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答黃信模 來諭謂湖刊。體先師之心。取義理之正。貴亦知此道理。而能出此言耶。平心舒氣。緊要酬酌。云云。高明旣親見練會光景。而尙有是言耶。咷踉言動。坐起不節。姑置之。甚至有烝母之誓逆父之證。所謂慢易客心忿罵虛喝者。果在此乎。在彼乎。恃師愛重。而悻愎違衆。自失託後之本意矣。今何須提擡不已乎。金朴入北。亦緣大稿徇京節要廣告之必敗湖事。不得已遠圖淨稿。乃貴之長書。電如走陰。俄而潛印莫布之通喝忽墜。日警詗跟之盤締又至。可謂使倭來問而全局狼狽。無復餘地矣。旣誤大計。更無不認印行之道。則重九撤刊。又豈所欲哉。至若報債云云。固非專爲貴錢發。而蓋亦出於義務心也。大抵刊所財政。自有主之者。然稿事旣敗。而償又相推越視。則大非所安。故卽與鬯菴擔當。而以人以書。勸告列郡。將要架漏縫虧之際。貴門交涉官署之書忽落。貴又來言再從及李某入完。已書告訴。手續而委任日辯護某。云。又言吾名之連帶保。則債主以無效。拔去告訴狀。吾則無關。又對承兒言必會裁判所云云。是則非但脅迫我一人。又欲敗全湖體面也。與前日所聞吾必手續。使玄洞人見辱之說。相合矣。貴之待我如是。則吾又何必出義心以自擔乎。掌財亦何罪乎。吾故言吾與文皆無關。而只日竢禍至矣。今不告訴。而反謂我驅罪。又責我遐棄。然則前言姑戱之歟。且謂貽笑士林。何有手續之理乎。此言善矣。夫同事而無故自變附他。固不可也。事敗而挾相擠訕。亦不可也。湖事雖敗。大義無愧。惟當和調贊畫。共圖善後之策。豈非相愛之道乎。

與李某 似聞近日棄舊學新云。何其處身若是輕率耶。嘗聞聖人之學。明正道誼而已。初不計謀功利也。如殺無辜。雖得天下而不爲。苟非其義。雖畀萬鍾而不顧。今所謂新學。一皆反是。夢夢魂魂。全就利字上結梢。此實正邪大分界也。嗚呼。人心易流。利慾難制。敎人以善。尙難爲善。況復諭之以慾。而能保其無差乎。小而吮癰舐痔。大而殺父與君。皆從此而起矣。吾每見所親之誤入者。則未嘗不苦口力辨。以此取憎於世。不些矣。豈意今日汝復踵此乎。若曰居今之世。要須略知課條云爾。則在家一覽。亦無不可。何必身入學校然後爲快乎。旣自投身。則薙髮變服。乃次第事耳。無端棄先王法服。遽然毁父母體髮。啾啁跳躂。自化醜夷。假使從此辦得掀天的富貴。苟有本心。獨不內愧乎。且汝治此者。懼自廢於世乎。抑怕餓而死乎。苟懼自廢。則言忠信行篤敬。無入而不自得矣。且邦無道而貧且賤。乃士者之常分也。若怕餓死。則失節之事。豈不尤大乎。噫。服堯之服者。未必皆聖。服桀之服者。亦非曰盡惡。但後生初學立心自勵者。可不願爲聖人之徒。而甘抛汙下乎。至情攸在。不免覼縷。卽須捨此歸家。安心學古。一聽父師指導。而至於窮達死生。任被蒼天。至可。他不一一。惟在心會已耳。

答鄭平彦【衡圭○癸丑】 粵昔賁臨。精采凝山。今復辱詢。靈犀澈案。獎推之勤。雖出眷愛許與之溢。大失稱停。當之者。安得不顙泚背沾乎。長夜之燭。大河之柱。及吾黨有人。斯文有賴。等累累勤敎。奉而自省。實無一字彷佛。顧何敢容易承當。噫。鄙之志此。亦云久矣。何嘗以第一等讓與別人。但疾故作祟。誠力不逮。輥到無聞。頓蔑有就。愛我如老兄者。當悶然加矜。惻然動念。大施補瀉之劑。急艤拯濟之筏。乃以遜辭溢美。汎汎然說去。可乎。俯詢諸条。惟樂承誨。敢別仰對。若有可量者。不惜剖敎焉。未發時淸粹之氣。未易領悟。云云。未發中淸粹氣。恐無可疑。蓋天地氣質。原有軆一用殊之妙。故人之稟此氣者。動用時。雖有濁駁。其休息時。却自齊齊淸粹。夫濁駁不用事。湛寂露本軆者。以時則未發也。以氣則淸粹也。如何如何。氣質之淸濁粹駁昏明剛柔。是人生以後。自有一定者。云云。前輩固有此論。然此恐更合商量。若人氣質生有一定。則庸何言雖愚必明。雖柔必彊。書何有彊克柔克之訓耶。未發時。或言大本不偏不倚。或言心軆虛明湛寂而已。未有言氣質如何。云云。發未發。雖主性心言。然未發時固無濁駁。而遂謂無氣質。可乎。且語類㽦錄。未發時。氣質之性在其中。此亦更當軆究。若必未發時濁駁。復能淸明。則衆人亦有未發時。衆人果能變化氣質。而復能淸明乎。衆人昏亂。固由氣質濁駁。而用雖殊。軆則一故。未接時。亦有淸明不亂時節。非必變化然後。乃有未發也。惟其不加澄治而梏亡常多。故只見拘蔽而終於昏放耳。前輩言氣質之性。以有兩般。云云。蓋前人所論氣質之性。或指理在其中底本然者言之。或指理在其中而其品不一者言之。惟當各隨地頭看。可也。肅齋曰。未發言其本然之性。已發言其氣質之性。此亦未發無氣質之說也。肅齋所謂已發者。似就發用上言也。此氣質性。當與孟子犬牛不同之性。程子稟受緩急之性。張子君子不性之性。同就動用局氣上說也。若未發之時眞無氣質。則此性安頓在何處。先生靜時氣質說。說得明辨。而今未暇錄去。可嘆耳。

答許度卿【丙寅】 見今亂本通行。遺書歸虛。斯文之厄。寧欲無言。噫。先師尊攘大義。何等嚴重。而震敢倡發敎認。誣證。其答徐柄甲書。手墨分明矣。乃以其後答金洛斗書藉託代草。而欲爲嫁罪自躱計。渠果不讀誠意章而然耶。彼之前後言行。閃爍變幻。捉摸不得。可謂神驚鬼哭矣。渠身狼貝姑舍。師門八十年積累樹立。一朝被彼敎認一言。倒壞無餘地。此不辨闢。則吾輩豈非天地罪人。而他日何顔歸對泉下乎。痛矣痛矣。且渠每以三品碑說藉口。然栗軒烟村兄弟同經三品職。而渠乃捨其弟碑。而必欲改兄碑者。豈非怨我用嫌之路人知心者耶。所可道也。言之長也。令從齋記。病思昏[氵+齒]。不成頭尾。特加訂敎。如何。

答崔化甫【乙丑元月】 來書立辨。正確明晳。極令人敬歎無已。彼以一室之義急難之助。目之以賂者。是乃絶嗣心腸也。雖百千詬辱。於心無愧。不足爲辨。且契卷之年墓戶之籍。生命時律迫。免不得者也。至若大稿大義。僞號僞認。則春秋關係。烏得改削存發手定者。以汚穢屈辱哉。謂恐泯滅。則謄傳抄藏。有何不可。而必欲板刻印布哉。　此與祝用虜年等倫。而不與契卷証籍比例也昭昭矣。彼謂代認寓義。印書爲仁者。全不成說。改稿假名。營私牟利。專是不義不仁。辱師穢稿。況敢擬之天地聖人事乎。震泳冬巡嶺東諸郡。大言華九犯服闇。同事者與有罪。及聞事實。則靜胎的在喪前。而孝女娩於去冬。可謂春雉自鳴也。又言認意認敎。自湖做出無根。而箝人手勢云云。他姑勿論。渠以手筆答華九炳殷書。明明言師敎不拘。師敎代認。此非認敎認意而何。彼之反覆嫁禍。神鬼莫測。每每如是。其餘裙蜂撾翁。許多疪瘢。莫問眞假虛實。其於改稿乞認是非。果何所當乎。嗚呼。吾師精義大節。果何如耶。豈可以門弟子不免籍而敢累師稿。稱量祖師輕重而鍛鍊遺書。反覆指意。必作敎認證書。而陷師於懷二心不忠吾君之地。可乎。且被髮盜櫃欺父服闇。本出誰口。而印布公傳。暴揚天下。設使實有是事。苟有一點愛師之心。則爲師家隱惡。自是門人道理。況萬萬曖昧。而必欲陷汚人混己罪乎。且江論逐隊。亦尤無據。彼埋村丁。望哭曉逃。人無有覺者。其後湖士之祗待祠板者。亦因密改船行。自罷歸。誰復有非棒伊杖者乎。聞孫某亦以書質辨於震愿云。彼輩誣陷。每此類也。嗚呼。震之心目。無師久矣。而假師假稿。作亂作惡。破裂師家骨肉。搆捏朋類。仇敵一門。羞辱百洗莫湔矣。他門皆言先師平日。不講大義大倫。但論心性理氣。致得家門破敗。至此後輩自誤。累及尊嚴。豈勝頓足疾首乎。　彼旣不有遺書。再投冒認而密傳於四方。於是諸書。紛紛溱集。爭勸保合成稿。稿若果成。則師義永蔑。遺書歸虛。千五百人。無一得免忘師棄訓陷師不義之責矣。此是大關。豈可畏禍謀身哉。彼畫愈急。此攻益不可緩也。然許多誣悖。誠難爭衡。只有徧告士友。各守遺書。勿購彼冊而已。此亦不爲。則日後罪責。何以堪當。彼亦以爲出認泯黙。是亦同罪。謂不聞知。亦非情實。如前日書則柰何。且使先師躬遭此變。又當何如耶。此諸公所以欲發一文。其在高義。必無異論矣。

答黃靜有【乙丑】 來敎眷眷之意偲偲之勉。眞可以動天地泣鬼神矣。心非木石。寧不知感乎。但立言本旨。恐有失實際。佩服厚意之餘。不敢不畧塵。幸更體諒否。來書一主義理。一拘時勢。主者固當然。而拘者亦不得已。此固然矣。彼果自擔而已。則誰復何言乎。以其爲脫己謗。而推諉亡師。認意認敎之誣。彌滿天下。及請願自辱之遺書出然後。乃變話頭。然猶間間揷入模糊言句。眩惑人聽。又不自別告墓。雖欲無言得乎。然通文。實自吳邊先發。至再至三然後。不得已乃發者也。噫。渠自悖逆師訓。至於出認實誣。而反討人以倍師。又再討以黨倍。甚至於斥遺書以石書僞造。擬獨命以尤疎獨對。則再通之發。亦不得已也。是豈專出求勝而已哉。今吳徒又以督認反對業務妨害罪。告訴於鎭川全州。至請八千圓損害金。日日嚴調。禍機叵測。吾輩受辱。固不足言。而旣沒之師。時時上下於內外國人口吻。貫天名節。倒壞無地。此世間識者所共憤歎者也。吾兄旣自謂視鄙師。以己師。視吾門。如同門。而乃袒蔑師義禍士辱者。反責以張皇必勝。復戒以後人疑心。可乎。嗚呼。排日之搆八千之訴。已死得湖儒無餘地矣。千萬勿慮此漢勝吳。如何如何。

答金【演述○辛巳】 調補氣血。不宜針炙之敎。敢不唯命。且引程朱言。而自歎見不能辨知不能行。可仰用功之切憤悱之甚。然古人云。老年學問。如昏衢秉燭。其求之博就之銳。與年富力强者有間。然知之眞驗之實。少壯者。安得以及之哉。一棒一條痕。一摑一撑血。學問之眞諦也。晦翁亟告之。夫備嘗世味備經險阨者。見理必慧。守德必固。故衛武公九十五。乃成有斐君子。蘧伯玉行年六十而乃化。其道固如是也。老人之學。論語心經最好。蓋其涵養本源事我天君者然也。晦翁曰。道之體用。盈於天地之間。蓋天下無無道之物。無無道之時。無無道之地。何事可輕易也。何暇可虛度也。何處可浪踏也。往哲所以戰戰兢兢。斃而後已。正爲此也。來敎爲士質疑。天下之公義。故古人多以書質訂。開其昏塞。區區實有感發者。不免覼縷。幸望體認自得。而時以警誨焉。昔吳霞舟當明末謂。士生此世。遯世深山。此天下第一等事。尤翁復有處而不扶持而扶持之論。苟使後進有所知守。則實是世道之幸。而尊里之名。不待尋山。而自得遯號。誠所喜甚。

答宋【鍾弼○壬戌】 往歲陽念惠書。新年日始至。副之以龜峯先生全集。俯仰激感。誠不知所以奉謝也。夫以先生俊偉磊落之資高明廣大之學。乃遭巇險。不能展布。竟落斥漂泊而終。孰不於邑長息也哉。今執事。以其華冑宗英。特謀重刊。公共壽傳。以明斯道於無窮。而至於派及窮陋者。誦其詩讀其書。由是而得一班之窺焉。則是皆執事賜也。仁恩之大。更何如耶。然顧甚昏駑。恐不堪有所發明。而況敢扶植斯道。萬世己任。如來敎之勗矣乎。更願益以藥石。箴砭遺闕。俾蒙永惠。千萬之幸也。頫詢師稿事。嶺士主剞劂。且因掌財之故。設刊所於彼矣。今湖南諸議。皆便於活字。故將欲移刊所。則嶺士不肯。姑未敢斷言也。向日梅橋金友有傳言。若果歸正。則當仰奇矣。諒竢。如何如何。欽齋先生文集前編卷之三

答柳【遠洙○丙寅十二月】 猥以陋劣無似。曾旣蒙尊府辱臨。今又獲拜執事寵誨。俯仰激減。罔知所以奉辭也。俯敎濯溪鳶魚說。固有似乎蘆沙先具論。然其意則絶殊。故鄙師所以有取捨之別也。豈惟是也。爲仁不富。陽孟不異而主旨則異。生之爲性。告程所同而立意不同。凡看文字。不須較考同異。而必自以意逆志爲得。如何如何。雲柯往復。曾見韓愚山集有所論說。而鄙未及見之矣。想新都應有。幸叩諸田士仁。如何。鄙則以刊稿議異。不能謀及於田。更賜恕諒是仰。橫來不報。先咷後笑之喩。此有曲折。不敢不一言仰對。蓋震泳倡發認誣。變亂手本者。旣在遺書出前。苟見遺書之後。憬然悔改。一遵末命。猶可贖其自新。而乃重功利。不計道義。冒認亂本。印販牟利。此則非惟渠違訓遂非之罪而已。鄙師一生尊攘大義。被渠自實敎認之誣。而眞箇倒壞。將貽百世難洗之耻。豈非斯文恠變之大者乎。操託奉辭。而武侯爲王室討賊。管造流言。而周公慮父業誅兄。西河不尊夫子。而曾子數罪責商。然則凡爲鄙師徒者。決不可以反咷爲笑。各當辨誣聲罪。以盡致死之義。蓋以生三事一之報。重於同門之誼故也。今彼黨之洸洸自是。固不足言。局外之公見高識者。亦惑於宣傳。而反助其勢。豈不寒心哉。如以鄙言爲然。幸以一言開喩於貴道持論處。無致人眩於公是非。幸甚。來書。爲社中諸友傳看而偶忘所在。區區不敏之罪。不容自逃。而所對恐多闕漏。主臣主臣。吳答徐炳甲書。旣在壬戌至月。而其草答金洛斗書。乃在臘月末。純是答徐書副本。而答徐書較爲詳明且重。此書之有無。豈別人之所可測知者哉。湖南討文。蓋以草答金書。而未及於徐書。初以未見不知之故也。雖以金世基之黨惡護誣。終無奈於終拗。則其誣通謂。石翁急於鎭定浮議。傍引師說。而語脉有欠區別云云也。然又非吳答徐書之意矣。

晩悔亭記 亭以悔名。志儆也。悔以晩稱。寓慨也。易曰。憂悔者。存乎介。无咎者。存乎悔。人苟能辨悔。則亦何限於年之早晩也。陶淵明。四十而覺非。知來可追。蘧伯玉。五十而知非。六十而化。衛武公。九十五而作詩。箴儆於國。是皆悔以進德者也。朗山族叔啓洪氏。年六十作晩悔亭於永保邨。遠來徵文。竊觀世之人能自知悔者。蓋尠矣。而公之亭。適成於伯玉化年。雖過於淵明覺歲。而實不及武公三十載矣。然則悔尙未晩。而前頭之進。何可量哉。若不自進而徒慨其晩。則亦畫而已矣。雖悔何益哉。因念永保。乃烟村先生休退存陽地。而公又先生孫也。桑梓依然。遺像儼然。典型尙在。而柯則不遠。必以淳德高節正學。作我正法眼藏。而日乾夕惕。言言事事。辨別悔尤。期欲寡之又寡。以至於無。則始可謂先祖肖孫。而陶之靖節蘧之君子衛公之睿聖。亦皆可追矣。余之所望於公者在此。而若夫亭之形勝位置。則留待佗日登臨。把酒品題。亦未晩也。

醒石亭記 伯夷山南。鉢山之西有。吳寢郞錫泓新亭。蓋取諸石。而寓之醒。揭名曰醒石。石在亭之右。世閱千百劫。而人可三四坐。翁甚愛之。每獨往而撫。或携朋而至。逍遙於斯。觴詠於斯。今又亭之。記之而屬客以歌詠之。翁之所以寓醒取石者。其意果何在耶。夫醉必忘世。眠必忘形。而惟醒則無忘。天地變氣。萬物變態。而惟石則不變。不變無忘。豈非名亭之義也歟。蓋其財之三聚三散。翁之醉眠也。其家之累移累遷。翁之氣態也。其能百折靡改。一立不回。翁之不變無忘也。惟其曾經忘。而至於無忘。變而終於不變也。故深知醒與石之爲眞可樂也。是以雖居塵混俗。而不受昏濁。雖發言動體。而常保靜默。然則翁之心與身。皆謂之醒石。亦無不可矣。豈特一亭名而止乎哉。嗟呼。亭石外物也。有時乎可轉者廢。而翁之一生心蹟。尙有不泯者存焉。況有二子。又能繼志嗣葺。可以傳名於來世無窮也耶。

尋源亭記 尋源亭。在長水八公山東麓。乃全州柳日秀所建而自名者也。亭旣成。君角巾布衣。從容其間日灑掃焚香。讀書哦詩。其倦也則澆花種樹。步山濯泉。終日蕭然淡然。無一俗務塵冗。是其境與事。可謂兩淸而得尋眞矣。雖然境者外物也。事者粗迹也。徇乎境則貪外而忘內。滯於事則得粗而遺精。是則非尋之極而源之至也。余聞君爲人沖素澹泊。恬於勢利。容貌如野鶴。氣韻如幽蘭云。固亦濁世之淸士也。誠能不以是自足。益以道義自琢磨。問學而達昭曠之源。操存而養虛明之體。使物累蕩滌。而胸懷灑落。如延平之冰壺秋月。則斯可謂眞尋源也。君之所以名亭者。意在斯歟。若夫山水之勝林泉之趣。留待他年登亭尋柳之。日而述之亦未晩也。囑余爲記者。上黨韓圭鎰也。

崔竹軒竹塢二公遺墟碑 維茂朱之茂豊哲穆村。卽故竹軒崔公及其弟竹塢公之遺墟也。鄕人士就其傍。建竹林祠。祠卽撤。後孫懼其湮廢失傳。遂豎石以表之。此可見追慕之誠至也。竹軒諱活字淸源。系出高麗門下侍中文成公諱阿。八傳至諱永甫。以茂溪縣監。仍居于此。於公爲高祖也。公誠孝出天。虎豹感應。學識高明。矜式後生。薦除箕子殿叅奉不就。事載赤城誌。竹塢諱浩。字淡源。從仕郎。亦以孝友詩禮。推重當世。與己卯名賢金老泉湜吳公希顔。爲道義交。其酬唱之詩往復之書。尙傳焉。所謂不見其山見其木而知者。此也。後孫鶴成。使其族卿鎬。屬碑文於不佞。不佞迺公同祖之裔也。素服公德義。義不敢辭。而壬辰功臣鄭柏谷崐壽贊竹軒行狀。有曰學志程朱。孝幷董老。始振儒風。躋俗鄒魯。是足以考信於來世矣。今又何贅焉。

兵馬鎭管節制使崔公母子忠烈其蹟碑銘【竝序】 惟我東方。自殷師東來。已變陋俗。而逮至本朝。德敎大明。忠臣烈婦。磊落相望。而若我叅判公母子之卓行偉蹟。可謂建天地質神明而無所疑也。公姓崔氏。諱處中。系出全州。高麗平章事諡文成阿之后也。有諱生明。學博行修。與季父烟村先生齊名。以殿直退居扶寧。寔於公爲六世祖。其考察訪應男。妣坡平尹氏。卽節死臣思恭之女。閨範貞淑。有女士風。當丁酉東夷之變。同夫子避林莽中。賊驟來亂刺。察訪公被血昏倒。尹氏謂其夫已死。不忍獨生。卽抽佩刀。先刺幼子。又刎其頸。因氣絶仆地。賊酸費退走。尹氏僅得回甦。救夫活子。後遭夫喪。哀禮備盡。仁廟特命旌閭。公旣長。骨格異凡。膂力絶人。能搤虎。射命中。以武出身。官至營將焉。皇明萬曆戊午。建虜侵擾北邊。皇帝徵兵於我。爰命征西副元帥金景瑞。遼東伯金應河等。以赴急難。而公以先鋒將。應命渡江而西越。明年天將劉綎敗績于副車嶺。公爲虜所擒。誘脅使降。公大罵曰。大丈夫寧死節義。何忍偸生。誓死不屈。虜曳踏於蘆田三十里。公激憤厲氣。罵不絶口。虜縛大樹下。椎背如雨。遂吐舌而死。皇帝聞之。欽歎不已。特書萬古忠臣崔處中七字。出送本朝。本朝嘉其忠節。特贈兵曹叅判。錄券命旌。事載國乘與湖南節義錄三綱錄。嗚呼。我朝開國。明帝錫號。撫懷獎勵。視同內服。於是華夏禮樂。浸滛於海壖之外。迨至壬辰。再造之恩而極矣。瀋河之役。義所必報。而事雖無效。其所盡節。猶足以暴君臣之心而明春秋之義也。嗚呼。公歿未幾而明遂亡國。到于今而夷益猾。此有志之士所共追慕慨傷者。况爲其宗族後昆者乎。母子兩閭。本在扶寧舊址。而子孫零替。故迹泯晦。將使後人。指徵無所。故就尹氏墓近之地。斬石記蹟。而遂爲之銘曰。赫赫吾宗。世隆厥業。惟忠與烈。寔我家法。察訪有媛。允矣貞淑。遭時孔艱。島夷螫毒。夫子攖刃。義何獨生。刺幼戕身。狂奴亦驚。天惟顯相。竟保無虞。胤子克肖。英特魁梧。恭惟皇明。實我朝宗。北虜桀驁。公應折衝。率師渡江。氣呑九有。天不佑漢。英雄朿手。羯狗雖脅。百死豈枉。我王贈貤。天子欽尙。一片忠貞。萬古綱常。光爭日月。義凜雪霜。鬱鬱扶風。山屹水碧。母烈子忠。兩閭奕奭。百年之間。煙雲漠漠。惟彼荒阡。精靈攸託。斲玆貞泯。表厥馨德。我則銘之。用勵頹俗。

答金泰交【癸亥】 顯親云云。辭理俱到。可欽可敬。旣立奮發之志。又得門路之正。循是勇進。孰禦夫沛然也哉。夫忠信篤敬。千古旨訣。凡之入聖賢之希天。罔不在是。苟能立依坐參。靜斯動玆。日用百爲。期不離此四個字。則洞然八荒。皆在我闥。狺然四夷。亦吾度內。夫何患乎志慮之背馳。世俗之濡染乎。所謂決舍不得云云。此亦無別方策。只就見在地。隨事體察。克將去。則始之艱險者。終必平穩。初之苦澁者。漸覺淡潤。此實用力收效處也。何至憤憊戚迫。以至魂鎖神鑠乎哉。幸亟反省於忘助之間。而用下低平近實底功夫。如何如何。去月入島。荒涼溢目。遂相會議。移設刊所於島。今念間。稿將入來。而最急者。財用也。幸與貴近諸公會商。勸其出義竣事爲好。曾外先塋下。定妻葬者告辭。當如新山例。不可引用先山祔葬之禮也。絞帶。初一股爲一重。合絞之爲二重。結彄子後。復合絞之爲三重。而其股則爲四也。擎拳竪拂。僧家設法也。運水搬柴。佛之謂道也。

答梁聞遠【癸亥】 盛課云在尙書。書是帝王大經法大作用也。千世在後。百世在前。其所以端本出治者。不過恁地。必須實體要用。毋使歸之空言。可也。大抵吾儒之學。不患不讀書。而患在不知要。不患不謹行。而患在不適用。今又加以異言殊行奇技淫巧。眩人耳目。蠱人志思。此學之爲世棄諱者。久矣。然則吾輩責任之重。非比前日。幸各奮振確植。必有據依。毋或似做不做。名存實無。竟總歸於委靡頹塌而止也。然則吾輩責任之重。非比前日。幸各奮振確植。必有據依。毋或似做不做。名存實無。竟總歸於委靡頹塌而止也。敬義之取揭菴號。可仰顧思佩服之切。而高友之加擔共勉。尤極欽尙。嗟乎。千古以來。萬事本領。孰有外此二箇字能成者乎。其要只在日用云爲之閒。黙守力行。深體實得而已。至若序銘之屬。猶屬皮面文具而止。更願二公略其外而覈其實。拚其皮而剔其骨。要使二公敬義。遍滿全濟。而洋溢海陸。至仰至仰。稿事諸議。要於華島設所用活。而舜在必圖嶺之木刻。而見及金柳權三人附和。故靜齋力辨。而就玄洞墓下。將活印爲定。嶺湖分裂。可慮可慮。

答梁聞遠【甲子】 示喩備悉。而一自震誣以來。師辱有難形言。而復搆辨誣者。以排日黨。使之網打鉗制。以圖其亂稿穢本之流行於世。此實天下公賊也。而其勢滔天。厥類盈地。日以獰舌毒筆。反覆眩亂。罔有紀極。使四方觀聆。無不靡然從之。乃惟高明秉公辨邪。不撓不屈。明明諤諤。以證先師大義。豈不爲之感動稱歎乎。孟子嘗言能言距楊墨者。聖人之徒也。蓋此理亭當。不係今與後老與少。苟所見者正。則皆可與之矣。更望益加充拓將去也。高君之意。誠難料得。遺書旣出。復謀認印者。決是自售其私。而不顧師義也。況乎認誣未湔時乎。乃四方之議。尙皆袒震。而責不保合印稿。殊可恠訝也。師墓維支等節。須與貴鄕諸公。爛議善畫。以爲一臂之助。至仰至仰。康金諸友。皆能辦此矣。必與相商。如何。

答梁聞遠【乙丑】 來書。意高而指遠。情切而辭達。謀道憂世之深。衛師闢邪之嚴。令人感且歎不已也。噫。道邇求遠。事易趨難。固人之迷。而旣躓復奮。知悔與新。亦聖攸許也。夫今日是非。乃君師華夷大關嚴防。而亦紅女粒夫樵竪販婢所共知者也。獨恠。夫大袖帶老廣文。出入師門。曰孔曰孟以終身者。乃昏迷顚錯。不知悔。何也。前日事。猶可諉以不見遺書。遺書旣出。何敢怙終曲阿。一向遂非哉。一認猶罪。況再之。定本不可。況亂本乎。前日精選著作者。姜泰杰也。今日全稿著作者。金楨鎬。而其倀導俑發者。皆震泳也。所謂無礙方便者。豈非有礙道義乎。震愿永純。固是首犯。而鎭軫瀚秀。亦皆聚晉。改添削拔。一印千帙。永埋前後手本。而棄却三度遺訓。只要自實敎認誣證。此輩心目。豈復有師乎。今又不可不討。而凡參再通人。同義不須問。故貴及康友已聯。諒之焉。高山吳秉勳。旣討而弔震。扶安李喜璡淸州宋毅燮。皆親受辛亥遺書傳示之命。而掩藏不出。反附震認。烏得免慢命違訓之罪哉。震齋答書。曾見反戾。故改書。胎往石友。易敎之意。又極欽歎無已。幸皆信致焉。夫仙鄕之衣冠禮義。前人之述備矣。必與諸友。日相切磋乎君臣父子師生之義。使先師道南而不墜。豈不幸哉。問見抄。可見衛詎之氣槩。而益加涵蓄淬鍊。養得義理大勇。如何如何。

答李漢膺【壬申】 昔荷再顧。每被忽卒。雖未及傾倒底蘊。而其沈靜之體。粹精之資。固已中心藏之。不能忘矣。及承惠書。益知其經歷之始終。志學之本末。而實不勝敬歎忻慰之甚也。蓋今世潮蕩漾。人心糜爛。非惟新進大勢之日就哇淫。雖舊學老成亦自視陳腐。不肯盡切偲講討。以擔衛闢扶抑之責。乃高明。一志貫初。百折不回。侃侃數百言。眷眷一言是求。循此力往。則亦何求不得。何德不進乎。竊爲吾道。賀得人也。嘗聞朱子有言。聖賢之敎。不過博文約禮四字。博文則須多求博取。熟講而精擇之。乃可以浹洽而通貫。約禮則只敬之一字。已是多了。日用之間。只此兩端。立定程課。不令間斷。則久之。自有進步處。又曰。上智。聖人底質。不用著力。自然順天理而行。不流人欲。若賢人之資。次於聖人。則得遇事時。固不會錯。只是先也用分別敎是而行。若是中人之資。須大段著力。無一時刻不照管。克治始得。曾子曰。仁以爲己任。不亦重乎。死而後已。不亦遠乎。須是如此做工夫。其言曰。戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄氷。而今而後。吾知免夫。小子。直是恁地用功方得。此是鄙所用力。而未得者也。幸胥勗旃。以圖輔翼。如何如何。

二要齋記 吾道大源。出于天。合乎天者。爲聖人。求爲聖者。爲學人。爲學而不本聖天者。皆邪學也。淸明林丈。嘗拜艮齋先生于群山島。先生手書程子所謂。聖人只睹一個是。聖人與理爲一。兩條。又各註其下曰。學者只要睹一個是。學者要與理爲一。而遂擧二要字。爲錫齋號。其曰是與理。卽天之命物者也。睹是察之明。一是行之純也。聖人之心。惟在是理。過目由身。無一非這個物事。而所謂精一博約者。乃其傳受之法也。是以君子之學。要在深求是處。實踐此理。富貴榮利。付之浮雲。經傳陷謨。用作行曆。正目而視。無他睹也。擧足而動。無他蹈也。志專守篤。不復知有他。然後昔之繚膠者。今漸渙釋。向之枯淡者。後更滋膄。以至夷險一視。死生不易。則始可謂成就是理。而出于天者。於我凝矣。願主人翁。要之又要於日用實處。復以是覺後輩之學聖者。