민간기록문화통합검색플랫폼

月嶋李公墓碣銘【竝序庚寅】 余旣撰浪谷公墓誌。昌煥復請其祖考碣銘。不得而辭焉。其先系已述於前。不必架疊。曾祖諱師春號春心堂。祖諱天圭。考諱學鎭號敬軒。連世行誼。妣興城張氏宗圭女。貞淑有禮。以純祖丁卯十一月二十三日。生公于吳城治東月峰里第。諱澈洪。又澈和。字巨源。號月塢。天姿敦樸。雍容頎頎。幼學於塾師。才藝頗鈍。數字計行而困得之。究索字義。自別餘人。年十四丁外艱。執制如成人。弱冠通五書。手不停披。尤愛讀小學曰。鑄人型範。都只在此。雅重實踐。輕文華。常自激仰乎聖賢謨訓。專力心術威儀。志尙高邁。德器淳厚。內外交養。理慾必辨。二十五遭內憂。喪盡情文。祭致嚴敬。處從昆如同腹。未嘗割戶異居。先世遠墓。傾家財而咸備物儀。族戚未婚葬者。自擔而使不失時。每以孝弟勤儉訓子姪。寬柔慈惠戒妻。妾其發言行事者。皆可爲後學柯則。公嘗與婦姪李公士文。累謁蘆沙奇文簡公。得聞爲學大方。公之篤行好學慥慥者。豈無所以哉。以哲廟癸丑正月九日沒。享年六十七。葬于片月先塋左乙原。配瀛州李氏萬錄女。先公二十九年庚子十一月三日沒。葬笠巖面芝仙洞先兆下丙原。昌寧曺氏洪振女。婦德淳備。後公十二年甲申三月十七日沒。葬星內面渴烏洞南麓乙原。生三男瓚模權模琬模。四女適金堯楨崔相淳劉鈺烈張澗炳。二男二女。後夫人出。長房孫國煥邦煥。仲房孫泳煥昌煥。季房孫淇煥敬煥洛煥。餘不盡錄。嗚呼。公有至性。謹用心。嚴持己。順父母。友兄弟。善接應。無一毫作輟安排態。至今人之稱之者。藉藉不已。銘曰。立心大倫。律身小學。隱居行誼。一生自樂。兒孫滿堂。其報自食。片月之阡。鬱鬱松柏。我銘于石。用警頹俗。

上艮齋先生【己酉】 仁者安仁下仁字。是心爲主而合理底。抑是專言理而具於心底。○克己復禮爲仁仁字。或謂心爲主。或爲專言理。孰得。○心之德是訓仁語。而或謂是心爲主而合理說。者。此說如何。依於仁註。依者。不違之謂。仁則私欲盡去而心德之全也。小註。朱子曰。依仁。是本體不可須臾離底。○某也其心三月不違仁註。仁者。心之德。心不違仁者。無私欲而有其德也。中庸小註。朱子曰。離乎仁。便不仁。離乎義。便不義。【以上兩段仁字。是心爲主底。抑專言理底。】仁者。天理具於心之本體也。依與不違。吾心循乎理之功用也。其曰心之德。猶言心之理。也。謂卽此心而指理。則可。謂主於心而合理。則不可也。所謂安仁。克己復禮爲仁。亦莫非一串道理也。似此看。不審無悖否。大全范伯崇往復。有輒爲法律所縛。之語。是何指。法律恐如今所謂章程。無乃時輩所立定者耶。唯君子。爲能體中庸。唯至誠。爲能盡性。人能弘道。【此人字。華西集以爲形而上。如何。】大槪相似。三達德包在君子至誠與人之中爲是耶。包在中庸性道之中爲是耶。君子至誠與人。皆指心也。中庸及性道。皆是性也。語類論三達德。有聰明便是知。强毅便是勇。之說。然則知仁勇。卽此心明公强之德也。五達道。乃是性之理也。如何如何。性爲心宰云云理者太極而氣是陰陽也。性是極而心卽氣也。太極旣爲陰陽之主。則性獨不爲此心之宰乎。若疑性宰之說。則是矇太極之體者。亦何足與辨乎。乞賜詳批焉。

南陽房氏世譜序 房氏世譜。凡四刊於戊丙戊甲。而其先則晩悟西洲鷺洞三公。只草譜傳家而已矣。今房友衡圭。議于其族煥道鎭九晦根及諸宗氏。刱爲大同合譜。上系三公之意。下述四刊之事。編成九局。三歷年而竣役。使其族弟珍。走書請譜序。蓋其功可謂大矣。於是昭穆井井。派系秩秩。遠近親疎。一開卷而燦如指掌矣。夫以一人之身。而分爲千百。如一幹之木。列爲千枝萬葉。一源之水。派爲千條萬波。然則可不相愛相睦哉。是故程夫子曰。管攝天下人心。使厚風俗不忘本。須是明譜系。張子曰。忠義之立。知其來處。蘇氏曰。孝弟之心。油然而生。凡同是譜者。各相課忠責孝。修信繕義。繩其祖武。垂裕後昆。則房氏之門。豈不昌大矣乎。是爲序。

東萊鄭是派譜序 周禮太宰九兩之法曰宗。以族得民。此姓閥敬睦所由行。而後世圖牒譜系所由作也。蓋譜系明。則始祖以下世次名諱靡不載。圖牒詳。則德行藝業靡不附。雖旁遠疎族。皆得以依循合聚。宗法之遺意。猶有存焉。若其支分派別之後。不可盡聚。故其祖雖同。而各就所分而別之。宋之看山蘇氏。宗益州長史。廬陵歐陽氏。以其祖所居儒林鄕表之。此派譜之始也。東萊鄭氏。爲我東大姓。才德文行宦達。指不勝屈。而世廟朝。有復齋公以文鳴世。特賜別號。莊光之際。遂遯晦不顯。今自復齋公之考禮判公。爲派譜之首。於是尊祖收族。兩盡其道矣。夫人生大本。孝友忠信而已。今修譜諸公。必會族以睦。修案譜而敦行。則豈惟一門之昌大而已。其有補於世敎大矣哉。今來請譜序者。鐸朝南朝貴泳也。

鄭氏兩世孝行記 南原士人鄭永鶴。過余言任實鄭參奉載冕。及之子奐朝孝行之實。且以南原全州多士通章示之。其文略曰程氏出兩館提學鷄林君知年。後世篤忠孝。爲南州望。而載冕生纔齠齡。能知愛親。見美果則懷歸。遇異味則齎進。家素貧窮。耕樵以養。朝晝所營。靡及餘事。體無完衣。而親極滋味。及癠沈㞃。侍湯不懈。躬扶坐臥。丁憂。朝夕哭墓。三燧行素。無或違禮。奐朝又能擩染庭訓。志物備養。及親疾危。惶惶悶迫。裂指血口。延壽三日。屬纊之後。絶粒三日。泣血三霜。又曰世之稱孝者。必曰孟宗雪筍王祥冰鯉。雖或眞有純篤之孝。苟無孟王異蹟。則聽者尋常而不以爲奇。噫。帝舜天下大孝。孟子只曰終身慕。曾子千秋至孝。鄒傳亦曰能養志。然則苟能養志孺慕。雖無冰鯉雪筍之異。亦可謂孝。而若鄭氏父子。豈非所謂終身慕父母。能養其志者乎。永鶴復言。此則固多士之論也。今奐朝之弟炳朝。自以父兄有此至行而世無旌表之典。深懼泯沒無聞。欲得實記。以不朽於世。使永鶴敢請焉。余謂。二公能孝其親。使人推服。至有列郡公頌。且家有賢子弟。必以懿蹟圖所以徵今而傳後。是皆可尙也。遂爲之書。

白雲精舍記 白雲洞。在方丈東晉治西。而雲林蓊鬱。泉石絶勝。日嶺之同門諸友。使李基秀走書于湖之玉流洞。囑以精舍記文。然顧不能文。何足以當之哉。無已則請以書示之者。略述其顚末可乎。蓋白雲之洞。爲天慳地秘者久。而得南冥先生杖屨。然後始爲嶺右名勝。後數百載。愚山韓公。亦入此洞。遊賞題咏。而誅茅有志。志未成而身先休矣。其後嶺之同門士友。爲先師及韓愚山。遂成一屋。仍請銘于先師。又摹先師及韓公影。櫃藏以待後日。不幸中年屋入鬱攸。於是同志相與嗟謀。就舊址東。重建棟宇。門墻亦備。咸謂影本久藏。有涉未安。乃以丁丑四月十六日。妥安師影于中堂。配韓愚山于東壁。只行焚香瞻拜。蓋先師平日不許人影祭。又嘗略曰。朝望上香。春秋釋菜。而自謂尊師聖賢之禮。不知夙夜講行聖賢所明所蹈之矩。然則諸公其將以上香瞻拜。謂尊師之禮耶。抑將以講行先師所明所蹈之矩。謂眞尊師之道耶。是在諸公而已矣。吾嘗聞嶺學或以心靈爲宗。而自歸禪陸。或自信已見。而陽尊栗尤。此道之所以不明不傳。故韓公祖述程朱。準的栗尤。極其辨斥。盡其發揮。先師之所以許其衛闢者。此也。諸公讀其書明其旨。則彼邪說之害正。亦何足憂哉。嗚呼。佛子有曰。將此心身奉塵刹。是則名爲報佛恩。今諸公奉師影於空山寂寞之中。而每瞻仰進退。能不有愀然之心乎。旣有煍然之心。則必思所以報恩。報恩之道。亦在乎明吾道正吾義而已。更願諸公以先師精舍之銘。而體冥翁敬義之銓。以先師衛闢之許。而思韓公特立之氣。以先師尊性之工。而究千聖相傳之統。則必反不忘之天。將先監吾白雲精舍矣。諸公其各勉哉。是爲記。

答宋士翼【宇鎭】 秉心抱疴蟄戶。自作斷橋和尙活計。顧以契誼之惇聲氣之熟。一覿雖緩。舊識不下矣。古道之書。此時獲承。用復驚喜。珍重敢忘。但以愛好之篤。致此推許之過。令人忸蹙。不知所以仰復。蓋執德之弘。信道之篤。與夫天下之善。此盛德者事也。豈愚陋無似所敢承聞也耶。自惟一生非無好善一念。而爲之不力。反涉口耳。而終鮮實得。迄此遲暮。茫無攸濟爾。孟子有言曰。學問之道無佗。求其放心而已矣前此非不認作吾儒正法眼藏。近日病裏體會。益見其不以此作本領。無以爲學問也。宜乎。朱夫子晩年。將此申申於人也。以座下之明。應已黙契之久。而聊此貢愚。效勉乎已勉之地。庶亮誠意之所發矣。

答金仲汝【鍾一】 理帥氣役。乃學問主理主天之辨也。尤菴先生嘗言。太極爲陰陽之主。而反爲陰陽之所運用。凡生於太極陰陽者。無不皆然蓋太極爲陰陽之主。卽朱子性爲氣主之說也。陰陽運用夫太極。卽橫渠心統性情之說也。性與太極。無爲之理也。心與陰陽。有爲之氣也。夫攝氣以循軌。尊性以治心者。爲主理本天之傳。而認心爲形上。降性爲居下者。爲主氣本心之見也。有謂。心有主宰之名。而目之爲氣。則無亦爲主氣病之嫌歟。。曰朱子嘗以鬼神浩氣。亦謂之主宰。此亦以主氣之病乎。夫主宰有二義。在理爲自然。在心爲有爲。若不區分。槪以一義斷之。則道體無朕。而兼有知思運用之才。人心有爲。而還是自然無爲之理矣。可乎哉。

答田舜衡【癸亥】 昨因咸老。獲審連以師稿事罔夜勤勞。殊感且歎。但認之一字。果何成算耶。欲不認乎。則彼因吳聒。而譏密難布。欲出認乎。則亦實吳誣。而證師敎認。是則將使天下後世譏議尊攘大義。而莫湔莫雪矣。可不重慮哉。且前後各稿。不啻丁寧累命。而前稿。斷手後。親書一文不添之敎。至有變通忍死之戒。昨冬。乃爲出認。而塗拔混合。則苟且難安者也。與其手分現化。違背成命。曷若一依手定原本之寡過哉。此非心一人言。實僉公普見。未審盛意更何如。姜某事。吳嘗明言節要不合。原稿先。八月晦。對黃小心亦言。淸道泰杰事。皆罷止云。今又四發其人。探收購人。原稿中停。而節先認販。得無自歉於門人也耶。杜門埋病。不省外事。惟吾兩地。誼實無間。故敢貢賤衷。幸望明以見敎焉。

答崔漢洪【炳翊○丙寅】 夏季惠翰。秋暮奉讀。其辭致高潔。已足動人。況以師稿事。辨義精明。立論精確。夫此利慾滔天。義理掃地之日。得見亭當卓喩。寧不嚮往敬服乎。其曰。堂堂大稿。藏諸名山石室。以待天晴未晩云云。此實我湖立論之主本也。而乃震徒徒知有己。而不知有師。只見功利。而不見道誼。三遺書出。一向遂非。亂改原本。再認急印。以圖販賣之利。使師義不明。外譏愈肆。斯門怪變。詎有大此者乎。仁矩事。以前稿手定本。刊置不認計。而竟不免犯認。是亦違訓也。不可苟合。而又因財乏。勢難了畢矣。且士仁欲禁震泳亂本於晉州。反被捕縛嚴囚。至懲損害金七百元而乃免。震惡至此。尙復何說。惟湖諸公。恪遵遺書。誓守末命。保存當日手編定本。以待天定勝人之時。上以承師旨。下以傳陽脉。豈非今日正當義諦乎。

答權【載丸○甲戌十月】 堅庵集依來。摩挲象想。不禁感舊。而益增愴然之懷。來書有難會意者。還覺憮然。盛諭旣曰。數宵話。莫非切實爲己之敎。又曰。聽者。未知爲人爲己之爲如何。泛若鳴鳥之過耳。夫未知爲人爲己之分。則何以知得切實爲己之敎乎。上下文義。自相矛盾。一未解也。又曰。胸裡兩人交相鬪爭。一則曰惟善爲師。一則曰善何師爲云云。夫其曰惟善爲師者。眞正爲是。則其曰善何師爲者。決知其非也。奈何此心便復爲所爭。而牽去佗了乎。然則所謂善爲師云者。果指何等事而云爾耶。二未解也。其下復引曾傳。心不在焉。聽而不聞。而繼之曰若此。雖友賢。烏可得乎。宜乎尊座下之絶我也云云。夫足下之冒暑遠訪。必非偶然也。且曾有墓籍之抗。則鄙之愛好。非徒空山跫音之喜而已。況先師勿認之遺書。自歸虛地。而震泳敎認之誣證。至今漲天。外人嘲辱。無所不至。凡爲師門門人者。豈可一刻忘却不思辨正哉。所以相對如見親戚。而傾倒肺腑。蓋不過於辨師明義之意而已。初無難解者。而承此疑難。至有相絶之言。三未解也。且聞足下嘗對貴族言。若見純命。則莫說見我於玉洞云云。夫足下之畏純命。甚於虎。大懼形跡之綻露。則其畏震泳。又加百倍千倍於純命矣。然則足下此書。乃出於畏彼絶我也。何不白直說破。明明揮斥。而反爲此支蔓隱約之辭。何耶。其未解者。四也。原書旣然。而別紙復囑坮記壽詩。而至有賢人一言。可以光後云云。夫使一邊人。不欲覺知從我。則我之記詩。又豈不大累於高明也耶。且以鄙言譬之過耳鳥言。聽而不聞。則其不齒人也。昭昭矣。安得復以光後之賢人假借耶。此又絶不可解。五也。今足下。方在哀疚之中。禮書之外。夫復何言。而旣承來書。私心有惑。亦不敢一向飮黙。幸加恕諒。如何如何。

與田仲陽【乙丑】 震賊之證敎穢稿。陷師爲春秋罪人之罪。通于上天。暴諸四方。雖百世不可貸也。執事以大賢肖子。親承遺書。聲明大義。黜祀立辨。於是中外倚仗。遠近想望。君子有所恃。小人知所懼。及彼一訴數通。斥討以悖父賊子也。中途改路。遽竪降旛。棄父訓而不守。壞身名而附賊。自取陷父不義地。而招天下唾罵者。果何義。何理耶。噫。父辱子死。道亡身殉。乃君子立命不貳之常法也。苟一擇執。則雖百折萬死。只得不屈而已。又何反覆變改乎。彼旣亂稿改拔。乞認汚辱。而以藏密索晩之遺書。謂之送窮掩置。又謂靜齋遺書。不敢指以謂有遺書。是從天降。從地出耶。遺書無人聞者。此大疑之大者。復謂。杏下獨承。與尤翁踈齋獨對致謗。古今一轍。甚至使姜起訴。驅以排日而惡極矣。今執事雖降彼。不能庇護。而徒取忘父從讐之名。爲前後兩折人。非惟執事身世墮落。並與先師義理而壞衊。千秋萬世。永無可雪之日矣。天下豈有似此變怪乎。且執事自棄同人。不一議。戞過親墓。先赴賊。吾門事。更無可言。曳病哭墓。卽欲溘然無知。而老母在堂。亦莫任率。哭歸杜門。滅影待死而已。

答金炯鐸【○乙丑復月】 承書家事分離。不得專學之歎。此固勢也。而嘗聞此學不專在乎兀坐讀書而已。凡吉凶常變之際禍患顚沛之時。隨遇隨處。無不用力者也。要在卓立志向。明審趍向。勇往力踐。以達正大高明之域。是之謂古人實學也。趍向日異云云。誠切可憂也。昔楊墨之論仁義也。孟子推極。以至無父無君率獸食人。而直曰。能言拒者。聖人徒也。蓋以纔出正路。必入邪詖。苟不嚴闢。無以入堯舜之道故也。栗翁嘗言。佛氏之害。如外寇侵突。陸氏之害。如奸臣誤國。今震泳之惡。又非但言論緖餘差誤而已。始圖販稿細利。而橫誣師證直。將君臣師生大義打破。此若容忍。則天地常綱之理。無以扶全。而彼强此弱。有如車薪盃水之不救。只切慨歎。不能無望於同志之力相扶抑也。

答白洪寅 來書性師心第云云。恐不必深致疑也。朱子曰。性猶太極。心猶陰陽。栗谷亦曰。性卽理也。心是氣也。朱子旣有理父氣子之譬。則今性師心第之喩。有何不可乎。本體用工。俱無所礙矣。所引心統性情心包性情之說。此以性無爲而心有覺。故云爾。實不足爲心尊性卑之據。亦非所謂心性一物之證也。朱子嘗言天子統攝天地。統何嘗但以上御下之義。所包亦只是該載之意也。虛靈者之包性。是何異於陰陽之具太極乎。且子母之說。亦從心所關由言也。蓋性以心而掛搭。情亦心之動用故也。今聞性尊於心。而遂疑母反爲子。則假如女字。是妣嬤字字母。而遂謂女生妣嬤。可乎。虫是蝃蝀字字母。而亦謂虫高於蝃蝀。得乎。凡經傳文義。古今字句。若不用活絡看。而一向執捉强說。則將不免觸處窒碍也。且所謂心與明德。固是一物。但明德則一於善。而心自有眞妄。心譬則通稱人。而明德則乃聖人也。或者有謂。明德爲性。性之無爲。安有虛靈具應之能事哉。且心性情。是相離不得底。固爲一串事。而亦自有道器之分。一向混作一物。亦不得也。鄙見似此。如有未合者。幸復剖敎。如何。

答朴鍾根【辛未】 詢及改遷云云。攝祀家不得改題。禮義甚嚴。不可遽議也。數條錄往。參量如何。屛溪曰。宗孫不幸夭札。姑無立后之兒。則不敢改題。以待立宗之日而已。祭祀祝文。則令姪祥柱。以宗子之次子方在宗家。大小祭祀。孫祥柱權行代攝之意。告祠堂爲宜。鹿門曰。支子孫攝祀。則改題非所可論。而定爲攝主之後。因朔望叅。或別設酒果。以未及立後。姑以某攝祀之意。措辭以告。而祭時祝辭。直稱攝祀子某孫敢昭告云云。而行三獻可也。竹庵問。奉四代祀者。無子而死。同宗親無可爲后者。其第攝祀。而三年後。入廟而爲五代矣。當祧遷否。別廟否。梨湖曰。新入之主。姑爲班祔。以待他日入后而祧遷似可。又問。其第旣以攝祀題主。則以上祖先神主。亦當改題否。曰。不必改題。以攝祀之意。告辭可也。老洲曰。攝祀家之不得改題。不得祧遷。旣有先輩定論。今無容更議。而旣不得行迭遷之禮。則姑在祔位。揆以禮義。不爲無據。況五廟之嫌。亦甚未安。權奉於東壁西向之位。則恐少嫌礙矣。

念齋記 念乎。胡齋號爲。爲其常目以不忘也。書云。惟聖罔念作狂。惟狂克念作聖。聖狂大分。分乎念不念之間。人奚不自念爲。雖然念亦有邪正善惡之別。此又不可不審。念佛者佛也。念老者老也。俗子念俗。邪人念邪。念各以其類至。惟君子之念。爲不失正也。趙友熙濟。扁齋以念。將收桑楡。要余發揮其義。余謂。此不待乎外求。只從今日爲始。自晨至夜。由興及寢。不可使一息無善念。亦不令一毫有惡念。惡念一萌。卽斬折之。如根拔荄除。善念纔發。必充廣之。若泉達火燃。如是之久。意誠心正。而厥初可復矣。抑君祖雲壑。而師淵齋。祖德師敎。念念在玆。于以明天理。正人心。闢邪說。扶世道。此又事業之大者也。豈可因循退託而不惕念乎哉。

寶光齋上樑文 世次遠而追感無窮。謹奉隧藏舊域。歲事修而齊戒有所。克經寶光新齋。慕于羹墻。美哉輪奐。恭惟回南處士白公。隋城故氏。文肅肖孫。旣稟睿明天姿。尙志守古。又襲嚴正庭訓。廢科絶今。往者肅廟己巳之士罔。甚於漢桓丁未之黨錮。自京畿出野。豈非勇退之流。從坡鄕絜家。是謂見幾而作。擇娥林郡北。題詩寄懷。占主尙回南。築室揭號。沒身鞱鏟何悔。遯世憂違無悶。山川精凝。實合君子依歸之所。金石誠透。若覩先靈陟降之儀。子姓熾昌。共荷蔭庇之澤。宗族繁衍。益仰慈厚之風。惟此愼重尊嚴之墟。可無侍奉會議之室。爰收一宗之議。遂營四間之楹。材瓦均輸。礱斲華儉自合其制。繩墨旣設。長短曲直各得其宜。有志事成。可謂善繼善述。非圖觀美。奚論如革如飛。垂百代之遠謨。宣一家之和氣。玆效巴曲。庸助郢斤。兒郞偉抛梁東。龜峯出日闢昏蒙。三韓願作唐虞世。陽德光明復正中。兒郞偉抛梁南。錦江水活碧如藍。源派洋洋流不盡。祖宗遺澤至今涵。兒郞偉抛梁西。龍瀑坮前野色齊。居人力作承先祀。穫稻于田采藻溪。兒郞偉抛梁北。修道山光瞻峻極。聖人大道砥如平。體得中和須努力。兒郞偉抛梁上。煌煌奎彩祥輝放。諸昆須下百千工。詩禮克修忠義仗。兒郞偉抛梁下。桑麻雨露見平野。寂寥當日隱於農。豈效山中忘世者。伏願上樑之後。風雨遠灾。澗巒拱護。孝子奉明禋而不匱。百代忝稷馨香。嘉孫共和睦而有興。一堂花樹爛熳。禎祥合湊。仰日月而竝明。福慶自來。與松柏而爭茂。

南强記 天下風氣。固北强南弱。而孔子言南方之强者。乃指含忍之力勝人也。忍力勝人。豈不合於君子之居乎。湖南之乾山陽。有李友驥遠。卽全城望族。木山肖孫。忠信質直。樂善好義。又能寬厚容物。蓋君子人也。自世變後。益鞱晦自靖。嘗讀中庸。深有感於不報無道之句。遂自號以南强。屬記於余。余曰。南之寬敎。固勝於北之悍習。而猶不及於四强之矯矣。雖然南是陽方也。强是陽德也。苟能以陽爲質。體天自强。立得剛健純粹之德。則所謂不流之和不倚之中有道無道之不變者。亦皆在其中矣。孰不曰强哉矯乎。噫。蠻夷猾夏。禽獸偪人。擧天下駸駸化爲侏離翔走。而不知恥焉。爲今之士。不徒以寬柔不報爲自强而已。必當發揮聖賢陽剛之學。闢距異類詖淫之說。以盡君子扶抑之道。然後乃副乎强之實德也。惟南强勉乎哉。

忠臣贈兵曹參判金公旌閭記 竹軒金公萬光。金海人。字百文。孝子護軍致道五世孫。道潭業相其父也。公生而俊偉。磊落有大志。又有膂力。善騎射。天性至孝。其父遘疾。割股湯進。延壽八旬。及當戊申希亮之亂。乃召家僮族戚。喩之曰。人生斯世。立孝盡忠。人倫之大者。遂率家丁八十人。赴本府倡義所。衆皆推公差領軍先鋒。至左水營。合兵二百人。直擣咸陽郡。斬假太守存緖。而擒其用事者十餘輩。納于主將孫公命大。卽日梟首。四月五日還軍。戈瘡肆毒。卒於陣中。以平賊功錄勳。贈兵曹參判。高宗乙巳。公及其五世祖致道。同日幷蒙旌閭。夫臣之忠於君。子之孝於父。自是綱常大關也。而金氏之一門兩節。祖孫相繼。赫然雙閣。巋然特立。雖今世道陵夷。滄桑變幻。而先皇帝樹風勵俗之意。猶有存焉。此亦可見於戱不忘者也。公之後孫益斗炯斗容文。請余記旌之文。遂援筆述此。俾爲善者勸。且警世之遺君後親者云。

忠烈祠上樑文 湖臬乃興武之地。實是國家再造作元勳。幵村爲遺愛之區。宜其闔郡建祠慕忠烈。於今增色。于古有光。洪惟我忠武將軍。惟岳降靈固天將聖。運大業於方寸。可以抗日星。斂浩氣於一身。可以塞宇宙。己丑臘月。莅本邑。視赤子以愛民。辛卯三春。赴水營。如家人以撫卒。倭以百國勇士覆我金湯。公以一方偏師禦彼水面。龜船吐火。出江上。百戰百勝。處士耀戈。立航頭。一夫萬敵。師律霜肅。嶊强賊於嶺南。神武電飜。振雄名於天下。昔日成命有祠典。今年重建爲契機。庶體認其精神。將涵養其武勇。有志賢俊。發議透石。實助建國事情。各校生徒盡誠出金。應感格天忠義。英靈如水載地。無處不存。輿情若草尙風。有導必偃。洋洋左右。肅肅降臨。撑天貫日之烈誠。回我邦籙。崩山誓海之毅魄。牖我民心。三韓世世繼武功。八道人人皆忠傑。玆效張老之頌。用代郢匠之謠。兒郞偉抛梁東。內藏山色屹雲中。國民道德如斯畜。長使萬邦欽且崇。兒郞偉抛梁南。幵川活水碧如藍。長流滾滾來無息。滌盡東奴屈辱慚。兒郞偉抛梁西。斗升山氣與詹齊。家家有粟積如許。含餔終年樂衆黎。兒郞偉抛梁北。城隍嵂嵂鎭南國。從今賊警一毫無。萬歲安平同八域。兒郞偉抛梁上。將軍星彩復明亮。武勳赫赫昔如今。祖國重新眞可仰。兒郞偉抛梁下。自古我邦稱德化。遺民奉享子如來。芬苾春秋永何捨。伏願上樑之後。天命維新。民習革舊。八條法敎。廣敷於萬民。三綱大倫。復明於一國。酒香牲腯。將期報祀。無窮山高水淸。遠祝護邦有力。