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答田縉秀【壬申】 承喩分黨以後。親反爲疎。吐情無處。然背義附勢。萬死不可云云。苟非見得徹守得固。能如是乎。夫君子之處世。以義不以利。故害有所不避。以實不以名。故譽有所不趨。若只觀勢進退而已。則豈所謂求是者哉。不雜衆楚。不待自言。而鄙亦諒之矣。所詢郭鄭事。此自有世間公議。不待百年而定焉。固不必呶呶。而所謂鄭濟卿云云。彼託講辨。不恭大甚。是渠之傲慢自取。非先師之無渾厚也。生前處陰云云。以在誣妄違訓之前故也。於先師乎何傷也。若以作罪前。不能億逆絶陰。謂之師誤。則南栗之淸高。見汚於二鄭之託門。陸傅之辱師。反責於龜晦。可乎。所謂門人自不謹嚴。于程先生。關甚事者。此也。色衣斷髮云云。此有先師衣制問及臨亂問答雜識諸說。論之詳矣。【前稿十五卷】夫死生在天。元不由人。則夭壽不貳。乃所立命也。今不色髡而死。是亦命也。幸固守師訓毋動也。

答朴誠伯【純○癸亥】 夫我先師。百世儒宗也。道德禮義所從出。遠近士民所瞻聆。而顧以庸陋無似。敢當職喪大任。器具也節文也。安保其無差乎。人言之來。無問過苛。只得自受無辨。不必專歸於習俗之薄惡也。衣鉢之受。士論之歸。是何發之不擇。擬之無倫耶。況所謂自洙過洛。擔著傳授者。豈可造次言及哉。噫。今世道學術之罔有紀極。誠如盛諭。願與高明共講相勗。先懋自修。而正彼謬開其蔽。庶幾使先師所傳。不墜於地。孤之至願也。幸益自厲。而時賜規警。實攻吾闕。千萬千萬。如此則雖不擔苓聚首。心已會合矣。如何如何。師稿之不可承彼印可。眞是堂堂高議也。近自本道有黙許意。苟能脫得拘障。則覺甚快闊矣。講會。雖三年內。無不可行之理。須與貴近諸公。先立義學。依條踐實。期乎奏效至仰。果能各相實修。以盡勸規之道。則此學將興。遺意可遵。十分相輸孚信。如何如何。

答田仲陽【甲子】 拜承惠覆。感慨無量。而讀出師表。千載一轍之言。尤令人可泣悲莫禁也。寬解調病。謹聞命矣。而大事有終。則恐無其時矣。來正之約。何其漫漫耶。今全邦大數擧皆右震。而雖曾同事者。亦多應彼。所謂間立者。大言討震不可。彼輩見此勢孑。必欲生呑。日夜攻擊不已。大勢建瓴。不可壅遏矣。孝終無答。而震又辨來云。彼必誤事乃已。若不用縛虎之力。噬臍莫及。柰何柰何。且彼自謂。若個人擠倒。則坦無阻隘。區區莫購之片紙。豈能瞬其左目哉。彼旣證敎。又實出認。後日何人能辨得吾師心事哉。儒門大變。千古羞痛。豈有加此者乎。思之身靑。言之心折。卽欲溘然無知也。忽得鍾賢報。震賊使姜泰杰起訴鎭川署。自井邑署調査朴察訪其胤升奎。見鎭川調査記。則姜搆此中人以排日黨。且請損害賠償云云。然則吳非親日領袖乎。姜以悖賊爲憾然。此指震也。彼違遺命。改手本。出認穢稿。以破先師大義。故辨之者。罪以排日。可乎。彼旣以此毒徵抑壓。而自圖厥印。事已大露矣。執事不可不以板權被奪。討姜償辱可也。不然。同參諸人。必皆異議圖脫。師門大辱。益難言矣。彼旣自鳴。柰何不索稿。而反受其辱乎。不勇決。遲遲如前。則非但事已去矣。永無自立之日矣。金楨鎬崔愿凶構毒筆。不忍正視云。彼輩欲我膾胾久矣。何言不到。何害不加也。執事惟有索稿一事。餘不須問也。此不能辦。則吾輩同死墓下可也。何必空蠹人間衣食哉。彼必嗾以囚削。以快厥心。一震之亡我全門。乃至此乎。

答孫明善【斗宣】 來書。事關父師。容有莫忍。及孟朱辨斥云云。正已道得盡。無餘蘊矣。夫華夷之別。春秋之大閑也。君讎之分。霄壤之嚴判也。人於此一義有或未盡。則餘外萬善萬能。皆無足論矣。若使吾師果有認意認敎。則是忘主敵之限。而壞尊攘之防矣。何足以爲吾師乎。伏念先師一生節義。萬古綱常也。譜籍之却。請願之辱。身行筆著。徵今憑後者。不啻若氷霜之皎潔。日星之昭著。凡世之有耳目者。皆能歷歷睹記矣。大義如此。而敢有異言者。非師之賊乎。護師之誣。而唱不必討者。非賊之黨乎。亂賊則人人得誅。黨賊則明明先治者。春秋正法。不可諱也。且孟子何嘗是封口著說。只俟來世者乎。楊墨論學。仁義纔差。則逆推弊源。直謂無父無君率獸食人。復曰。能言距者。聖人徒也。當世固得好辯之目。而未聞有以激亂增疾。反混不明疑之者也。至若子靜。則誦法周孔。躬行孝弟。風議氣節。豈無碨磊可觀者。而其言小異。則朱子直以眞胡種子斥之。蓋以邪說害道閑聖爲重。平日友誼。有不可顧故也。況今震泳。則便儇佼厲。去道遠矣。輕率負乘。僨事大矣。而自口唱認。翻諉亡師。終不服誣。實認取辱。使先師繼聖之學。載道之稿。轉展䵝昧。汚穢之無復餘地。是可容忍。孰不可忍也。若使孟朱及先師。躬遭此變。其所闢廓。果何如哉。今高明但恐害震而不憂害道。徒排爭震而不斥辱師。大懼震言歸誣震事未成。而欲人皆爲蜜啞糊瘖。其意雖出愛惜乎它。欲爲調保緩攻。然厥罪犯賊。賊寃無貰。則徒取黨惡之目。而亦無益於震矣。噫。古之君子。聞虜年祭祖之孫。則引逆賊滅親而絶之。今之君子。見倭朔誣師之賊。而恨不相下和平。古之君子。聞眞有入山之說。則身卽露章討斥。今之君子。見嘗有認敎之書。而望人閣紛同歸。至謂非體獻靖本意。然則吾師不獻靖吾君。而乃獻靖於彼耶。出言立論。不可不審。紙末自修承受之誡。藥石厚賜。敢不銘佩。但念先師平日視我猶子。而乃不能報之以父。遭此誣認穢稿。弃命背義之大變。而尙未致死辨白。只以抱書自修。爲究竟法。辜負大恩。實不敢自寧也。

答田仲陽 三復惠覆。感何殊面。但連營七百。不如一枝擒王。蚌鷸相待。竟資漁子罔利矣。夫親稿滯賊。太阿倒持。陰謀神出。穢本流行。則執事將何以立於世乎。然彼中聲息。絶海莫聞。此間動靜。隔壁相通。足未及發。報已雷注。可歎。昨簡。令姪責不罷認收稿。未知又如何嗔怒也。某某諸人尙謂。震心是善。力詆湖討。人又多有兩非者。而近日四方許多來書。皆力勸止鬪靜黙自修。其言似然。而實則以此邊之言。有妨印事故也。渠事果就。則千秋譏謗。辨破無路。而覺者甚少。反目之以妨稿。豈非大慟處乎。吉祭果利成。而會者誰人耶。大抵今日事。破認藏稿。以竢淸平。爲得大體。而公論不行。權術盛作。一番人團結勢力。鐵堅壅遏潮漲雲覆。力戰公議。要定國是。而湖弱不團。只知相殘自高。殊可哀憐也。今執事旣自賢勞。更無可推。則所恃者。乃一箇貫天義塊而已。復何憂何懼哉。貧病憂患。亦天玉成地也。大賢志事繼述大業。只在一場結局。千萬努力。强食自愛。必要出稍。以副人望。

沙隱鄭公孝蹟碑銘【幷序〇庚寅】 沙隱鄭公在基字君化。其先慶州人。新羅樂浪侯諱智伯虎爲肇祖本朝。太祖元勳鷄林君良景公諱熙啓爲中祖。至司諫諱惠。連世顯赫。司諫之子諱世睦。始遷湖南。於公。爲九世祖。其考諱旨煥。有文行。公天性篤孝。父有宿疴。割股炙進。沈㞃指血。延數日之命。丁憂廬墓三年。內艱一如焉。家偶失火。將及靈寢。公冒火突入。抱位痛哭。誓死不出。風忽反吹。不犯靈寢。鄕里咸稱孝感。服闋孺慕不已。晨昏謁廟。朔望掃墳。寒暑不廢。性又慈仁。衣食以濟窮乏。醫藥以救疾苦。賴活者甚衆。其於義利之分邪正之別。剛毅不屈。鄒聖所謂大丈夫者。庶幾近之。其配全義李基浩。女助其夫孝舅姑。其喪鷄鳴而起。汲井水供廬奠者。六年如一日。蓋井在里中。所汲者衆故也。其孫海均。年未弱冠。遭其母喪。斫指注血。晨昏展墓。風雨不廢。墓雪必掃。三年不懈。路草不生。人稱孝子路。詩所謂孝子不匱永錫爾類者。是也。於是洞民鄕士。呈于官府。承嘉尙當報之題。一鄕婦孺。頌慕如昨。此可見實行之浹人心深矣。今其子禹鉉。九鉉懼其懿蹟泯沒。將立石紀實。遠謁余文。辭不獲。依狀敍之。銘曰。人有百行。孝實爲本。公立其本。仁道坦坦。事事推仁。德罔不謹。我銘于石。昭示遠近。

答鄭道鉉【丙申】 喩及大禹戒舜。牛溪規峒與延平守靜云云。誠是古人至義眞工。且今文墨涉獵。存養空空云云。語出肺腑。敢不奉體耶。但以四方文字之囑書。逐日堆案外困文役。內傷疾病。其欲得存省靜工夫。無計得遂。奈何奈何。金表依戒略刪然都無精力。未及致詳可歎可歎。

平川金公殉義碑 維帶方之湖山。故節士平川金公殉義地也。後十七年。門人知舊。將伐石以識之。使其冢孫孝述。徵文於余。辭不獲。遂按將曰。公諱相珏慶州人。高麗杜門洞樹隱先生後也。爲人慷慨峻挺。忠義滿腔。工於詩。所與遊。皆當世知名士。自甲午後。韜晦息交。每讀離騷經哀江南出師表。嗚咽。不自勝。及戊午臘月先帝諱音至。卽與鄕人士。望哭家後山。因省各處先墓。歷訪親戚知舊。歸艸遺書。略曰嗚呼。庚戌之變。尙忍言哉吾所以不死。以吾皇在。天不祚韓。奄遭弓劒痛。夫復何望生。無涓埃答誠朝。忍復苟活夷狄世。又作絶命詩。白巾新衣。北望拜哭。仰藥而死。實己未正月四日也。竊惟士民於國君。雖曰無官守言責。而生三事一。義無所逃。故聖人勿殤汪踦之死矣。國滅君死力無可圖。公之一死。可謂不負君不辱先。而聞伯夷風者歟。自後人之過是山者。指點語當日事。爲之歔欷不能去。然則今日所以表揭遺蹟者。可使人人一倍聳瞻。雖百世之遠。無或忘失矣。碑之役又烏可已乎。

答崔伯俊【潤燮 癸亥】 阻纔一月。渺若十稔。程未一日。遠幾萬里。萬千許多愁。一幅忽相消大矣哉。書之功也。況寸草徵春暉。正長寶樹之習。鳥高飛一闌團。和群祥竝湊者乎。此漢病與冬夜長。精隨臘雪殘空。㮙㮙無毫得眼看歲又去。窮廬之歎。轉覺難聊也。陰毛姑無聞。而惟是三益肆螫毒孱骸無力師誣莫湔。是豈致死之義哉。慚負慚負。所懷奚所底盡。病壓神散。翦燭强呻。略此不備。統希體會。

答李存哲 承喩備悉。而彼輩脅誘。萬端莫售。至有昨日擧措矣。雖然係是世守之土。義難尺寸與人。彼雖强如虎。毒如蠆。其何能奪吾志也。午前入闉。午後還巢。夜半之報傳之誤也。人固說通權之道。然只合守經常之理。究竟結稍。誠不知在何日矣。家弟書中所敎。誠荷故人愛我之厚。然身旣遭此。則義不可推。誘宗中。鄙若力窮抵當不得則必自有門。父兄議處之道矣。

答李存哲 前承枉翰。感發甚大。繼以疾苦。沈縻未及。裁謝而獲此荐帖。愧至慰極無容言。私數椀金丹之喩。已難勝堪。況乎任斯道不墜地底重詡也哉。奉紙逡巡。그림입니다.然增赧者久之。道高且大。義粗且密。苟非大力量。遠識見實難。容易做得到爾。我輩旣同志。此願以實心相與繩諐糾過。毋復爲此。無益之腴辭。如何如何。

答朴鎔柱【庚申】 承喩扞格之憂。矯楺之望。望道之切。乃是進學之消息。重爲之攢賀沒量也。但所敎自恃云云。顧恁地朽削者。尙不能自保罅隙。況敢爲人所恃乎。一枉之事。豈其容易哉。五行之生也。各一其性。性字。指本然耶。氣質耶。以爲本然也。則朱子曰。五行之生。隨其氣質所禀不同也以爲氣質也。則文勢似只言五行所生之諸具。非以化生後言也。未知如何。各一其性。本言五行各殊之性。所謂太極全體云云。又是推明各殊者同其一源也。先生分殊底本然之訓。已盡之矣。雖曰禀殊。而亦非以人物化生以後言也。如何如何。救得一邊。倒了一邊。是救倒東。則復倒西耶。抑救東而還倒東耶。前說恐得。不遷位奉安。沙溪曰。高祖位。別立一廟。尤庵曰。不遷位。別廟于墓所。兩說不同。而先賢說。又非一二。當從何例耶。嘗見尤翁嗣孫家。亦準沙翁說。排寘一廟矣。然設若不遷位。至三四位。則親未盡四代。皆出別廟乎。恐不若不遷位之別設一室。爲妥當也。如何如何。

答全子與【達準○甲子】 頫詢師稿事。尙忍言哉。當初完知之不拘時例。不關葬例。至擔廣布師稿者。專出於慕德服義之良心。故吳亦謂完知之一閱稿。何害於不認云。而再三叩質得確。然後公議移刊。成忽藉託總默之誑。而期欲仍嶺背約。故不得已湖自設刊。修理華島屋。則吳又聯書主哀。至有若設島刊。則吾必逃走云。故不得已就墓下設所。欲遵命各稿。則彼斥手定本。至發碎板之書。且百般用計。以敗湖事。又沮北營。至有日警詗締。故不免停罷矣。噫。鄙初信彼。不能力拒。固爲不明之罪。然追卽覺非。只要準敎淨稿。而彼旣僨誤。又能衒亂厮捱。遂致一門潰裂矣。最所痛恨者。吳旣自謂代認之議。始於舜在。發於震泳。又復謂受認敎於師。以防人之議己。設使偶有一時言。當思爲賢者諱之道。況萬萬無是。而公公自證。以實仇家倭洋血黨親日派之誣譏。是豈有門人禮者乎。今日之義。辨誣爲急。稿事次之。幸體師恩。而極明吾師無僞號下出認之敎爲得。遺書旣言難言之事。又使勿汲汲爲稿。則吳所謂料量爲之之言。的是誣也。如何如何。沈友云云。只以辛酉壬戌兩年稿二冊而言。然此則當爲再後稿。雖從後謄置。亦無妨也。廉友訓辭。在庚申以前耶。稿藏墓齋。今未檢考。諒恕如何。坤卦文言云云。坤非無陽。程子於剝卦傳。明言之矣。年號云云。近世大家不一例。或書崇禎。或記永曆。鄙意則旣有光武年號則當書光武。又有隆熙則亦當書隆熙。可也。未知盛意如何耶。

答全子與 檀弓所記孔子少孤不知父墓之說。此非徒後生之有疑。先儒亦多有疑也。近得孔子編年讀之。有江泳說。稍似近理。故欲質于道丈。江氏泳曰不知其墓殯於五父之衢十字爲句。殯淺而葬深。孔子父墓殯魯城外五父衢。孔子不知其爲淺葬。見者亦以爲深葬。孔子於是。審愼而不敢輕啓。蓋意欲從周人合葬。如其葬已深。則不可輕動也。後乃知其爲殯而非葬。由問於郰曼父之母而知之。於是啓其殯。與母合葬於防。記文本如此。先儒誤讀。不知其墓四字爲句。遂生妄說。且破愼爲引。後人深駁記文。此句讀不明之故也。近世高郵孫氏護孫。著檀弓論文。始得其讀。先聖之誣始釋。【江說止此。】以達準之瞽見觀之。江說可似近理。然未知此江說如何。當以江說爲正。

與金錫麟朴鎔柱 近自西湖。多有討吳成之書。驪州金進士。亦來謂師家倫理。不得不明。先師誣辱。不可不明來月初。欲會討議來時。北路士友。如問稿事。爲言的實事情。毋致是非不明。如何。彼邊五六人。日傳千紙。又復遍行郡邑宣傳。人多疑玄印不是者。可歎。八月十四日。金鍾淵書略曰。金朴帶尹入北。是何擧耶。事之成敗在天。義不義在人。謀事者。只論義不義。不以成敗干其心。故務欲成事者。不落于霸道窠臼者鮮矣。然耶。否。吳黃漲天詬罵。令人不可聞云云。非惟此也。益扶金井等地。無人不喧藉。如此而豈望有就乎。不如罷歸。更待後日好梯也。然則許多刊費。何以出場。每念及此。頭復爲白。靜病滯於玄。今十九與金庠抵此。翌發島行。金謂使士仁撤兩役推諸稿云。未知竟如何耳。彼徒四方飛書詬罵。更無餘地。而吳與文伯。世基與金敎俊書。明明言師有認意。復引五粹事爲證。此誣不可不辨。而湖力薄甚。奈何奈何。

答金【馨培○癸酉】 承敎削倀云云。不必過慮也。蓋此數尺之髮。實是百體上。父母精血之遺也。一撮之䯻。亦是五千年聖人禮儀之制也。凡爲人子者。烏可不重且愼哉。自古皆有死。而至今當全歸也。然則彼有勒削之力。而我有死拒之義。苟以守髮被殺。則是乃天使彼輩。成就我名節也。豈不浩然快闊乎哉。裁訣之敎。來諭尊師門所謂只餘一死。四字。亦已盡之矣。外此。豈復別有方策也哉。惠示二冊。及縷縷提敎。幷悉。而弁文之託。奚敢當乎。且貴族心庵之記跋。旣已敍實。足備自序。不須更求人序也。必欲求序。則有兄在焉。又何至使朽陋如我者代斲乎。今日斯文宗匠之敎。鄙不敢當。但顔子一冊。及駕洛世家。座擾。未及涉目。姑留之而擬討後便奉完。諒之如何。

答李乃玉 承敎備悉。而惻隱之有過不及。恐不必深疑。惻隱。雖是仁之發善之長。然自衆人拘蔽中發見者言之。則烏得皆中節而無過不及乎。幼子入井。孟子固剔善端而言。然世或有爲內交要譽而發者。此亦同謂純善無惡耶。辭讓。固禮之發。而亦有足恭餙讓者。羞惡。固義之發。而亦有非義之耻者。是非。固智之發。而亦有似是而非者。苟以橫出反害之情。而遂疑仁亦兼善惡。則無乃過慮耶。鄙所謂四端有過不及者。卽所謂道心有過不及之論也。幸更體會焉。心統性情之統。亦當以統攝看。不可以領率看也。心爲主宰。而總統一身。則性可尊奉而準則也。情可使而出治。此張子意也。蓋性無爲也。心有爲也。性比則至尊之君也。心比則主任大臣也。君自端拱無爲。而大臣奉承統理庶事。則可也。若執著統軍之諭。而一以大將之統率在營臨陣之卒爲主。則無乃主僕易位上下倒懸乎。華西雅言曰。形而上者。謂之道。形而下者。謂之器。朱子最喜心統性情之說。若認心爲氣而已。則氣反統攝乎理矣。所謂上下之分。果安在哉。夫華西心上性下之說省齋心大性小之論。未必不自陳新安將卒來。而其與朱子所譏仁在覺下之訓。何異哉。大抵尊心卑性之論。幾盈一世。鄙之前言。敢效矯捄之道。此不合理。勿靳剖敎如何。

答權玉鉉 欲來未果之喩。可見求道意切。而亦見拘勢使致。但古人云道在邇而求諸遠。事在易而求諸難。又曰。不下帶而道存焉。苟能從事於孝弟本分。而用力於日用實地。則所謂歸求有師者是也。何必以不得遠遊。至於涕泗不已乎哉。若夫保髮一事之詢。此以孟子熊魚章義推之。則須不難處也。至於父母無養。使至悲燬。爲不孝之慮。甚是不然也。夫守華而死。義也。化夷而生。不義也。以不義事親。豈可謂之孝子哉。郭氏之論。甚是害義。決不可從也。假使婦人。被盜强劫。而謂非吾志無所害義云爾。則是果成說乎。士子之被削爲夷。實百倍於婦人被劫矣。一被其削。則名節已壞。後雖長髮。豈能自贖哉。惟尊門父兄當死之論。甚是正當。無容更詳。幸須佩服如何。

與鄭于稱【寅驥】 夫愛騏驥者。必加之以鞿靮。尙干莫者。必利之以淬磨。是豈欲束其千里之足。而銷其鐔鍔之體耶。蓋不如是。不足以致用也。草木之生。天地不能自裁。而待人裁之。不然則枝蔓蕪雜。莫足爲觀美矣。是天地無以遂致其用。夫騏驥奔逸。而不受鞿靮。則藪澤鹿豕。且與之等。干莫之金。當未經冶工之鑪鞲。則枯木糞土頑金。且與之等。豈不誠良材哉。而無以成其器適天下之用。故若是也。駑駘之産。鞿靮之不鞿靮之。無損益也。惟騏驥必不可不受鞿靮。何者。其致用遠。其所以烹鍊成就之正大且難也。是故天地之生物。以秋冬爲心。以春夏爲用。士君子之立身爲學。以探本貞固爲心。而以平恕撝謙爲用。鞿靮淬磨之功。姑未容一日去諸懷也。足下騏驥干莫之材也。僕蓋駑駘者。誠不足以測千里之足。然竊願足下之自爲鞿靮淬磨。以致用也。

答李【錫倫○甲子】 來敎衰亂奇怪云云。誠然誠然。噫。彼亦豈不是粗解文字。能說仁義。佩儒之名。負師重恩者歟。一朝負乘。妄自尊大。視事功之辦。認道統之歸。不顧事體義理之如何若何。惟汲汲以成騎虎走坂之勢。及其僨覆。又復誣衊嫁擠。搆捏粧飾。欲以換易是非。杜塞人口。喙喙筆筆。不忍聽視。一念之差。滔天之惡。此所謂也。頫詢稿事。當初華島仍刊。則自無認說如葬時矣。彼倡認說。稿遽出嶺。大失事宜矣。厥後移湖。果能實踐。則雖有一閱之嫌。【完知一閱實因嶺認喧藉來】亦得不認矣。彼爲仍嶺。又以總默誑之矣。彼旣投稿暗認而責湖角立。彼許認販廣告而脅湖潛印。彼惡出境使締而又自圖滬其譎險猜猾。皆此類也。且彼變亂手本而紛紜不止者。無非辱師矣。其前覆後躓。東敗西擠。可已而不已者。歎歎復哀哀也。以此益知記覽文辭不如實體篤行之爲質素無弊也。旣自懲剙而亦顧高明之明大道、立正義而略浮文也。勿撓扶植之戒。敢不服臆循省。而病入膏肓。身不收拾。深恐不能發明而死也。