廢。記平日所聞父師之言。而垂敎後世。及孟子歿。而至于漢唐秦。則王政益廢而無傳。燒書坑儒。禁錮賢士。盡殺淸流之禍。往往有之。至於五季。則王政永絶不傳。惟幸宋德隆盛。王政更明。於是河南程氏兩夫子出。而朱夫子繼出。集前聖已傳之書。察前聖已行之事。采而輯之。以傳于世。故以余之下愚。亦得以聞王政之大也云。
祭季父。小梅府君文。 維歲次庚子四月壬申朔二十日辛卯。卽我季父小梅府君窆藏之日也。前一日庚寅。從子鎰。謹以酒果之奠。再拜哭告于象生之筵。伏惟府君。天性厚重。守口寡默。迄自髫齔。遊戱超俗。遠大之器。志氣卓卓。持身儉素。處事熟嫺。王考在世。恒稱禦侮治務。任之信之。家事門事。以及洞事也。擔在一身。幹蠱周旋。無不停當。不以勤勞見于形色。其禎回自守。不避艱險之志。世所罕覩也。嗚呼痛哉。往在赤狗天禍。吾家祖母慈母長弟見背。家道漸替。思之臆塞。至於戊子。益復蘯析。當此時也。祖考宦遊西湖。先考旅留北洛。小子孱弱。奄當重責。臨事眩惑。何可勝任。府君指揮計劃。終能保家。小子上奉宗祀。下率巨眷。至于今日者。無非公誠力所致也。川齋重建。躬自擔當。竟成堂構。其做業之正大宏遠者。人莫能追。而於可隱公。樹立門戶。貽遺後昆者。尤有光焉。嗚呼哀哉。今年三月。偶嬰運痾。意謂無妄。天和旋復。症勢漸欲。竟至難救。儀容永閟。天乎人乎。夢耶眞耶。以若府君剛貞堅確之姿。必享龜鶴遐齡。而何如是中途遽訣耶。小子亦嬰感祟。未能終始扶護。極致微諴。而奄成千古。府君平日。愛小子之心。果安在哉。小子之辜負大矣。事無巨細。必請而行。自此以後。賴誰而經紀耶。一聲長慟。五內如焚。錫弟夙成。可繼克家。尙可慰府君於冥冥之中矣。鎬弟年甫十七。少延數年。可成府君之志而受不食之報矣。願有以佑之也。自府君捐世後。小子日見叔母號慟。稚從呼哭。寸腸盡裂。泉臺之下。我王考與先妣。團聚欣悅。果如人世。而語及小子乎。嗚呼痛哉。日月不留。明將窆封。洪亮之語音。鄭重之氣像。更於何處而彷彿耶。幽明永隔。愴咽無逮。敢陳奠斝。恭伸虔誠。嗚呼痛哉。
跋鄕籍 噫。此籍起萬曆四十年之壬子。止我肅宗大王十年戊午。凡六十七年間五修編而已。以上以下。盖闕如也。以上闕如。龍蛇兵燹餘也。文獻之有無。固不足徵。而以下之闕如。胡然而然也。今按案中有原額添額。抑亦筆削之難歟。目前修而固然。則非後生所敢擬議也。以今視昔。則自癸酉距戊午爲一百九十六年。自戊午距壬子又六十七年矣。二百六十二年前。先生長者之手迹猶存。風流可想。二百六十二年後。生夫孰不起敬起感。如將復見也。此吾鄕俟百世之典重文獻。而二百六十二年紙地蠧敗字劃漫漶。若又幾箇年。則窃恐他日後生不復知。有吾鄕鄕籍與闕如也等上下。幾百年間闕如者。今不可追已。其幸存而未泯者。又何敢等視而莫之修也。或曰先輩手筆也。後生安敢擅改。此則不通之論也。紙之不存手筆焉。依堯典舜典。豈皆當時之手筆。而尊閣之至于今乎。第其書法則一依原本。原本則一依舊藏。一以明率由之不愆。一以圖嗣葺之不朽。而鄕貫字緘。初不備書。當日則可詳。而今日則莫之詳。故本家文蹟有可攷則添錄。不可攷則闕之。亦史家傳信疑之一法云。
遊龍門錄跋 余嘗讀子長游。客有問於余曰。子讀子長游。欲學子長遊乎。吾以謂子長遊在於龍門之下。而不在乎江淮之間也。夫子長也。生龍門家龍門。龍門之爲門也。一斧鑿混沌之竅。神驚而鬼愕。萬里觸咆哮之河。山斷而水駛。絶蹤詭觀。甲於天下。子長之脚不出戶。而子長之目大如星矣。至若白香山之石樓。李翰林之風沙。香人牙頰。歐陽子之賞雪。呂壯元之讀書。炳若日星。從古賢豪何嘗不遊。遊何嘗不於龍門也。子欲子長先學其遊子。欲其遊先遊龍門可乎。於是也春服春酒約冠者十六。乘禪雲歷兠率。而上龍門。玄黃之血淋漓於巖竇。莾蒼之色。出沒於海腹。朝暉夕陰。千怪萬燮。吾未知前日之龍門。不讓於今日之龍門也。亦未知前日之子長。又有此十六子長也。因以修一錄聯名名之曰。龍門錄。俾爲花初茶半。楓前菊後。歲率再游之資云爾。
題九本說後 日余友柳靑舍。過余於蓮上之居。袖出一佳紙九本。說以質之曰。此蘆下朴斯交之所起草本也。本其說而潤色之。可乎。余謂物有本末。知其說者之於天下也。無物不有本雖九九萬萬。不足以盡其說。而寧可以一九字而盡之乎。曰天下之大本達道。則豈後生未學之所敢擬議。而所謂九本也者。卽其日用事物上。近取諸身者也。噫。顧今世知本者鮮矣。若斯交者。旣知夫日用事物上所以九本者。苟能以是說而推本之。觸類以長之。則天下之大本。亦不外是矣。又奚翅九本而已也哉。余本懦夫也。病漢也。固不足以潤色之。而吾夫子學而篇。多務本底意。歸而求之有餘師矣。子其勉夫尾其說而贈之者。竹山安重燮也。蓮上集卷之四
伏次蘆沙先生丁巳除夕韻 歲月愈深愈高風。今當晬日感無窮泰山北斗重群望。家國蒼生遲大功。志氣未嘗衰境異。起居猶幸盛年同。前筵再拜祈遐壽。南極星光盃酒中。
和洛下曹斯文【明承】 白首奔忙我不休。湖雲洛月摠閒愁。山窓有主經霜竹。野水無人盡日舟。良苦西京千里涉。如緣南國一宵遊。看君失路因何事。須向銅江問故洲。
濟州宗人達三與柳春江同來暢和 藥草無多間啖松。淸虛近日冷於冬。星河夜潔燈全减。野稻秋靑酒未濃。涉海示人俄問世。尋山宿客復聯笻。翛然如坐瀛洲上。南極仙翁面面從。
聯李進士【觀述】李進士【謙述】金進士【慶奎】白進士【鶴來】 八扶風同得雨後韻 林靄澗霏滴滴靑。鄕懷消盡夢魂醒。堆雲野麥生新浪。點玉簷溜落細星。十里花塵仍閴寂。一回桑宿似居停。枯笻倦打捿林露。不去山亭便水亭。
渭柳 柳名渭。必渭於來。渭之柳。果是柳耶。渭之柳。非吾柳也。是柳不是柳。何與於吾柳也。渭之柳名天下。信斯柳也。不可以益徵。吾柳也乎。木理堅緻。皮若丹楱。葉若珠絲。若煙凝。若露結。要之在柳。當爲第一風格也。吾少也。於古阜富安地。折一枝而來。種之門前。高數丈矣。乙亥秋。爲大風所拔。枝而來種累險。乃得根焉。今又數丈。其風流依然。如舊矣。嗟乎。木有美質。猶爲人所取。致之萬里之遠。況人乎。繇是而言之。吾之所以不爲人所取者。吾無美質而然耳。吾何慍矣。因感而有作。渭柳如何名渭柳。芳根來自渭城否。渭城舊翠儻今存。左海新靑幸汝有。葉葉絲珠風散邊。枝枝烟雨日晴後。關心不已著於詩。莫謂耽吟是病叟。