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聖人心法論 嗚呼。至光至明。至大至廣。至平至公。無一毫私欲之蔽。而與天地合其德。日月合其明。四時合其序。鬼神合其吉凶者。此聖人之心法也。道統也。夫堯舜禹。天下之大聖也。堯以天下授舜。唯曰允執厥中。而舜之授禹。則益之以危微精一之三言。噫。唐虞洎夏之治。萬古之至隆也。以天下相授。天下之至難也。而其授受之際。所相儆戒者。不過此數言。蓋天之生人。有智而易過者。有愚而不及者。智者每失之過。愚者每失之不及。是故。執中者治道之則也。敬者。執中之本也。苟於理欲危微之幾。察之未精。則萬幾之來。矇然不知中道之所在精矣。而守之不一。則是體驗未眞。操存不固。而理欲得失。交戰於胸中。不可得以至精一之工矣。是以聖人。必精察乎危微之幾。而守一乎大中之道。此乃主敬之實工。心法之秘傳也。嗚呼大哉。聖人之心法也。雖至於千萬世之後。使聖人者出。則其所守之心法。所授之道統。無不適於堯舜執中精一之工。而如載一轍焉。湯武建極。孔顔之克復。孟子之浩養。是也。而至於程朱。去聖遠而經殘已久。然存養心性。續千載不傳之緖。使吾夫子之道。粲然復明于世。而其所言。不過曰仁義中正而已矣。聖人全體。太極之一動一靜。而爲萬化之源。不假修爲而自然也。未至此而修之。君子之所以吉也。不知此而悖之。小人之所以凶也。修之悖之。亦在乎敬斟之間而已。程朱子之心。亦在乎主敬。而接夫堯舜精一之工。以此知聖人之心。光明正大。無纖芥之私。亘萬世而相傳者。無毫釐之相差也。
大禹治水論 堯舜禹。天下之大聖也。以堯爲帝。以舜禹輔之。天下孰敢當之。當此之時。天下猶有所未盡平焉。洪水汎濫於天下。草木暢茂。禽獸繁殖。五穀不登。禽獸偪人。獸蹄鳥跡之道。交於中國。生靈不得生。萬物失其性。聖人憂之。擧禹治水。禹繼父之業而悔父之過。以天下爲憂。不以已欲爲私。勤力盡心。導水放海。八年於外。三過其門而不入。鑿龍門疏九河。決汝漢排淮泗。然後歸龍蛇于海。驅禽獸於山。於是萬物。各得其所。而天下平。五穀不違其時而中國。得以粒食。蕩蕩乎大哉。堯之德。巍巍乎高哉。舜禹之功也。堯以天下爲心。以未得舜爲憂。舜以天下爲心。以未得禹爲憂。及其得舜而擧禹。則其德與功。如彼其高且大。而溢乎天地之間。道之明德之輝。垂照於千萬世之後。五敎之化。至今惟明。使人類不入於禽獸之倫。然則堯舜之德。與天地久存。愈久而不沒也。大禹治水之功。亦如天地俱大。愈久而不沒也。大哉。聖人用心也。禹爲司空而治水也。舜誅其父而用其子。小無疑慮。禹盡心治水。而小無仇色。余於彼此之間。不敢論一辭。而亦可知其聖人正大光明之心也。若使舜。不以天下爲憂。而以一已爲私。則必不能用禹也。禹亦不以天下爲憂。而以一已爲私。則必不能盡心治水。而又不立於舜之朝矣。觀於此。則舜禹之心。天下之至公也。萬古之明鑑也。然非窺聖人心法。微妙之萬一者。於三聖人授受之傳。不敢妄論一辭云。
可亭李翁回甲韻【幷序】 余於可亭李翁。爲忘年交。杖屨遊從。數十年。得於言談擧止。感於心而益於己者。不啻蓬之於麻矣。近年來。世道壞亂。天地飜覆。翁之愛余尤篤。勉之以歲寒後凋之志。使不佞。不爲世風所撓。時華所靡者。實翁薰化之力爲多。今年癸丑臘月二十六日。卽公六十一生朝也。余不可無言。謹構律詩。以述平生。且以仁者必壽四字。拜獻于壽軒之下。爲祝喬松雪滿天。斯翁心事在寒年。誠丹捧日臨頭上。恨碧腥塵溢眼前。樽釀流霞仙借酒。庭環寶樹客登筵。平生厭做時人夢。高臥江山智水邊。
養竹記 余生叔季之世。見禮俗頓傷。而敎化浸滅。異端橫熾而夷狄猖獗。於是乎人類。入於禽獸之域。噫。士君子。苟有志操者。當退處巖穴藏身。猶恐不深。與世長辭。獨善其身而已。余固守本性。杜門屛跡。不出戶外一步之地者。殆數十年于玆矣。所巨。可川非不僻幽而隔隣。皆時人觸目。多異色。踽凉一身。無與同歸。乃以壬寅定中之月。構一室於望日山下。草幕洞先隴下。挈眷入居。屋後萬松。四隣鬱蒼。籬下寒菊。數畝交映。可以寓風霜之操也。越明年癸卯夏。與群兒論詩講書於松菊之間。長吟歲寒老圃之章。因以及。人不肉則瘠。士不竹則俗之詩。乃曰吾意雖有松菊之可與同趣者。若非竹。君子之淸虛灑落。貞固相守。則其誰與同樂。又何以遠俗哉。乃取百餘本。培植于屋東平坦地。除凡草而養之.越二載而成林焉。講誦之暇。曳杖而入其中。風韻蕭瑟。枝葉飜舞。依然若有情於感遇。余亦心動色勵。茵草耐久坐。仰視其節。凜然而孤。夫子所謂。直哉史魚。邦有道。如矢者也。仰視其貌。欣然而瘦。夫子所謂。伯夷叔齊。餓于首陽之下。民到于今稱之者也。仰視其中。洞然而虛。夫子所謂。回也其庶乎屢空。有若無者也。余始覺。知竹者莫如夫子。而益信君子之比德也。嗚呼。竹一植物也。守君子之節。操君子之志。備君子之德。爲聖人所歎尙。況吾人乎。若使當時忘義失節者。入我園對此君。則自愧於心。儻如何哉。余發人不可及之歎。願從此君。砥勵名行。可與同歸矣。吾之子孫。當世守勿失也哉。
養魚記 昔伊川程先生。爲石盆池。見家人買魚食猫。遂發不忍之心。擇其可生者百餘而養之。爲記曰。吾人之樂其生。遂其性。宜如何哉。又曰汝得生已多。瞞類天地中。吾心將奈何。魚乎魚乎。吾心之戚戚。豈止魚而已哉。噫。聖賢生物之心。養物之德。與天地同其大。而天地間萬物。各得其生。各安其所。然後庶幾免憂戚之心。余於此文。必三復詠歎。而猶未得其深意之萬一焉。見今世遠人亡。道義盪殘。王政廢已久矣。天地人物。憔悴日甚。無一物樂其生而安其所者。余亦人物中一身。失其所而不能安者久矣。乃築室於窮山寂寞之濱而居之者。欲全性命之計也。一日。忽愀然念及於程夫子盆池養魚事。門外鑿一小池得魚百餘而養之。每當斜陽微雨之天。淸風明月之夕。放杖徘徊於池畔柳樹之下。群魚縱橫池面。或躍或遊。乍沈乍浮。潑潑焉洋洋焉。如有得其生而安其所之樂。余遂靜觀而歎曰。大川深澤。是其樂生安身之所。盆池斗斛之水。實非其所養之安。何爲而樂之斯極耶。夫大川深澤。好則好矣。釣者之鉤餌。漁者之數罟。巨細畢執。將至渴澤之禍焉。入吾池。則雖水不盈尺。周不幾步。實不能自得肥大。然無鉤餌數罟之憂。有全生久安之樂。故自得率性之樂也。魚乎。吾知其樂而魚能知吾否。嗚呼悲夫。吾之深憂。豈止鉤餌數罟而已哉。當時陷人之穽。佃人之網。猶有甚於鉤餌數罟者多矣。何時得安流坦路。與池魚隨水。出山門之外耶第待聖人如程夫子者出。而輔吾君行王政。則從安流放大海。任意各安其所。則全生之樂。爲自得矣。其所安爲。如何哉。魚乎魚乎。
蓮上集序 盍徹有若所以對君問者。只此寂寥。而使得用於時。行其所言則其爲政者。可槩矣。吾於蓮上安公亦云。公懷抱才具。文章足以鳴盛時。人無不以宗廟瑚璉。王廷黼黻相待。而不遇於時所得。僅止於上庠。時論惜之。而幸有三政一策。少攄其蘊。讀其文。其經濟大用。規模周詳。可槩而知。而其推究於得人材。會極於誠君心。盖君心誠。則人材可得。人材得。則三政擧而軍國安。向使公得行其所言。則其爲政者。亦可槩。而用不用在時。才不才在公。在公者。旣如此。則彼在時者。不足爲公輕重。而龍岡晩築水聲岳色之中。終老爲南州高士。述懷撥悶。皆傷時病俗之作。深得風雅正變之體。足可爲一代雅樂。旣不得觀省於一時。則其垂監戒於後世者。其功又不少焉。豈可謂公餘事而略之也。宇萬十歲內外。侍立先子。膝下見公。頎然入門。先子迎接頗殊餘人心。知其爲君子長者。問而知其爲公心中景慕。私竊以爲異日請益有地。於焉三十年。間先子棄不肖。公亦捨後學。今以遺文。見公於七分。余猶及公之世。故軒然之表。粹然之氣。得槩於遺文。而百世在後。又能因其文。而覿公髣髴耶。重爲之於邑。家孫錫烈。世其家學。收拾其咳唾爲若干卷。將付剞劂。以公行於世。議旣定。舊日脚下。爭先出力。亦有好義君子。聞風相扶。亦見公嘉惠悠遠。而世好也。於玄晏之托。不敢終辭云。歲乙巳人日。幸州奇字萬謹書。蓮上集序
壬午至日以鄕貢抵完和白進士靑田 完山爾豈好名山。謾使閒翁亦不閒。百里行塵俄上下。一陽生日忽中間。靑衫雖薄偏知是。白曆猶奢奈愧顔。最愛豊南樓月影。三宵風雪伴人還。
敬次李巡相【敦相】晬辰韻見寄 豊鄕初度趁三年。玉帶桑弧望若仙。東閣梅紅前臘雪。西川柳綠更朝烟。閭閻向煖經春貸。里社停漕浹日宣。却愧蓮南蕭散客。穿芒無路步瓊筵。
次李進士【潤德】時庵原韻 行無膠滯步中規。一字平生講得時。學也猶耕堪自分。居之何處不攸宜。世情如物隨權變。人慾難醫對証治。若做胷中强大氣。肎爲淫謟所能移。
再祭文 維歲次庚戌九月干支朔九日干支。不肖曾孫鎰。謹以淸酌庶羞之奠。將薦歲事于顯曾王考。持平府君之墓。伏惟我曾王考。崛起寒門。早辭榮途。隱居行義。孝友成家。儲書敎子。以邁種德。惠澤廣流。王考繼業。益昌門戶。平生修齊。同歸一轍。家君遵法。毫髮不差。四隣仰德。嗚呼。德厚者光流。根深者末茂。理之固然。雖釰戟水火之中。子孫庶幾可保家業。幸或不墮矣。甲申以後。至于今日。國統水絶。宗社丘墟。內無仗忠殉國之臣。外無赴義勤王之師。數千里箕聖文明之國。永爲夷狄之域。二千萬禮義同胞之民。盡爲禽獸之氓。內夏外夷。春秋之大經。今焉已矣。捨魚取熊。孟子之正學。於斯絶矣。世道之陷溺如是。家運之零替。尙何言哉。砭巢完卵。理所必無。當此時也。所謂冠儒服儒。志操篤行之士。爲時人眼釘。其所危困。如載萬里風海上漏船。生還登陸。百無計策所恃者。祖先累德。天神保祐而已矣。昨年倭毒。擧國通患。而吾家之禍。獨有甚焉。父子兄弟祖孫。同受狂犬之咬。老父尤甚。吟病一載。頓無復常之望。晨夕呼天。情事罔極然而幸保性命者。乃先蔭所覆護也。不肖當奉承先訓。夙夜祇敬。惟墮隤先德。是懼是恐。毫末微事。不敢怠荒。而六七家數百眷口。將未免轉溝之患。伏惟英靈。鑑此哀誠。使曾孫之藐然綿脆者。克蒙陰庥。更覩天日。垂裕無窮。不任憑恃祈望之切。嗚呼痛哉。