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桃隱元公墓碣銘【幷序〇壬辰】 公諱聖求。字景尹。桃隱其號也。原州之元。出高麗門下侍中諱弘弼。珪組聯世四傳諱滉。始仕本朝。贈吏曹判書。又回傳諱繼寬。議政府參贊。休退于湖之南原桃村。又再傳諱士愼。寔公曾祖也.童蒙進文。吏曹參判。仁廟改玉時。參靖社勳陞漢城判尹。祖諱亨發。右承旨贈吏曹判書。考諱萬成。宗親府典籍贈吏曹判書。妣慶州金氏。工參聲振曾孫校尉敏寬女。貞淑有婦德。崇禎庚寅五月十日。生公于桃村第。天性粹朗。才氣俊爽。動準節度。篤於事親。致其愛敬。六歲自知讀書過目輒誦。八歲就養性齋日誦七書。莊馬韓歐立記數千言纚纚如珠玉。然而累屈公車。丙午蔭補英陵參奉。除我禁府都事移敦寧府判官。典牲署主簿司僕寺正。拜成均典籍陞通政掌。隷院判決事。忠信明決。人皆歎服。公每讀朱子大全綱目曰。我師在此從朴玄石講質。當時名卿如南九萬李端夏迭薦才德。特除成均司僕直講。皆不就。甲寅丁內艱哀幾滅性。丁巳玄石連薦。除成均司書。癸亥又除司諫院正言。公以文章爲己任。羞與當時知名士追逐。將與子雲堯夫相遇。聲譽藉藉。日夕將騫。騰天不暇。年以己巳二月六日卒。享年僅四十。以子觀察貴贈崇政議政府左贊成。四月甲子葬公于桃村後鷹峯亥坐原。配朔寧崔氏奉直郎鄭翁女。未能齋尙重玄孫。丙戌生。癸未五月十八日卒。累贈貞敬夫人。子孫有過。不少貸觀察。旣貴或有不滿意。不假辭色。生一男三女。男大有卽觀察。女適李宇亨金䉨李潤玉。觀察生一男一女。男啓祥蔭補參奉。以孝學命旌贈大司憲。女適主簿蘆處觀。今九世孫鍾復。以房西洲斗載狀來請墓銘。銘曰。維桃村上。鷹峯特峻。象公精秀。屆文高俊方其馳譽。熟路駕駿。云胡壽促。竟不得信。此理茫茫。欲天是訊我銘于石。此山永鎭。

祭蘇在駿文【庚午】 嗚呼。死生之理。其可信耶。抑不可信歟。夫君之大人。德孝愼順。宜其生此寧馨之胤。理豈可不信耶。以君才器文學之秀俊。將趨班馬會洛建。翶翔乎天衢雲觀。庶幾闢蓁蕪掃塵糞。而壽乃止於二十六之短。如華不實而苗不稈。理其可信準歟。夫其大人。旣施篤摯庭訓。而竟不見立揚奮振。君固已矣。而父母餘日。其將何以度忍耶。顧我相長期待之遠。非比於餘子提引。則又安得不一倍驚怛乎。聞君病臥。謂必復健。於焉之間。未及問返豈料君及家弟相繼而隕。使我不暇爲君致慟而反自悼自唁耶。修短有限。非天可怨。而幸遺君家一驥駿。是果理之可信於後進者耶。嗚呼。南原芳艸。秋復衰兮。我來哭君。君不歸。庭園如故。案書依然兮。靈應眷戀。獨徨徊。辭有盡而情無涯兮。但覺聲咽腸自催。嗚呼痛哉。嗚呼哀哉。尙饗。

司諫院大司諫郭公墓碣銘【幷序】 賢祖與父脚下。未易爲肖孫與肖子。祖與父賢矣。以祖與父。望於孫與子。其副之也。不亦難乎。知其難而無難。故諫長郭公。殆其人歟。文憲忠簡海美寒碧月村玄洲。皆祖與父而菀然稱肖孫與肖子。吁。盛矣。公諱齊華。字仲望。號南溪。苞山氏。平章事正懿公鏡。其上祖。大提學石川先生元振。卽文憲。三重大匡都僉議事郛。卽忠簡。麗社屋固守罔僕。卽海美君。文縣監期壽。穆陵燹倡義。文章德望。爲世推重。卽寒碧。生員爲濟用監直長。見昏朝政亂。卽日棄官。杜門謝世。卽月村。外補數州。內歷獻納弼善。丙子巵聖。倡義師。愼齋金先生與尤春諸賢。爲道義交。卽玄洲。於公考也。妣羅州林氏。閒閒堂坦女。白湖悌孫。原州李氏。通政起南女。林夫人以仁朝乙丑三月六日生。生有異質。凝定如成人。自知劬書。不煩提敎。過眼輒記。不數年六經輪流。兼習功令。立就富麗。愼副學天翊曰。文將華國。不可拘以時程與二弟進士齊恒持平齊綿。同遊尤春兩先生門。先生以玉樹瓊叢稱之。孝廟庚辰增廣。俱中生眞文科。是年二十六。每以少年登科不幸。斂縮不安。辛卯以實錄郞廳。連掌史局。遷國子直講。甲午出爲全州通判兼三道海運判官。以淸白著稱。乙未入爲司憲府持平。時災異荐見。上命營大妃新宮。仍請停役。上怒遞之。顯宗元年冬。以書狀官赴燕。文正公許穆。以序贐行。行至燕界。不勝榛苓之思。因口呼曰。騷騷匹馬出城門。踏盡修途早雪痕。擧目那堪桑海恨。臨風寄淚灑乾坤。天下帝秦今幾年。蒼茫宇宙暗塵煙。安得河潢一洗盡。令人復睹舊山川。辛丑遷司憲府掌令。轉至司諫院大司諫。上疏引朱子奏箚。勉進聖學。壬寅春大司成徐必遠。論領府事李公景奭爲崔攸之行。左議政鄭公維城。以李公小無行私之跡。箚右李公。累謝本職。諫院玉堂相繼指斥。公獨啓指鄭公爲亡國之言。上震怒遠竄鏡城。公雖在流離顚沛之中。愛君一念。未嘗有間。詩曰地角天涯塞北州。逐臣一念有何求。深更稽首拜星斗。祝壽吾君萬億秋。甲辰蒙宥。在配所貽書。勉子問學。有詩曰。工夫爲聖亦爲仁。富貴在天不在人。天未必期工在我。況乎仁富異其倫。自後一以奉親講學爲究竟法。築一小齋於溪南。左圖右書。上而太極性命。下而日用禮數透。得前人所未透。及艱哀毁過禮。屢絶而甦。人皆嗟歎。與諸弟篤於友愛門庭常雍睦。肅宗乙卯。朝廷思其淸苦。欲以陞秩。公愀然曰。早年奔走。爲其榮親。今則風樹餘憾。豈可再汚淸班乎。終不就。可見公此重而彼輕。公爲賢祖與父肖孫與肖子者。不可誣矣。以是年六月二十日卒於京邸。享年五十一。嗚呼。短矣。墓蘆洞先塋下亥坐。配淑人南陽洪氏。吏參命顯女。領相唐城府院君正養曾孫。先公歿。墓合窆。有二男晩成通德郞。晩昌承議郞。晩成娶南原尹氏府使梅女。有一男再泰。一女適東萊鄭爀。晩昌娶高靈申氏察訪自證女。繼子再禧。曾玄不錄。身後士林立祠夫巖。與大父寒碧公考玄洲公共享之。可見公議之久而不泯也。八世孫斗錫。傍裔基永。以其先世所述家狀。幷轡過余。徵爲牲石之銘。以有景慕於公也。不敢辭。銘曰。苞山之郭。南湖名族。歷麗迄我。世有名德。文憲倡道。忠簡立功。海美貞節。寒碧高風。月村淸操。玄洲芳名。胚胎先烈。公又篤生。早年文詞。連貫三場。內歷諫長。外守完鄕。奉使燕京。苞蕭恨長。直言忤旨。遠竄北荒。歸來溪南。蕭灑一廬。硏精覃思。左圖右書。恨深風樹。不復應選。內重外輕。惟義是踐。鬱彼蘆洞。雙璧同堂。我銘不誣。百世章章。

權純命傳南軫永與柳永善論師稿三先生質疑說書辨【丁卯】 篇末改措。先師意用瞽說。使崔代草。壬戌春。余入華島時。先師出三先生質疑說。命一看。看訖。小子曰。先生爲退翁分疏發揮至此。誠是功存斯門。但此翁說理。臨終似有出入。旣有栗翁之論。尤翁亦屢言其與朱子意不同。恐難一主其同也。軫永在傍。亦有云云。先師命秉心曰。子試草一按說來也。其後復敎曰。向說。不必立按也。事實如此矣。設使先師意用渠說。使我代草。一如彼輩之言。先師旣於原稿。終不改動一字。則此不過爲門人一時私錄之已棄休紙也。不可尙認以先師代草也。而淸道日。送崔代草。於是始甚豁然。所謂送淸道者。果指誰人言耶。余若早見此紙。則當申明先師不必立按之敎。而竟不使我聞知者。果何意耶。十餘行文。謂後人改添。豈事理所當出。旣違敎於先師。又不謀於同門。而私割原稿。擅入棄文。此非後人改添而何。且欲入鄙草。則當曰崔秉心按說。而附其後叚。可也。何必刪改原稿。續作師說。使一篇之文。首尾橫決乎。彼輩之放恣無嚴。乃至於此。而尙自詑以事理所當乎。而一邊之執端搆誣。至出不敢言之言。上累先師乎。彼輩以其改添十數行。確保師意用渠說。而拒人容喙。勒加罪目。曰執端。曰搆誣。曰不敢言之言。曰上累先師。可謂大膽無忌憚矣。然則此外全稿中。私改千百字句者。亦皆謂我代草歟。抑將托師意用耶。彼輩初不齒我。讎視次骨。而今忽援引作證。借以明晉本之爲完稿。雖欲隱忍廢舌。得乎。先師曾以文稿事。重有昭訓。略曰。時變稍定之前。請願刊布。決是自辱。汝等誓守末命。又曰。或遇可爲之時。諸家所藏底。訛舛甚多。去取無準。以之了事者。事師不義。切勿生意。又曰。私稿已成定本。此外無得妄添一篇。若異日復行通變之道者。是忍死其父師。而欺其朽骨無知。又曰。奈何遽欲傳世。以自取辱也。夫淸道日。固屬遺書出前。旣出之後。何敢不悛而故犯遂非乎。彼輩苟合其意。則少無難於濫用私草。或拘厥見。則毫莫憚於變改原稿。筆削信心。分化隨手。而號呼於衆曰。此校正本以外。雖手定原本。必當碎板。於是圖傳厥本。違訓冒認。以實千古面訣之謬證。又使構訴彼庭。必欲辱殺守訓人。其所謂構誣累師者。果在此乎。在彼乎。

與姜明秀【辛酉】 嘗聞士之於學。猶農之於田。力至則獲多。心專則功博。蓋農之良者。地雖瘠而力能勝之。惰者。土雖美而不能有秋矣。良農之治田也。先時而藝。倍力而培。早作而夜不休。垂成而志愈勸。是故地儉而獲農。歲凶而不饑。惰者反是。故土雖美而力不至。樂歲常饑。凶年而離散。然則穀之多寡。惟在人之爲之如何而已。學亦何異乎是也。苟能兼攻而勇致之。孜孜不已。則質下者。亦必至道。雖賢智之才。恃之而不加修。則反歸乎汙下也必矣。偶有所感。走筆漫及。幸益慥慥。毋負相期之望也。比見學人之不得實效。多由於本領不立。故今年講堂。一以小學爲課。從此合講。以至七書。期要實體力行。而每恨高明之不在耳。

答姜明秀【辛未七月】 示喩縷縷。殊堪慨然。但人無擇世之術。身無長康之日。須是隨遇而安。自强不息。則學進德周。窮里不爲患。邪世不能亂。而疾病亦將可治矣。然欲學之進。必先立志。志不立。則都無著手處。故聖哲論學。以立志爲根本田地。千萬加勉。毋致氣所勝習所奪。如何如何。苟能責志。則猛省振拔。可以有爲。力變氣質。勇革習俗。則不爲所勝奪矣。盛課硏易。聞甚醒神。夫易之卦爻。摠不外乎辭占象變。聖人觀卦爻之象。而立爲辭說。俾天下後世緣此而占筮者。咸得因其變之所値。而通於事爲之間。故易理之廣大悉備。人人可以用之。事事可以應之。渾融該貫。而有以冒天下之道也。後世說易者。象數未明。虛言名理。可見於日用之實者。却求虛遠之中而不得其用。或偏主一事而言。拘牽傅會。執而不通。遂使聖人稽實待虛存體應用之意。無復可見矣。必以本義爲宗。而理與數兼該。象與占畢顯。蓍卦體用吉凶之變。四聖憂世覺民之意。瞭然於心目可也。

與李在英 陸道威曰。人不學聖賢。卽富貴受用。至老死。終不成一箇人物。蓋聖賢與我同類者也。其性其心與其形貌。無一不同。而特其質有粹駁。故其覺有先後而已。苟能考其緖言。按而行之。則必無不至之理矣。雖然人之習欲易流。天之歲月難延。若不奮然自拔。卓然自立。則功業未就而老將至矣。故尤翁詩曰。如丸歲月終難係。未燼詩書可著功。其不可把玩優遊者。又如此矣。昨閱尊王考家狀。其中勉學一段。語約而意盡。高明所以進修者。不必遠求而得於家庭矣。更願及時勉勉。惟日孜孜。察理如酷吏之鍊獄。無隱不摘。克己如孤軍之遇敵。捨死向前。用體天地所賦純粹之性。以全父母所生精明之姿。則朱子所謂思顯其親者。惟立身揚名爲恃。不求諸人而求諸己。不務其外而務其內之意也。幸益努力。

答鄭熙泰【癸亥】 隔年承書。喜何槩量。但其間憂戚經過。固應天意玉成。而其在情愛之地。不勝驚慮之至。竊審來喩。傷乎貧窮。慨乎離索。頗有抑塞鬱邑之意。此須更思古人所遭之尤難處者。用以比況排遣。則必有長進之效矣。蓋身之通塞。天也。學之進退。我也。豈可懊惱在天者。而却至蹉過在我底乎。嘗聞士者任重道遠。任重則不可畏難。道遠則不可倖獲。志須勇往直前。工必循序漸進。如人登山。遇着險處。越要努力。如人負擔。不及地頭。莫遽息肩。先難後獲。不畫不廢。方能有成。每誦孟子。至天將降大任章。須覺胷中浩然。夫從古賢豪。豈皆是富貴膏粱安適中出來乎。願益努力。不停誦念經書。非徒誦念。必引察行。要使身經爲一。知行相合。如是則憂患困窮。皆是用力地。皆是收功處。何必徒自悶歎。度晷而已哉。

答金進士【甲子】 前書未達。惠翰先墜。劈頭鳳飛千仞數句字。已覺徹我七竅袪我百病。如何不喜且慰也。承敎陰噬之毒。令人憤惋。而兄若入山合眼。則其於黑鬼揶揄誤了多少靑年何。豈惟靑年。所謂老成講義者。亦皆袒彼。是非顚錯。義理橫潰。於是乎。其徒殖繁譸張。扼腕拳地。怒號疾聲。爭言嶺是湖非。以此思易擧世耳目。斯門之厄。一至此極哉。此不可無一番聲明。艱彼進而强此衰也。是則執事之責也。幸益努力焉。蓋彼自謂。吾許代認也。謂無寃痛心則寃矣。夫自口許認而心猶知寃。則爲逃自罪而妄諉師敎者。獨能安於厥心乎。乃復以使人代認之事。謂之天地生物聖人立極之心。又曰。於義無害。故不諱而公言之。先師不諱而公言之。故吾又推用之。不爲罪說到此極。豈可復以衣冠之類齒之乎。顧此勢日孤。彼氣日張。師門大誣。伸雪無路。吾輩豈敢自謂生人哉。鄭雲敎趙弘淳聯書則謂。出認刊稿。須可原心恕跡。執之。雖似淸高。而實非仁人智者之心也。鄭衡圭則謂。雖學伯夷。吾所守者。心也。其外則已許於彼久矣。此事苟欲全潔。實未知其意也。徐柄甲則謂。石農之前後二石農。何其酷似尤翁之尼尹也。在石農。可謂萬丈光華。宋毅燮。復證吳無認說云。此皆平日稱有齒德誰某者。而其言尙如此。他可足論乎。竊爲世道寒心不已也。芮友事。姑且試詢。而多少難以預占也。玄巖編繕事。眞盛大擧。平日大抱。始可得展。且蒼翁之爲善類主人久矣。所謂因不失其親者。政爲今日準備語也。賁躅近止。宜當匍匐之不暇。病入髓腦。寸步不得自致。柰何柰何。强招遁魂。略略漏掛。惟擧鈇鉞嚴筆。發揮陽秋大義。以挽回吾門垂盡頷頷之氣。大祝大祝。

答李文範【乙丑三月】 來敎備悉。而至若不必再討之議。終不免聽瑩。蓋彼不服誣。則雖十討二十討。不容但已者。以其勢不兩立。不伐賊。義不安故也。事關辨師。則餘人之道公道非。又何顧瞻進退哉。只是湔雪得乾淨。乃爲洽好道理。盛作終末一段。恐合更商。不必聯合。亦如所諭。必須單擧。卽印輪布。如何如何。杏下獨命。固是大誣。而彼常梗謂。此非指認。反斥此以臆勒搆誣。故入於小註。而其加圈揭按。此用先師金誄辨例以表。此爲全篇精神骨子者也。且姜認之聲。雖自六月。而事屬諱祕。憙書之報。的在於九月。證自昭詳。立論之際。不可苟且而待據故也。金柳權說。非惟有明證。這是從初袒嶺。證認非誣。今果欲不關。而謂勿認。則胡不以一書自明。使人知悔改。而屋下私談。爲苟且捱過計耶。此所以難免黨治之科也。但諸公每加厚恕。而鄙言乃如此。自速禍蘖。亡無日矣。然是亦命也。謂之何哉。停止之難。只以勢言。若其發付。則不過數處。而他無見者。雖簡拔。亦無事矣。遺書摸難刻遲。且又費鉅。實難速就。而時幾則忙迫。奈何。近得靜齋書。力主南北和議。彼不服罪。而此聲日高。深恐吾輩枉䧟彼術。不能自發一言而死。千秋師誣。將何雪耶。

附李文範書 來書謂。建祠行祭之未安。反有甚於廢荒遺墟。又引先師設壇未安之言。孟子非義之義。祭儀神不享非禮之祭之說以證之。至曰。人死而無知則已。如有知。必不依於不安之位。必不享於非禮之祭。則椎牛之供方丈之奠。不亦虛乎。云云。竊惟義理無窮。人見有限。設我心有未安。豈敢率爾獨斷。以打擊先師祭享之事乎。只見其不自量矣。先師嘗有記享德祠矣。又過金直軒墓。有言爲設鄕社宇而祭之可矣。夫其非義非禮。而先師記之言之。爲人矜式乎。先師以設壇爲未安者。蓋以朝令已撤之故也。至若新設。事體不同。蓋祠宇本不據朝令。而士林自爲之。但請額於君而已。則今曰新設。有何嫌逼。又聞光武哀慟。詔有書院毁撤。朕之過之言。故年前據此而多有復設者矣。又以朝令言之。旣特許四十七院不毁撤。而至今祀。先師道學節義。雖不及於十八先正。而反不入於二十九院之中乎。設不入於二十九院之中。而弟子之爲先師設俎豆而祀者。謂之不義不禮。而至以不依不享斥之。於心安乎。於禮當乎。不敬大矣。來書。輕重緩急云云。亦失次序矣。若論事義之輕重緩急。則家廟爲重急矣。今舍置家廟。而以石儀爲重急者何。大抵全州士友議論不一。英玉敬存。以石儀爲重急。子升享中。以家廟爲重急。使人將何所適從乎。聞以立廟事。自陰城發通。亦將以失輕重之義。斥之乎。恐不敢矣。必將謂之出於誣師者。而不合不從矣。今以華島建祠。爲非重急非禮義而斥之。假使有倡石儀者。將何以斥之乎。若出於陰黨。則當斥之以誣師者。而不從不合矣。出於湖黨。則斥之以舍討誣之急先務。而不合不從矣。倡此事。則以彼而斥之。倡彼事。則以此而斥之。各隨私見。互相詆斥。而不一事相謀。一錢義助。可謂周於利而善自謀者矣。而其奈忘師背恩何。今與後之淸議何。嗚呼。師門後事。終不成一事而止矣。故靜齋歿前十餘日書。云。吾門凡事。不如佗門之有成。纔欲一事著手。衆論紛紜。事遂敗焉。誣師壞稿云云。此已討於十年前。而人所共知也。昔栗牛兩先生之遭譖也。大學生以下數百人。聯名七疏。尤菴先生。則以爲此非程朱法門。吾門則不然。討之三四番。聯至十百人。拕至五六年。而爲國人之笑囮矣。來書謂。此事。乃吾儕之所急先務。而盡心同力者。置之不慮。舍之不問也。若不知此事顚末。而創見於今日者然。何也。可恠可恠。且苟知爲急先務。何不早倡此論。以先於入。而含默不言十餘年。而至於今日。始發之。沮戲於事者。抑獨何心。故靜齋書曰。縱不能黽勉同力。以成其志。何忍梗於其中乎。又曰。將言於後滄。不必今日張皇說是非。以妨於事矣。又曰。向者受之。背者莫追。是豈非孔子法乎。何後世人之多旣入其苙。又從而招之者乎。又昨秋享時。與權純命等。同行祭祀。而亦叙寒暄矣。靜齋。非湖南之領袖乎。然而其立論若是。其處置若是矣。今來書言論義理。與此大異。可異可異。此無乃心有所蔽。而不覺言之至此也。試一入思議。如何。

答姜孟熙【辛酉】 往者奉候間。已登徹耶。蓋其時倥偲。憊頓頓沒頭緖矣。今閱崇牘。則以尊先祖。晉原文敬兩誌銘。事有所俯及。而乃致闕謝。追媿且悚。子孫之揭銘先祖。鄙亦未之前聞。至於月塘銘。以鄙宗所囑代撰而起艸矣。兒輩不知載錄誌末者耳。追見而刪之久矣。諒之如何爲此。專塵不備謝。

答金希叔【賢述】 海屋靑燈。共澈心事。柴門白月。又惹別緖便中捐牋。荷與甚重。非惟可紓阻。亦復能醒神固不任。忻瀉之甚。矧復審案頭體。用泰護者乎。某之病狀。綿綴支離。加以冗務煩雜。誠無可奉道者也。來書反覆引縮。義意高遠大。能感動得人。

答姜明秀 省式私門。不幸迷息夭折。悲酸苦念。不自堪忍。卽日特垂慰。問追敍經昔。義交復勸。來頭理遣。情切而誼厚。辭摯而意遠。俯仰惻慨。哀感良深。高明所愼亡兒。曾報漸瘳有望而自喜矣。尙遲无妄勿藥之效耶。吾之期待高明。頗不艸艸。幸勿以疾痼自廢。益加策勵以張吾軍。如何如何。

答鄭廻澤 示意謹悉。而講學之勤。令人聳欽。但準舊規。專門誦行。爲善禮史。書數雖是當習。而雜然竝進。恐難專精。且近日新學汪洋之際。實難免效嚬之謗。至若掛械表時。尤所取譏。此中諸公見或駭異。豈非顧慮者耶。今此諸友。夜必輪誦四書爛熟。此蓋專力所致也。學問之家。本來多口。若以變動舅規。共相訿謷。則亦非樂事。須極軫念實着。期有進步。毋或挑取浮議。如何。

答鄭熙台 喩及迷豚事。渠自火屋遭亂。後心常憤鬱。兼又産業蕩然。縫그림입니다.沒策心。常快快不樂。於是浮薄輩百方誘引。啗利導飮。不免墮術失分矣。追而覺悔。欲收旣覆。然志未就而名遂敗。無面歸對。彷徨乎外。此實敎導不善。夷禍甚酷之致也。無恒之放。豈乒赤子之罪。吾故任之不關。只自責而已。荷此提警益覺靦赧也。某人之三四構刑。因我自侮莫禦。致彼爲吳報仇。是亦自訟而實不敢怨尤也。震徒云云。其構誣儕輩。且置之必證認敎。非誣遺書歸虛者。是豈有師性者哉。靜齋乃被兒姪所騙欲解。父師血讐。以自服於僞造遺書。誣殺震泳之通。可謂大錯如天。須一言提理如何。

答姜孟熙 某出自二月之念。歸以暮春六日。初欲歷叩仙扄。而逐友治程扶泰間於是乎。事不達志矣。只得矯首瞻悵而還巢乃得客。月十九日惠書。此足慰曠別之懷也。如何不深喜而激感乎。先祖玩休齋追配之禮。公議旣一獲。遂數百年未遑之事。竊爲德門賀無已也。況金崔之文。亦足以證信來世。雖非陋筆蕪辭之區區揄揚。有何毫分增減於其間乎。但旣荷謬戒。私自要副。而四方書文。堆積索答。而憊感昏倒。而槪停逋。人事闕漏。誅責四至。誠不知所以爲心也。

答李太鉉【辛巳】 所詢先師答金令書中梅山小人。某亦始見於成君所帶書。而推其語脈。則似於高君書。云云。先是金世基。入華道之路。往拜金志山。因論湖落之是非。則金令怒曰。落論不是。且曰。梅山皇姪獻議不是。又曰。金炳駿招選事。未免世道。使令又有多少語。世基來告。先師曰。君須筆錄以來。其時吳震泳代抄而進先師。又曰。吾不信年少輩之言。君須以此書示金令。金令曰。此吾言。然後可信也。及金令見之。使子魯東。代辨成一冊。送我。請進先師。余入道進之。先師曰。此甚好。遂手刪答世基書一條。其時成璣運。帶金令謝過書來。此時高東是以書質問何斥梅山小人也。金令書。有高君書云云。曲折如是。細審可見。更商如何。

答朴鎔柱【癸亥】 承敎云云。雖曰巨刱事疊然。須各整齊。且稿與搬各殊。稿自稿搬自搬。亦不必攙錯於義學事。吾道一脉。關係至重。須自該郡。設力收殖。毋計近效。畵立條規。以圖弘遠規模。苟如是。則來敎所謂興振儒敎。固在此。扶植世道。亦在此。離索之講灌。磔裂之團合。何者不賴是乎。蓋非友則無以資輔。不聚則不能勸規。而所以會友者。實由於學契之善成。此豈等視者乎。幸須先倡。更勸隣郡。使華島正脉。不至墜地。如何如何。前後各編。鄙亦主唱。而諸議皆以非板刻軆材。必要其合。持之累日。終不歸正。繼而士仁叔姪皆著。遂致從衆而定。其不能決歸者。特緣資乏滯留而已。且認可一事。又是大關係。而今本道官自言不認印稿之意。則將移刊所於湖南。而活字之論又盛。皆謂。板雖完固。役遲費大。不若活印之敏速布廣云云。未知盛見更何如。幸收貴近諸公高議。因風提及。甚望甚望。來書意高憂切。其激勵之篤。囑付之勤。逈出尋常萬萬。此政區區素所信心者也。幸益自勗。時加相規。如何。家兒爲見其叔。往南原。文鄭諸君。亦歸不在爾。

答金鍾華【己未】 大學。不明明德。便無根本。不新民。便只是私。明德新民。不止至善。則小成苟安。而非極至之地。故此必以三在分言之。然經文。亦自有重明德之意。下文物有本末以修身爲本。可見歟。看得是。明德明命。只是一物而已。自天所與曰明命。在人所得曰明德。先儒以明德明命。分屬心理者。恐未然。然。朱子曰。意是動。心是該動靜。身對心言。則正心。是內如此。修身。是內外都盡如此。大學工夫。若是詳密。且於明明德於天下之上。必加古之二字者。又明古之人已有如此者耶。所見甚正。惟在實體力踐。毋徒歸於言筌。至可。北宮黝不膚撓不目逃。人皆認以爲肌膚雖被刺。而捍然不撓。目睛雖被刺。而凝然不逃。如此則烏在其必勝哉。竊意此必是黝之勇。能使其膚目。不被人所刺而撓逃矣。未知如何。黝持身勇捷。能不至被人刺刺。來說爲得。善養吾浩然之氣善字極有味。下文集義勿助長。此是善養之事也。黝舍之勇。亦非不養。惟其不善養。故止於血氣之勇也。同上。中庸首章。是一編體要。義理全體功化極致。無所不具。獨知之一字。豈有闕漏之理乎。竊意戒愼恐懼。固是存養。而亦含知字工夫。不審如何。劈初天命之性性字中。已具知之理。修道之敎修字中。亦有知之事。不必至戒愼節。然後始言知行也。心與氣質。同是氣也。而自有本末之分。心是氣之精爽。氣是心之粗厲。然則聖凡之心。同一虛靈洞徹。而聖凡之氣質。則不能無淸濁粹駁之不同矣。衆人氣質。雖固濁駁。而亦有未發時節者。蓋以氣質之體本淸故也。若所謂濁駁者一向拘蔽。則衆人未發。安得與聖人同一無異耶。然則所謂濁駁云者。乃發用上立論乎。所論得矣。更須體之于身。細勘實驗。如何。人之魂是氣之輕淸底。陽之屬也。魄是氣之凝固底。陰之屬也。心是神之部位。總會陰陽而爲主宰底。然則魂魄卽程子所謂以功用謂之鬼神者也。心卽程子所謂以妙用謂之神也。氣質。又是麤實底。蓋心無方體無贏乏。魂魄則有偏體有贏乏。故終屬氣質。大學或問以魂魄幷五臟百骸爲言。如是看。果無差乎。看得分曉了。老洲亦嘗論此。而今未記詳。神與理之分。最難看。極本窮源。泯合無間。大易言神處。以理之用爲言。雖然終不可喚做一物者。神則萬變不測。而理則一定不易故耶。然。記曰。人生而靜。天之性也。中庸章句亦謂。其未發則性也。此動則或有不善。而靜則無惡。於此可見性之本體故也。若執此而以性屬之靜一邊。則不亦偏枯矣乎。閔擴齋嘗言。莫低看性字。常常認取天命大本之所在。亦勿高看性字。却把作耳目手足口鼻動靜之理。合做人性。則其體用一原之妙。庶乎不差。此言甚切。聊爲高明一誦。想應默契矣。