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與宗人 二旬對唔。豈曰少慰。但迫於稠擾。猶未能彼此傾倒之萬一。尋常熲熲者此也。聞以黨論頗多爭辨云。果爾否夫黨論者。先賢所遭不幸者也。爲士者。當師其可法。諱其不幸可也。奈今之人。纔一出言動。輒以此爲前茅嚆矢。廢棄所學。而徒務末俗之尙者。有之挾其私見。而輒敢藏否先正者有之。稍知其非。而欲去其舊染。恐乖於衆。循循然與世俯仰者。亦有之。其取師友也。不問其人之德行。先問其家之論色。同者喜之。異者疾之。喜之者則雖惡。而掩慝其過。疾之者則雖善。而媢疾若仇。或有矯其非者。群聚而咻之目以固陋。或有奮不顧身。論議不入其窠臼者。則又謂之反論。交相陵轢而侮毁之。彼所謂善守其色者。適足以取笑。而茫未之覺。甚可歎也。及其甚者。則必訾罵其先正。詬辱其領袖而不已。藉爲口實。而詑爲確論。此之不已。故國綱頹敗。士論無正。滔滔至於今日甚矣。偏黨之弊也。此豈前賢之所望於後世者哉。無論某儒旣有先世之所守。則當尊其所聞。而爲吾分內事而已。何必呶呶爭辨。以取無益之謗。然後爲快也。且宗族務當和敬。不可少有不平之氣也。言之不已。則必至於赫顔。恐非好事也。書曰。不作無益害有益。傳曰。爲己易。爲人難。若有暇隙。則將某冊子講論。理遣亦足矣焉。用是閒說話。以資爭競也。方今熙穰滔天。吾道將入於黑窣。窣中矣。孰能革其俗習。而循其天理。使聖經不爲空言也哉。幸勿咎而再思之如何。
酬文錦潭鄭鶴山【在祿】 疎世窮廬獨寤眠。短崖孤月出林懸。草樹尋常生日日。鳥音空使過年年。淳直風儀驚俗子。鬖髿鬂髮儼神仙。山廚冷落違茶果。秖誦緇衣卻赧然。