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遠慕亭記
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遠慕亭記 帶方南一舍地。跨蓼川鶉江。而有亭曰遠慕。乃趙君秉孝爲其曾大父松菴公棲遲之所而建者也。蓋聞松菴公隱居行義於其間。以書籍自娛。於勢利榮達澹如也。孝友極至。致有禽獸之感。鄕里至今頌之。常以忠孝二字遺戒子孫云。噫以公孝友之性。敦厚之行。可輔世敎。而不得試於當日。嗚呼惜哉。今秉孝君。遵遺戒表遠慕。以建斯亭。殆古所謂爲善。天無不報。而遲速有時者。此歟。使公之子孫。以秉孝之心爲心。世世勿替。則是亭也。將不朽於無窮也夫。

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與朴仁圭【乙未】
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與朴仁圭【乙未】 貴家凡事。果已整頓耶。鄙解凍初。擬省師墓於玄洞。轉進論山哭士仁而歸計。然不知果能辦得否也。貴欲何時枉耶。歷晦叔來似好耳。天安金甲昌來留數月。頗能用力於內。見其進而去。春亦必來云。李振基身世。萬不成說。足尙出濃汁云。人生禍厄。誠難測也。奈何奈何。

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答朴仁圭【丁酉六月十五日】
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答朴仁圭【丁酉六月十五日】 承諭鮮史綱目之直提姓名。此乃史例不須更言。且十二字之漏。則其時某泄症方劇。神迷精昏。不能自書。使人草去。今不省何爲說也。且三年後來此。究誦周孔洛閩。與諸友共之外無餘念云云。甚善甚善。師喪及覲行。昔賢已多行之。恐不必拘也。

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答李白珪【〇辛未】
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答李白珪【〇辛未】 前月之書。至今爲慰。所喩精擇以居。心不如意。未免伐齊。長歎云云。凡事不須固。必惟當素位而行。隨處得當已矣。道在日用。學要求是。豈必擇精。然後爲實用功地耶。種種垂敎云云。可見求之之切。而亦不必汎問。如此必就日間。所讀所行者切已體察。則必有可疑難徹處矣。就此相質相講。乃爲有益矣。不然則其所論難往復。亦不免文具而已。如何如何。

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石亭臺記
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石亭臺記 濟昌北鰲山下。有一石臺。白處士仁洙逍遙吟弄所也。其先出水原高麗中郎將昌稷后。麗末吏部典書我朝不服臣諱莊十六世孫。中宗朝禮山縣監沈十一世孫也。公素無功名意。隱山水致田園。樂經史。以古詩一句戒四子曰。愛親敬長。非難事。只在吾心善養培。家貧好讀。藏書數千卷以傳世。正宗己酉生。哲宗辛亥卒。憲宗己丑除嘉善大夫同知中樞府事工曹參判。不起公之曾孫永泰永珪與從姪達寅斗寅。追慕先蹟。增築斯臺。名曰石亭臺。每登臨于斯。胸衿灑落。頓忘世塵云。

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答呂圭哲
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答呂圭哲 嘗讀先師集。有曰讀書講義。則欲其浹洽貫徹。存心養性。則必其光明純熟。克己執禮。則須得勇决牢確。以此三者。日加簡點。無求近功。不顗奇驗。期以年歲。終必有見道分明。體道有力之日矣。區區竊嘗從事。而姑未得力。敢此奉塵。幸更體會。如何如何。

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答高允求【東是〇己未】
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答高允求【東是〇己未】 承敎縷縷。謹領雅旨矣。所謂氣質之性。亦有兩般。張子所謂形而後有氣質之性。此以性爲氣拘者言。而與天地之性相反。朱子所謂人具此形體。便是氣質之性。是生具之名。而與在天之理不同。蓋上段性字。只是說不好底。而下段性字。不害爲本然也。來諭所引不是性之本然。及便己不是性。此言非在天本體也。只生字便帶却氣質了。及才說氣質。便不是本然底。此言在形生後故也。如此釋未知如何。

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答申彦繩【〇庚申】
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答申彦繩【〇庚申】 五舍地三載。別幾乎忘形。而一書貫通兩心。照徹感應之理。固自乃爾也。姜友資性勤實。甚不易得。而話次每言貴隣多才志之士。所謂斯焉取斯非邪。所需入德之方。杜門讀書。俛首力行。超然以流俗爲戒。前聖爲師。不求人知而求天知。庶幾爲儒者法門也。

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答安東煥【〇己巳】
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答安東煥【〇己巳】 久共倐離。懷安得不愴。遠書續音。心又豈不喜也。來喩怠放之病。欲去復萌。讀應之理。微曉反塞。仍歎立門之一日不可闕。此可見切己體認之工矣。但道不遠人。知必貴行。須加力於事親從兄之間。使鄕黨稱孝。宗族稱弟可也。若忽於易近。而徒志遠大。則是豈行遠自易。升高自卑底道哉。俺暑痞稍霽。而秋凉遽動。覺光陰之水逝。而歎精氣之日彫也。

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答金鍾淵【丁卯】
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答金鍾淵【丁卯】 鄭書駭悖。不可無答。無答則歸諸承服故耳。承已條辨。甚欲一見。莫嫌腹飽。而必幷原書寄來。至望至望。鍾賢幷無答。而士狷去無消息。今有傳自去新都云。未知的否也。去月念間。權柳兩人。入新都使孝和震。且劃推稿之策。而禫祭後震必來云。晉新之合。此固預料者。而所謂中立輩得氣助燄。必欲生呑守訓。人死生禍福。一付於天。只得準稿立辨。以俟後世。而此亦障礙不能如意。天運如此。亦復奈何。鄭冊付籖。尙未移謄。蓋以沈友課抄無暇。而從當了勘。諒俟如何。

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答金鍾華
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答金鍾華 夫憂學之切。進德之事也。志如此行如此。何歎不日日新也苟日新也。雖阻若亟見也古人以觀文。章進退。比懸衡俯仰。吾謂德業亦然。德增銖兩則衡。俯反是則仰。今觀所增益者。不啻銖兩。則人之仰之。將何如耶。惟高明懋勉哉。

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答裵聖洙【壬申】
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答裵聖洙【壬申】 諭及庸學誠敬云云。固是此學切要關鍵也。千聖眞訣。實不外此。若夫做不得步不入之患。只管用意不切而已。豈復外此。別有勇往喫緊底眞諦也哉。更望就此二字。十分實體。百倍力踐。自朝至暮。毋或間斷。造次於斯。顚沛於斯。將見古道不屬他人矣。道理無窮。光陰有限。苟不判得大志雙肩實荷。而只以小少家計架補度日。則雖名爲學。而亦何聊賴哉。幸益勇勉勇勉。

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答文聖甫【濟衆】
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答文聖甫【濟衆】 積積闊闊。音墨俱斷。日月徂矣。宇宙曠矣。山川何其邈耶。每令人神思。欲飛一幅。書忽地到。何喜如之承敎。屋田事縱。不免焚占。然彼所謂復舊之諾。足申我死守之義。惟當自修餘外。不必問爾記。昔古人詩曰。滿地蘆花和我老。舊家鷰子傍誰飛。又曰寧可枝頭抱香死。何曾吹隕北風中。每誦之。令人感慨也。

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答李在英【〇庚申】
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答李在英【〇庚申】 承喩近頗惕省課書。不欲虛度之意。甚善甚善。端望此心之無或緩歇也。蓋高明溫厚有餘。而剛果或遜。日用之間。多涉因循。此非少少病痛也。必須勵志自立勿爲氣所勝習所奪可也。古人云。已欲作君子。誰使爲小人。此語甚警切可佣。苟欲作君子。人先要精粹至善。而一心固執。凡世間富貴榮辱。毁譽死生。一切不顧。惟有以身殉道一念而已。乃可有成也。

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哭金致駿文
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哭金致駿文 嗚呼子眞。背我而去耶。其卓犖不屈之志。堅確難奪之氣。有倫有序之論。可施可久之業。如吾致駿者。不可易得。今乃展轉。困殢而卒。天何賦君以才之豐。而奪以命之促耶。此理茫茫。莫詰於主宰。庶物者也。予謂我死後。君當綢繆。今反先我。而使我悲淚如湊耶。予方病渰。累月亂離孔甚。使門人朱鎭。憲一盃替奠。靈能知否乎。嗚呼哀哉。

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與金鏡坤【〇乙未】
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與金鏡坤【〇乙未】 聖賢敎學。無慮累千萬言。大綱不過明善誠身二者而已。所謂明者。曉夫吾心固有之五典。以啓其行焉。所謂誠者。欲以體得五身所當行之衆善。以達其知也。非明則眞是眞非。無以辨而所行僅出於氣質之用而已。非誠則博學詳說無所施。而所講不踰乎口耳而已。故吳草廬有言。窮物理而或不切于人倫日用。析經義而實無關于身心性情。如此而博文。非復孔子之所以敎。顔子之所以學。此皆吾先師敎門人之意也。金君鏡坤。遠來問學。余擧明誠二字。以廣師敎。是乃孔門傳受之心法。亦吾儒世守要訣。惟君勉乎哉。

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永慕堂詩稿序【甲午】
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永慕堂詩稿序【甲午】 姜友贊馨君以其族醒巖起秀之狀來。請永慕堂詩稿序。余固辭以疾。乃有醒巖禮書。蓋其孝且惠多善行法固可書也。遂按其狀。則曰醒巖琴齋漢后也。性至孝。就居室右築永慕堂。門曰必敬。左右齋曰無忝念修。堂之內。安四龕奉主。昕夕必拜省。凡忌辰名節潔齊以致如在之誠。累世先墓各封位土。以供春秋苾芬之需。且有慈善心。隣里艱乏者。與行路無資者。皆得救恤之恩。每日食客常十數人。莫不款待。由是聲譽藉藉遠近。人以詩唱酬。至成卷帙。將付剞劂。余未及閱稿。其聲格高下覽者。自當理會矣。

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竹堂詩集序【壬辰】
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竹堂詩集序【壬辰】 竹堂姜君。篤于孝義。勤於先事。遠近先墓俱設石儀。嘗任先祖書院事。夙夜計劃。頗有條理。大爲宗族稱與。種竹一畝於雲水地。築堂其中。以爲暮年藏修之所。性好吟詩。前後得一千五百餘首。然詩不如其人矣。若見君平生者。知斯言之不誣也。噫。知其詩者。亦鮮矣。況其人乎哉。世有韓文公。則此路轉嶇嶔之句。必不爲一東野。而發矣。其子台熙。亦淳厚介士也。今以君詩。將付手民請余爲卷首之文。累辭而終不獲焉。君諱正秀。字大連。晉陽人也。

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東隱遺稿序
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東隱遺稿序 東隱遺稿者。崔公鎭萬所著詩文也。所著雖不多。多雅切之言。一臠全鼎。豈在多乎哉。余聞公性純正。坦易白直。言行無違。其事親敎子。頗出眞性。交友救窮。治家者。皆至誠所。以人多推重其德矣。今其嗣子圭淵以狀來請弁首之文。余辭不獲。遂書此以還焉。

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告艮齋先生墓文
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告艮齋先生墓文 伏以稿事紛亂。認誣未辨。前旣具告。豈敢瀆荐。惟答洛斗。料量云云。旣曰獨命。小子何聞。大抵此書。璣寫震述。故答容承。自謂吾說。後答起煥。乃復翻舌。所謂獨命。益信虛揘。嗚呼。先生大節。秋霜烈日。先生大義。嚴霆剛鈇。後輩謾詿。鬼車承塗。下未鎭物。上貽累德。罪在所子。痛惕何極。嗚呼哀哉。尙饗。

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