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答羅鎭璇【戊寅】 書來書往。七十里如咫尺。但問目有條。而答未周悉者。蓋緣病迷荒急。不覺遺忘之致也。雖然。所謂言行。乃天下萬事之樞機也。苟能出口發足。無不由乎忠信篤敬。則凡居家處世之際。理之是非。事之當否。不待問人。而自然昭著於心目之間。古人所謂不下帶而道存者。是也。幸益用力於書紳之戒。必使吾目實見得參前倚衡。如何如何。鄙於前月。以野錄序事。被家搜索。書類盡携去。身拘任署。四日還巢。幸無損義矣。其時彼以賢書中。念齋追錄正辨。已入梓否。一節。再三詰問。吾畣曰。追錄正辨。本無此冊。則是乃誤聞風說而問者也。不必致疑。云矣。世變罔涯。往往患生意外。苟不十分謹愼。則難乎免矣。

答房玉慶【琯○癸亥】 令弟讀書事。豈不忻感萬萬。昔尤翁每歎世變學絶。俗事勝而雅言枯矣。今乃得與相講於寂寞之濱。可謂缺界勝事也。朱子嘗曰。澹庵日與知舊門生。酬唱往來。無所不至。而秦檜不能盡捕而殺之。蓋自有天也。然則此箇氣味。時節輩。安得以撲滅乎。况令弟天資精定。志氣堅篤。眞可與適道。德門昌大。實在於是。曷不獻賀。顧以賤病跨冬。神不自收。未能極意接膝講灌。只今逐日自究自索。亦見有長長地新。甚慰病懷。金庠之書。果是正論。而彼邊氣燄。去益鴟張。且以認敎。確證於師。使人不敢開口議己。師誣滔天。莫能湔雪。痛隕之極。寧欲無言。易敎之事。固古人道也。但顧摧頹之甚。竊恐化導無力。是所兢兢耳。一疋細木。雖曰贄禮。而不安則大矣。

答金致駿【乙亥】 三載一書。書副兩晤。但承這間所遭不一而再。粤極慘絶。令人錯愕。雖然一志確立。百撓不屈。竟全一髮於萬剮坑窟之外。此正老夫所待於高明者也。火甚烈。則金益精。石雖厲。而玉乃光。霜雪不嚴。則何以別竹柏苦節乎。來喩死生有命。義生義死。是爲恰好處。云云。語意卓然。不勝起余之喜。蓋這箇道理。亭亭當當。直上直下。非有古今之異人我之殊。惟其講之不早。辨之不力。纔遇事變。便卽風吹草動。立脚不住。吾輩所以讀書。正要用之於此也。今世變罔極。駭機叵測。可謂天地淘汰區分之日也。幸益勵歲寒心事。以守後彫之節。如何。鄙人埋沒於憂苦叢中。頓無脫灑底趣味。而比經亡兒忌日。益覺精事隕穫。不能委曲報往。諒而恕之。如何。

答朴尙錫 示喩業退自罪爲歎。可見內省之篤矣。夫視聽思慮動作。皆天也。人但於其中。要識得眞與妄爾。動以天之爲眞。動以人之爲妄。天人本無二。只緣人有此形體。與天便隔。除却形體。渾是天也。形體。如何除得。克去有我之私。卽是除也。此是古人雅言常法也。幸體此義。明辨善利之分。而從事克復之仁。如何如何。某八耋癃病。氣息奄奄。藥旨姑舍。菽水或空。子道無狀。何以爲人。只自慨然而已。別紙。昏憒中。略拈以往。安保無差乎。論語曰。子貢曰。我不欲人之加諸我也。吾亦欲無加諸人。此仁者之事。而子曰。賜也。非爾所及也。子貢又問博施濟衆之爲仁。而夫子答曰。夫仁者。己欲立而立人。己欲達而達人。是兩叚仁字。果有大小之差異歟。此與顔子克己復禮之仁三月弗違之仁。亦如何。行仁之事。固有大小。求仁之工。亦有難易。而仁之理。則實無大小難易之異也。又曰。君子之於天下也。無適無莫也。義之與比。○註謂。適。專主也。莫。不肯也。謝註謂。適。可也。莫。不可也。無可無不可。二說不同。其義何如。此佛老之學所以自謂心無所住。而能應變。而卒得罪於聖人。又君子之心。果無所依。則心本無所據依。而能隨事應之。佛老之得罪聖人。何也。無義爲之主而然歟。專主不肯。卽可不可也。未見二說之不同也。下說。鄙見亦如來諭。聖則包含箇仁義歟。仁則聖。而聖則仁歟。夫子曰。博施濟衆。堯舜其猶病諸。然則其分。有難易之懸殊也。亦如何。聖。以造極言也。仁。以理言也。造聖。必自求仁。而聖則仁矣。博施濟衆。乃仁之功用也。功用。固仁之事。而以事功求仁。則遠而無得。如何如何。

答兪康植【○甲子十二月】 來諭眷服靠實。可見守訓之固。而受統發明。還愧過情之與也。振勵云云。嘗聞古人云。讀書不見聖賢。如鉛槧傭。又曰。講學不尙躬行。如口頭禪。立業不思種德。如眼前花。夫躬行種德。玩心聖賢。然後爲君子。噫。人之有生。渺然如太倉一粟。顆然如缺隙六驥。以若短景微體。要做齊聖參天之學。不用大心大勇而能達哉。畫而不爲者棄也。爲而不力者惰也。力而致疾者助也。必須及時孶孶。使父母全生之身。必要全歸。而毋或有中廢虛生之歎。可也。此乃鄙所經歷者。故不覺言苦及此爾。所詢事。師誣孔大。湔雪爲急。常禮有不暇及也。彼旣諉師敎認。而冒乞出許。且一邊起禍。一邊騁誣。必網打威壓。而蓋掩眩惑。噫。亦險矣哉。世人自朞服以下。擧用黑笠。實爲非禮。則緦服亦可着白笠而布巾。似爲未安。何如。服人黑笠。傳俗甚久。而先師斷然據古着白。須當準行。緦服亦當布巾。妻父母。本服緦麻。而或可隨情淺深加增。如師友。而亦當着白笠。似合乎義。何如。定服之外。不可增減。師友心制。不合牽引也。庶祖母無一子女而死於嫡孫者。祭及嫡孫而止。無害。又嫡曾孫。一被養育。承而奉祭。或於從厚之道。無害乎。妾母不世祭。禮有明文。何可犯也。若被養育。則依同㸑。緦服三月。無妨。

答權子正【載春○己未正月】 承喩義失有終云云。追而惟之。莫知其言所自也。當初出華陽時。入淸川駐在所。是則兄亦同伴矣。乃至槐山。則三公在獄。義難徑歸。累日留館。要見結梢。被彼引入。說到廢祭事。故明其不然。而逢彼之怒。是豈囚之自請也耶。及出狴犴。彼言欲入華陽。則必書始末云。此則不必力拒。故書以更入華陽。行禮而歸之意。而以不書年號之故。大相拂戾。受彼酷憾。來書所謂誣譸云者。無乃或是彼輩憎甚造謗故也耶。且聞時議侵及是菴諸公云。末俗澆薄。訛言煽乃如此也。流丸止於甌臾。流言止於智者。此奚足㫼㫼分疏乎。從後吾輩皇廟享祀。必須虔奉乃已。懲薤之言。何爲而至。但國有大喪。大小停祀例也。渴定因山。促行卒哭。自不合宜。其在士子體禮。有不可認爲平常而自行盛禮也。幸須廣詢裁量。明以敎及。如何如何。

與黃啓陽【乙丑八月】 師誣未雪。士禍漲天。斯文之慟。夫復何言。卽日秋深風高。氣凉露結。伏惟養德凝道。尊體健康。區區嚮慕。大非尋常時循例語也。亦何汗漫語支離提也。吾道不幸。震惡益肆。爲脫己罪。而誣引先師。旣倍遺書而出認實誣。復以督認反對業務妨害罪。使厥徒訴檢局。八千圓損害請求。已殺盡全湖士矣。夫五百年來。十四士禍。亦無同門斬伐。而猶是本朝關係今日事。可謂最極頭大結局也。檢事嘗言呼姜泰杰來。得圓滿解決則善矣。不然。事甚複雜云矣。復自去月廿五日嚴調。而非惟參通人而已。凡玄洞抄稿者。亦皆不免。已沒之師。日日上下於內外人口頭筆端。生者耻辱。固不暇言矣。權純命走書曰。吾輩今日難免禍士林之小人。震泳答曰。豈惟禍士林。累先師也。李昌煥書亦曰。今番事。石農不得免。渠輩亦知公議之不得免也。惟是在遠之人。限死黨震。自甘叛師。殊可哀也。噫。健也赴姜。就通文五十九中。囑拔所親五人。孝也假板權於外人。而聽起刑獄。以害門客之守祖訓者。曾不聞投鼠忌器之語耶。器旣破。道亦亡。萬事皆休。天實爲之。謂之何哉。猶望尊執發揮正義。興振後學。抑群陰於旣盛。扶殘陽於已剝。以報佛恩。以慰吾黨。

答黃啓陽【乙丑九月】 伏承辱覆。眷眷旨敎。罔非辨姦守訓之義。區區感激。殆難容喩。這間。湖士被調甚多。然辨師誣者。是何罪。尤雖憸人罔極。而事必歸正矣。設不得免。是亦天也。只得隨處而安。不必虞慮也。重九墓祀。扶病往參。仍擧震事。聯告玄堂。且發石儀之論而歸。忽見柳敬養所得晉州刊通。蓋陰徒不有定本通變忍死欺骨之遺書。以震泳之毁手稿亂添改者。將印千秩。凡名載稿者。例徵十圓以下止二圓。又要出義補助刊費。而稱以祠塋修儀。子孫助産。託以刊稿得方便無礙云云。此則襲用前誑底京黙手段也。成璣運華島電報。慶北新聞。稱以總黙出自由刊。而徇稿群爵家。再行削勘矣。小祥後。宋秉徽復入京。騙取稿於洪熹。而留書以報曰。得黙而來。不得黙則不得不歸云云。然震泳則其後每書必言。黙則分明是黙。今日所謂無礙方便者。亦豈難覰乎。噫。震也躁妄。自罪誘師。顚覆志節。壞亂手本。只知規利遂非之爲無上大功。不顧犯義悖訓之爲玷累尊嚴。一人禍孼。全門狼狽也。只重事功而不計道義之害。至此極耶。今日亂稿。果行于世。則大違遺書。極背志節。將無以湔雪認誣之證。豈可謂有一個子孫門人乎哉。是則尊執不得不擔當衛闢以任世道之責也。千萬努力。毋使先師枉陷春秋之罪。幸甚幸甚。

答田仲陽【甲戌正月】 震不服罪。而尙齒門人。大有關於師門義理矣。聞昨秋冬。震與愿基諸賊。橫行嶺湖。大言。嫡承全艮道統。已辦師稿大功。彼若個非訕者。不過小人之誣害而已。何損於大君子乎。於是全嶺之士。無不風靡。有河性洛者。力勸和解湖南。震則頷可。然愿基輩則氣高萬丈。紛紛自是云。蓋渠輩本無服罪心。而靦然謁墓。亦不知懼。須當引義明罪而已。豈可復齒同門而不絶乎哉。璣鎭之遷葬煽動。自有主議人也。彼輩以爲。叔姪異見。石儀何論乎。畢竟一死。然後乃可定。而年多者必先斃云云。然則執事之書囑永善。豈非見侮乎。到今人心。只相推託。若過數年。雖遷葬。亦無立石者矣。歲前。元謙立範。以華島影閣事發議。已得千餘元承諾云。且通於弟。故鄙言玄洞石儀之急。而略曰。兩役同設則固大善。不然則先玄後華恐當云云。此在執事量裁。議處如何。到今形便。一無可爲之事。石儀亦然。惟杜門結舌。以待好機會而已。不然而事求可。功求成。則亦非師門義諦也。如何如何。

答吳而見【震泳】 承諭。與晦堂解紛事。聞甚懽喜不已。方今大運旣隮。衆變罔涯。九夏裔戎。萬姓魚肉。若個士流。不思拯濟艱危。反以字音細故。做出大是非。遂致操戈修隙。則天必厭之。人將謂何曹也。不知悔改。又復張皇。至於印行邪說而不自止。噫。王章之廢。小人之幸也。彼奚足誅。近自華島爲結衆心。復修守善社規約。想應樂聞。而更望倡率而興起。毋使如前漫散。如何。理通氣局。要自本體上說出。竊詳此段文義。恐牛溪以理通氣局之論。謂落一邊。故先生特擧體用一源之實而告之。蓋所謂本體。專指理言。而其曰要自說出云者。語意略綽。非以本體直謂氣局者。已躍如矣。所謂流行的。是氣局。而其曰。不可離了別求云者。點綴得婉。又明局不離通之妙也。其下人之性。非物之性。謂之氣局者。卽孟子犬牛人不同之氣質性也。人之理。卽物之理。謂之理通者。卽庸註氣以成形。理亦賦焉之本然性也。且水空之通。器甁之局。與夫一本萬殊云云。皆以理氣對待下語。以證本體流行不落一邊之故也。若於本體二字內。必兼氣之一原。流行二字上。又帶理通意味。則恐是本旨。如何如何。

成均進士蔡公墓碣銘【幷序】 公諱奎夏。字乃勳。號梅軒。平康之蔡。出高麗景平松年。至諱華平章事。諱謨平章事。諱宗瑞典理判書。本朝有諱忠敬。號槐亭。禮曹判書。圭組烜承。曾祖曰達周。號新齋。祖曰邦瑞。考曰碩憲。號傳巖。文學繼承。妣全州柳氏輝南女。正宗四年庚子。生公于傅谷里第。天性端重聰明。自幼講學不怠。不待父母程督。經子諸書。潛心熟讀。涵養窮踐。不得不措。遂成鴻儒。純宗三年癸亥。傅巖公臨終有言曰。新齋公之通天誠孝。鳴世學問。尙未旌表享祀。此吾大恨。汝必刻心不忘也。言訖而終。公攀號幾滅性。愼終遵禮。歠粥三年。不離堊室。丙寅。以新齋公孝學實行。省內紳章。狀于道伯。以達天陛。贈通訓大夫戶曹佐郞。丁亥內艱。哀禮一如前喪。憲宗三年丁酉。以新齋公狀。請跋于本倅徐侯耆淳。泣曰以吾曾祖孝學。尙未享祠。實徹天痛恨。徐侯感其誠孝。與道儒公議。追配扶安甕幷祠。丙申。葬淑人扶寧金氏鍮店後麓。同郡金燁等起訟。六十年間得完決文。且創建新齋公墓閣。甲戌中司馬。見人水火。則傾廩救濟。聞人善行。則喜如己出。一毫取捨。必察義理。見人志學。則樂而誨導。故四方學者坌集。多所成就。哲宗庚戌卒。享年七十一。葬于扶安茁浦莊鵲洞。傅巖公墓下寅坐原。遠近士林輓誄者多。配全州崔氏生員廷翊女。生二男四女。長弘燁通德郞。次弘吉。女適李徽金用煥金聖休金麗煥。弘燁生二男。長大永文科成均館典籍。次禹永通德郞。今玄孫完默。遠來請銘。銘曰。公承父遺。新齋之事。志透金石。誠切天懿。旣蒙爵貤。且陞祠饐。鬱鬱莊鵲。與同屹翠。

念修堂講規跋 嘗問古學。平易簡實。不離乎日用之間。而要以踐形盡性爲極至耳。非徒讀書窮理。空讀爲也。今之學者。心量偏狹。略有些少見聞。便爲自足。不復博考。而達乎平實之地。而其務簡約者。蕩而入空虛。急功利者。溺而流卑近。此古學所以不明於後世者也。然則學者。欲求古人之所至。其可不務古人所爲乎。【僕】與諸君從事乎此者。亦已久矣。而學不加進。氣益難矯。行誼不能表表乎人世。其自誤而誤人者。亦已甚矣。今將一洗舊習。以求古人爲學之要。略采聖賢謀訓。撰成念修堂講規一篇。欲與諸君相與堅守而固持之。此蓋所謂平易簡實之學。而踐形盡性。亦不外焉。顧我諸君。不欲爲賢善則已。苟能有志焉。則不可舍此而他求也。諸君於繹思。

晉州君姜公墓碣銘【幷序】 昔朱夫子訓門人曰。天地生萬物。聖人應萬事。惟一直字而已。按公之名節懿行。俱載於國朝寶鑑及實錄日記。公諱利溫。成宗朝中進士。行至通政大夫吏曹參議兼經筵參贊官春秋館修撰官承政院都承旨。燕山元年乙卯四月三日。被杖九十奪告身四等。十年甲子。傳曰姜利溫處斬梟首。使百官聚觀。幷削諸官卽九月十一日戊戌也。時公之子菁原君洪。方居史官。彼逮人。趙光輔。大呼菁原君名曰。汝父無罪被禍。汝尙特書史焉。【又按國朝實錄。作沈光輔】同年十月四日。一門被禍者。凡九人。【見國朝實錄燕山日記五十五卷二十二板。】公曾對任採紅使。直言集賢殿興淸之事。是以忤燕山之意。有此酷禍。時公之孫諱世仁蘆月亭。方宰鎭安。解紱直歸。與群季秀叔姪。泣血奉櫬。遂葬于全州府南母岳山下乾坐原。其後天日復明。伸其冕復其職。贈純忠輔祚功臣嘉善大夫吏曹參判同知義禁府事兼五衛都摠府副摠管晉川君。公墓失傳久矣。壬戌秋全州姜奎欽。因墓近人所傳與家牒所載脗合無差。因完守護。甲戌秋將欲立碑未果。湖南士林。躋享于全州龍津祠。姜氏晉州人也。其先出高句麗元帥以式。傳至曾祖諱蓍。推忠輔祚功臣。諡恭穆。祖諱淮仲大提學。守罔僕節。享尙州景德全州乾谷兩祠。考諱安福正郞贈兵參。妣仁川李氏。僉知孝禮女。配貞夫人彦陽金氏。縣令效震女。墓失傳。擧八男一女。長曰淑郡守。次曰澹進士參奉。曰洪文校理靖國功臣菁原君。曰溥佐郞。曰沃文正郞大司諫。曰洙。曰泌生員。曰潛進士。女適郡守陳彭。今本狀草案者。後孫壽永。國朝實錄搜覽者奉熙。同設石役者。太馨健馨永浩。今諸君與傍孫正燮。來請碣文。余以老病。固辭不獲。銘曰。姜之氏源綿邈兮。代有名碩磊落。惟公素行以直兮。遭世禍之慘酷。曰爲善者福兮。所以封君贈爵祿。阡墓失而復得兮。寔天定而理不忒。八龍矯矯翼翼兮。後承曷不千而億。龍津祠之享設兮。湖南士林感厥德。母岳南來卓犖兮。龜川西流長不息。吁嗟公之名節兮。與山水而同無極。

務實堂崔公墓碣銘【竝序】 完山之崔。爲國巨閥。蓋以進賢館太學士完山府院君文忠公群玉爲鼻祖。七傳至瀁有至德高節。其表叔圃隱鄭先生嘗歎曰。年雖後我。道則先我。官至寶文閣大提學吏部尙書。世稱晩六先生。五世孫有務實堂。諱峻字德明。至孝根天。性又好學。自少不屑擧子業。愉惋甘旨。靡不用極。每春秋。置酒廣速父執。設宴以慰悅親心。病必致憂。禱天嘗糞。不遑寢食。跪伏病枕下。得差乃退。前後喪。皆柴毁盡禮。隣里感動。居陋三年。不脫衰絰。日三省墳。膝處成坎。未嘗以祈寒盛暑少廢。滿隴松楸皆手植也。嘗有蟲患。幾乎濯濯無餘。公抱樹痛哭。忽有烏鵲四面群集。須臾啄盡。人謂孝感所致。平生喜讀論語。手書其卷衣曰。學者於此一部。精思實。踐積以年歲之功。則自不覺氣習之脫落。德義之崇茂矣。嘗以仁厚慈祥四大字揭壁。日省心體而躬行之。以故父母安之。親戚信之。聞言者誠服覿德者必悅。人無老少皆推以忠信孝友。無間言。生以正德戊寅。卒以萬曆己丑。享年七十二。墓在淳昌郡求禮齋右麓枕丑原。純廟甲子特贈通訓大夫司憲府持平。蓋以道臣之褒啓孝學故也。正朗應軫。縣監湫。校理汝貞。其考祖以上也。天安全鎰孝其外祖也。參奉安東權笭其妻父也。獻陵參奉得琛。四山監役得琳。其二男也。李慶胤李宗元柳大谷。三女婿也。參奉諒備邊郞諫參奉認僉正說。長房出也。司僕寺正訓。次房出也。後孫亮鉉龜鉉漢植。將立石表隧。徵文於余。累辭不獲。遂爲之銘曰。孝以實行。學以實成。跡公一生。不愧堂名。求禮右岡。檜松蒼蒼。是君子之藏。維樵牧不傷。

自㦖 維乙未正陽月壬寅哉生明越翌日昧爽。主人齊戒拱肅。敬問於心曰。先生受命于帝。御我靈臺。平直端正。聰明穎睿。師表于百體。某敬尊先生。以五官事之。以百職奉之。凡事無小無大。畢從先生之命。雖當倉卒急迫之間。必稟於先生。其來已久矣。某自孩提。先生恭黙御位。無日無時。而惟我相從。未嘗憤戾。及至成童。先生情漸改。或戀外而忘內。不務經學。耽嗜浮華。然亦不我遐棄。至于弱冠。先生出入無時。馳騖飛揚。忽東忽西。其出或至於千百里。其入不可以時日計。于今二十有二年。先生遂薄某。拂親忤長慠朋慢幼。使某語言無味。面目可憎。赴湯蹈氷。不遠乎禽獸之域。伊誰之過也。曠其安宅而不居。使靈臺塵積。神舍苔生。凡我五官百體。競售其私。不復稟正于某。六尺軀殼。與土木同腐。不亦寃乎。某慚無德。不能敬禮先生。以爲之主也。但先生本以英慧之資。棄某至此。何爲斯可以復上帝之命。先生曰。嘻嘻。不然。吾自繼善成性之初。與君有緣。死生同其休戚矣。吾感君之敬我不衰。不忍斯須走作。但君家。內有五寇。外有四賊。中有大豪二人。衒私逞姦。五官百司。相與交通。余受侮不少。而君未之知乎。朝逐一寇。夕又至。東禦一賊。西又生。不能自保。吾何薄君棄君乎。奚啻塵積苔生而已哉。吾恐君將不知所終矣。某於是悚然驚懼。危坐虛襟。而問其故。先生曰。所謂五寇者。一曰昏愚。二曰懶惰。三曰暴棄。四曰私我。五曰安佚也。善走藏。善避匿。常伏我臺之側。所謂四賊者。一曰聲。二曰色。三曰味。四曰臭也。多技能。善引誘。伺候於五官之門也。內外夾功。百變交摯。而常主於大豪之家。共爲朋黨。牢不可破。某曰。謂誰。先生不答。某虛已而固請。乃曰。其長名忮。其次名求。此二人爲群壬之主。志不可固。誠不可立。然君知此而欲斥去之。蓋亦有侯。子盍反求。某於是拂臺修舍。奉先生於其內。夙夜不懈。以敬先生。博覽經史。以廣太宇。涵養純熟。以承帝之休命爲期。

答羅鎭璇【壬午六月】 古人言。士之著於世。非一端。負重致遠。論器局。剸劇解紛。論才諝。履險涉難。論氣節。三者無闕。固善矣。必不得已而去。氣節卒不可去。何則。此士之筋骨。元禮孟博去此。則張禹胡廣矣。誠哉。言乎。吾黨李太鉉去小暑前二日。以不削不創氏籍事被捕。入南原本面駐在所。遂斷項全逝。凜凜其節。可謂銀山鐵壁矣。但其偏母生在。雖可惜然。昔崇禎亂。馬世奇欲自縊。人曰。大夫人在焉。柰何。馬曰。大夫人存。故正欲不辱身。遂死焉。吾輩在世者。須以詩文。使不泯汲。可也。而自聞此報。如割自膚。姑未着手。可歎可歎。南澗祠。本尤菴祠宇。昨年潦水。幾至顚覆。故本所發文。將修儒契。賢無參意耶。若有意。則今此歲例條替送。爲料諒示。如何。

答裵聖洙【甲戌】 示諭頭篆事。自以手腕拙劣。前後諸家之託。一向牢辭。今荷累囑。至有獨步斯世之語。何其赧人乃爾耶。雖欲拔例奉副。而事積如山。氣敝如絮。柰無自力自暇何。人心是生於形氣。形氣之心。雖聖人亦有。則不可遽謂人欲也。且旣聽命於道心。則豈有理欲並立之疑耶。夫婦同姓。自是東俗故。例書鄕貫矣。前後配同姓。貫雖似無別。而神則自知矣。只得隨禮列書。不必特書繼妣也。婦人主祭式。始出於周氏祭錄。然非古也。雖宗婦。只稱以子婦某姓。恐得。奴婢祭上典。當曰上主某官某公。而自稱以家奴家婢爲可耶。

答金水煥【乙丑】 來書荷感且慰。況愛欲其生囑咐丁寧者乎。但今日所關。乃天下大防。師生辨誣也。夷夏出入也。道脈斷續也。男兒當死生禍福之際。只求義命。不顧利害。富貴不淫。貧賤不移。威武不屈然後。乃能有立也。示喩讀書日少。理事時多。終未免半途之患。云云。此何言歟。夫人之讀書。欲理事處物。非徒外事物而兀坐對案而已也。豈可以此更慮其半途之患哉。竊聞此學所以不長進。昏弱兩字。實爲病根。昏宜靜以澄神。神定則漸精明。弱宜奮以養氣。氣壯則漸强健。以精明之識。用堅特之心。進强健之力。則便是金石可透。豚魚可格。更有甚麽難做了事功。難造之大人也。士君子碌碌一生。百事無成。只是無志。幸益自勵。

答田東麟【壬申】 承諭大方靈丹。此有前哲成訓。略曰。舜之大聖。恭己南面。焉有可戒之事。而益戒怠荒。皐陶戒逸欲。禹戒傲虐。何也。蓋人心惟危。稍不警畏。則便流於逸豫。而不自知。所謂惟聖罔念作狂。是也。孔門傳受心法。亦只戒懼愼獨而已。後世學者。實見得此義寥寥。往往怠勝敬。欲勝義。馴致善日消。惡日長。人欲橫流。天理滅絶。喪敗身家者。多矣。牛溪所謂望德祈功而自不肯下手者也。若是而求聖人之道。不亦北轅而適越乎。矯捄之方。忠信是已。忠信爲文行之本。故曰以忠信爲本。忠信是誠也。立誠。方有據守之地。誠立則業之所就。方可廣大。故程子以忠信積於內而無一念之不實。修辭立於外而無一言之不實。爲凝道之義諦。流俗以此箇說話。歸之於芻狗。日夜洗詬。索儒者之瘢。作爲能事。以儒名者。殆不容於世。此是吾輩所當胥勉者。故擧以相勗。用作畢生節度。如何。夫儒俗之不合久矣。若以百毁羣劫動心。則何以立萬世表準乎。益加策勵。毋相汎忽。豈非相愛之道乎。

答金鍾賢【丁卯三月十日】 卽承惠復。多少論列。旣與諸人所傳不同。又與鄙書致問者相左。逐一條對。不亦涉煩乎哉。況今吾輩誼係同室。非兄是則寔我非矣。直宜打乖。不合修隙。又不可內懷不平而外示優容也。來喩最末。曰以鄙之不欲當助子逆父之討及爲藏稿各處以備不虞者。歸之於忍心害理。則貴座昨春以來。事獨出於正心循理者乎。心亦非敢以昨今以來事。皆謂必出於正心循理。若謂皆出於正心循理。是便聖人也。執事雖賢。亦必不以聖人自處。則吾知執事之於心。昨今以來所處。恐難獨出於正心循理者。嗚呼。此可以解彼此之惑也。執事於此。可不能再思也乎。助子逆父之說。執事果以是爲當然底說話乎。今日對校晉本之事。執事以爲不當者乎。如曰不然。以他人不當之說。廢吾當然之事。鄙謂執事必不妨事至此而今忽如此。此又恐非正心循理之出也。總而斷之曰晉本之必不可不辨也。而今初無一言之可否。惟以支蔓說去。豈不害理乎。幸望更加留意焉。