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答高允求 承喩生之謂性之爲本然性。卽荷印可可幸。而所謂天之付與萬物者謂之命。物之稟受於天者謂之性。人物旣生。則卽此所稟以生之氣。而天命之性存焉者。語意卓然。殊可敬也。但盛意又以生之謂性。與性卽氣氣卽性之兩項性字。本然至善之界分。此似未穩。蓋生性之性字。卽性卽氣之性字。不必分氣質本然者也。更詳如何許氏性心說。鄙未得見想。亦不過踵柳稷附陸釋之見也。亦奚足辨爲哉。萬東廟秋享事。環顧域內。義士立立。必無關祭之理矣鄙亦當不讓人。而目今內憂。己跨四朔。去益危篤。勢不可捄。若復彌久。或不幸則亦難。必其遠行也。苟能發程。則當依戒。專奇伴行矣。文字之囑。現玆憂擾無邊。無由擔應。而盛意愈堅。亦不可孤。苟不責以歲月之限。則似可了耳。
答柳禧卿【永善〇甲寅】 約翁之英豪高標。誠如來喩。而其信吾師之篤者。實由其見。道分明故耳。吾輩嚮仰之勤。夫詎比尋常乎哉。貴族事高明有此。詵詵說不寘乎。同室操戈。此蓋近日人言如此。然同室而操戈者。豈是善也耶。鄙意以爲大義所在。固當滅親。而但發露英氣。與彼張皇。與謹愼自守。付諸共公兩事之間。須當審處云爾。初無他意。蓋栗尤門生之交章。申誣與洛建。諸賢之尊聞自守。畢竟精義。當有所在矣。且天道昭明。報施不爽焉。有險人誣賢。而終不敗衊者乎。至於外人譏誚先賢已例云云。此亦只求吾身。得是得當而已。餘何必顧慮。而自索援據耶。蓋向日聞彼當矯已。喜天好還。因賢無間。而反辭譏之。其實則有何一半點。矜惜於彼之理乎。但其時忩劇。自不省作何語。今若執言。而責以失辭。則猶之可也。遂至遷怒。而反疑於我。則大不相諒。幸更寬意逆志如何。
答姜承三【孟熙〇丙辰】 鬼神章誠字。或問以實理言。而與章句微不同。濯溪謂陰陽合散氣也。無非實也理也。蓋鬼神是氣也。而其視不見聽不聞。體物不遺。是鬼神之實理故耶。鬼神旣是氣。則誠之云者。亦是氣耶。誠只是實也。理與陰陽。皆實而無妄者也。陰陽合散旣實。得理之載是者。豈不實矣乎。章句或問。皆可通也。但濯溪之摺折章句。以分理氣者.恐非朱子之意也。如何如何。誠者自成章三誠字。自成之誠章句。謂以心言。非自成己之誠。承此句而言。則分明是就心上說也。物之終始之誠章句。以實理言。未知通人與物。而從人言則心爲主。而從物言則理爲主故歟。此說是蓋物之終始之誠。卽鮮自成之誠。皆通人物言。而自成之誠。重在人。終始之誠。泛說物也。
金寧金氏派譜序 新羅敬順王七世孫文烈公諱時興。爲高麗平章事勳封金寧君。子孫因封爲貫。九傳諱遵。入本朝。官至領敦寧府事。莊陵之末。其三從叔忠毅公白村先生文起謂公曰。吾則爾班。義不可苟。君乃金寧君之九世鬯孫。出迪保宗可也。白村遂與六臣同殉。公自京筆洞挈家南下興陽之佳山邨。謝世獻靖及聞上王賓天。入山慟哭。方喪盡制。光廟召以左揆不就著九恥箴及戒子文。純祖丙戌。士林享于興陽鳳巖祠。世稱晩池堂先生。其曾孫參判九龍昆季三派。世爲同譜。有若贈參議光鋏享金谷祠。承旨彦良府使彦恭。享忠莊祠及金谷祠。僕正起南節度慶立訓正德邦平世應國參奉有男。壬丁亂俱有忠勳好矣。堂起秋孝廟朝以校儒領袖被白弘性誣。配海州及徹院之令。一下祠爲邱墟。仍築二如齋爲致齊之所。心石宋公秉珣撰齋記。松沙奇公于萬撰大碑。往在癸丑。先父老修譜于齋舍。今四十三年復修譜于此。譜將成。後孫永一。遠請譜序。余以老病辭。永一固請益篤。乃言曰。昔中州人言禮失而求諸野。夫東國史失往往求諸譜。今金寧氏之譜。其東史之徵與吾聞譜之所收。至十卷之多云。蓋譜之有文。一則曰稱述。一則曰勸勉。吾於子之譜。稱述有所不盡。勸勉有所不敢。雖欲自竭。昏耗將何所藉手。是以屢辭。而爲之說如右云。
月夜憶鄭鶴山【寅驥】 月明松樹間。魚躍淸水漪。天宇玉寥廓。徘徊擧首時。疎林通夜色。幽徑步生疑。蟲聲各有會。山氣靜無思。凉風肅肅來。故人在水涯。時向山頭望。挹我長別離。我非羽翼鳥。何以翔君林。雖未共朝夕。猶望見信音。至尊等敝屣。棄置本無惜。醞釀大禍基。奄至於今日。父子視秦越。朋友無膠漆。萬國盡夜行擿埴仍盤辟。天地多憾所。吾黨焉辭責。卬友玉山堂。努力急講索只恐因循得。壯心隨汨沒。嗟君實才多。小成非所溺。宇宙亦大矣仔肩何時釋。一羽未曾試。莫言拔山力。智勇不深沈。發機還自賊今行苦離群。勉旃愼顚扑。送君下山路。霜雪紛如滴。天心愛勁草苦寒鍊松栢。
次宋那燮詩以示講社諸君【二首〇壬申】 異說紛紜大亂眞。忍看率禽食吾民。那能廓掃群邪慝。五典三綱養厥身。誤友自堪愧遠來。起予還可慰催頹。從今須削過情語。努力同修立德嵬。
陳君祥遠訪旋發遂立占數句以贈 遠朋訪我玉山廬。碧竹黃花節尙餘。一境淸閒千慮息。眞襟相對意悠如。人間至樂莫如書。書裏恢恢有廣居。百種安排皆末務。一心學聖永終譽。霜落天高木葉飛。雲陽百里送君歸。臨分無限丁寧囑。惟在斯文繼與開。
答趙子精【濟元〇癸丑】 僕之交足下粤已久矣。逢輒懽忻。離亦恨慨。至於披襟吐素敍經演奧。則實未暇焉。今獲四月中惠書有若認僕。以識道者。然命詞慤愼引義。高遠滾滾。數百言斤斤。皆卑牧中來。終以危齋語徵之。以明不阿私。僕是何人乃得此於高明也耶。奉紙兢感。不獲自安。然抑豈敢謂足下自誤也。夫道妙無窮。德修罔小。而一心操捨之微。百行適莫之精。與夫天下之大事變之衆。無一非吾身。所當務當求者。則宜乎足下之沒沒。號呼不知止。顧奈所施者。非其人何。且向者嶹行。係是卒卒。仙鄕舊要擧。皆戞過心。豈乃爾勢。實驅使耳。今引不屑敎之。君子又囑。勿揮斥於門墻。旣不蒙恕。知罪難逭。更望加亮原貰。俾容他日面謝。
答鄭【世煥】 來敎所謂言天於陰陽五行之先。而言命於成形賦理之後。則天爲一原。而命爲分殊也。此則天以理言而命以氣言也。成形之氣不同。所賦之理亦異。則命又爲一原。而性爲分殊一段。此於鄙意竊甚未安。蓋天命之性。原非懸空獨立底。則固不可離氣求性。然不離之中。又有不相雜者。則亦不可和氣論性也。天下之性一也。以氣之通塞粹駁。而有偏全善惡之分。分殊者乃氣之局也。非理之本然也。今以人物形氣之不同。謂之所賦之理亦異。而直指命性斷以分殊。然則凡偏全善惡之殊。亦自歸於所賦之本然。豈不害於性善之論乎。以天命之性。兼帶氣質不齊。看故其下率字有便說不去之疑。此恐謬錯非細。幸亟改毋緩。或人之誣吾師。以吾君無服論者。此斥伯夷以背君父之見也。何足多辨記。昔侍坐時。有言亡國君不當服者。先生切責之至。目以蔑倫悖類。今乃空做無根浪說。以爲禦人弩栝者。其心術可知也。至於墓籍事。其時以不籍。而被掘散骸之報。紛紛四至或擧以質問答曰。不籍固美事。掘骸亦重難。仁人孝子處此。必有道矣。此但言事理。初非勸行而不掘。則不必籍之意。固躍如矣。且紙末云云。夫萬東一廟。乃陽秋之餘。王春之寓也。再造有恩。百世不忘。而下泉之思。尊華之義。誠不可一日不講也。宣廟嘗曰。我東一草一木。莫非皇恩。況爲其遺民者。孰不思報乎。乃至今日廢三百年臊薦之精。禋絶入域內。駿奔之髦士豈非天下臆塞之大變乎。顧此殘劣。曾年雖承有司之任。而今秋病。又欲誠不自意。其致身華陽。而時無他人可代者。故不得不自行焉。諸公抗爭。再入廟庭行禮而歸。亦可謂吾林塞責也。今之疑我行者。其意果何在願聞願聞。