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上艮齋先生 大喪彼旣徑定練朞。又使昌德宮脫服。有宋宗洙自以十三道儒生代表。同九人欲諫短喪。被嚴査牢拘。及期。京城士女。通宵號哭。復唱萬歲。又多被囚云。噫。婦孺何知。猶以殉國決心。而所謂冠首者。不顧君義之重。靦然換黑。以實無賴輩所稱兩班亡國之說。吁。亦不思甚矣。【黑冠。湖西爲甚。嶺南次之云云。】從蘇完奎得見徧喩諸生書矣。去月咸陽鄭主事在鎬來言。今擧國皆自團結。或言復國。或勸附日。獨士農一邊。依舊無係。彼亦視以無用棄物。不復寘疑。然改服一節。大義所係。而周察人心。別無出擔死抗者。只皆縮首喪氣若復失此機會。竟使如干保髮者。困於脅迫。次第變黑。則自蔑人道。所謂國之元氣者。永無收保之望。從後雖被打殺。亦無腥臭矣。此事尊師門不得不擔其責。必以明白文字。指陳義理。布曉全邦人民。使彼亦知士民不負君之團結心體。不敢犯手。可也。彼設欲加害。其於八十老人何。此正時哉。不可失云云。小子答以當仁不讓於師。旣知當爲。且云事迫。則胡不自行。鄭謂。無位無望者。萬無實效故也。今此之言。亦爲身任世道者發。且爲鮮人名色者發也云云。然適以身疾。不得入告。此等辭說。亦難郵達。姑且置之。今得便人。不敢不告其酬酢之言。

上艮齋先生 或人所據遂菴集上王期服說。竊所訝惑。國制大殿三年。王妣期年。而嘗垂簾東朝。則亦服三年。今上皇則君臨四十餘年。凡爲臣民者。應服三年。無疑矣。遂集姑未求檢。然設有的的可據說。在今時。義必不得不三年也。噫。方服君服。而被人搖奪。則是無君者也。自短君喪。行己無據。則亦無父者也。無父無君者。直一犬彘之不若。奚足齒士乎。今承死守三年之敎。頓覺爽氣滿胸。國服期年說。甚是盛行爭傳。彼將嚴禁白笠。若有抗令者。必用强制勒脫云云。於是乎衆心風靡。皆言不得不從。且預備黑笠。或有徑著而橫行街路者。此輩豈足以人類齒之乎。小子從前對人。必言三年方喪。十死不可脫之義。不知竟能如何出場也。志令全髮而歸。政是吾林動色處也。茶公之葬會者。亦數萬云。若使此公。能立節於被削日。則必見擧國會葬。而惜乎。其未也。室人葬所。刱卒不能廣求。只就屋後權厝。而時有所親私問于彼輩。則以爲。若無道長許可。決不可云云。其後。傳聞面任輩有言云。而尙無來詰者。想渠寘之不問矣。承下問。敢此奉達。似聞鄭萬朝諸人。稱以振興儒敎。集合徒衆云。身自剃緇。且作合邦詔者。乃尊孔敎。則人誰信諸。適足貽儒術之耻累而已。

艮窩遺稿序【己酉】 東方豪傑之士。多出于南鄕。故世之尙論者。必稱湖南以人物府庫。而湖南之中完山。又其最也。然而長于文者。絀於道。究于經者。短於才。其能有體有用理事一貫者。則亦不多得焉。近世名儒。有木山李先生者。實陶門高弟。英廟賢臣。而其及門傳道者曰。惟艮窩趙公是已。公旣稟天地英粹之氣。又得父師啓迪之善。淵源有自。本末兼備。孝友可以感神。風議足以動人。蓋亦完湖豪傑之士也。嗚呼。公之爲學。本於性理之妙。養以存省之密。精思妙契。反己自得。措諸行事。隨處泰然。以至窮通得喪。一切付命安分。未嘗有苟且底意。是故。以之處事。上下整肅。以之接物。遠近敬愛。北鄙南荒。所居民化。侯伯慕其義。宰相稱其賢。苟非實德嘉行孚人深者。其能如是乎。此眞可謂明體用之學也。雖然。生不能登崇朝著。有爲於斯世。沒不能留傳著述。俾徵於來學。天意缺齾。有不敢知也。公之傍裔秉浩。從余遊者也。雅愛其淳實好學矣。今收拾公遺文。幷附其行錄。請余一言以弁卷。余固素乏揚扢之筆。抑亦曠感不遇之歎。不揆妄率。遂書如此以還焉。

答蘇在駿【丙寅】 卽承惠書。如獲英眄。況滿紙遣措。摠是尙德謀道底喫緊話頭也。方今風潮滔天。禮防掃地。蹄蹢之亂。啾喧之紛。可謂純坤長夜矣。於是擧世人人。塗漆耳目。換易腸肚。鮮不以此學斥謂無用之棄。甚或視以惡介之物。乃高明迢衆獨立。絶今慕古。滔滔長書一瀉乎。正此時此論。甚不易得。但所奘借者。實踰區區賤分。當須有以裁正之。可也。所詢云云。嘗聞古學平易簡實。本不待乎外求矣。蓋道不離乎日用。而事皆自有天理。其所以讀書者。只欲講明此箇道理。施之事行而已。雖然。志不遠大。則必局近小。工不精篤。則易流卑凡。此古人所以高尙其槩。而斃後乃已者然也。幸益及時慥慥。毋墜傳習。如何如何。

答金淵雷【乙未】 來書綱頹倫亂莫甚。此時那有聖人開發天下昏蒙者。誠固慨然。但今日山斗之望艮翁之傳。惟在門下。後生受業者。非門下。無所依歸。云云。此甚未安。惟願益剗浮詡。實砭素疚。偕之大道。此實至望。諒會如何。爲學大要云云。嘗聞孝友立身之大原。禮義治身之主本。循是四字實究力踐。則此學恢張。不外乎是焉。來喩魯鈍二字。恐非深憂也。曾子竟以此得焉。惟在隨事精察力行而已也。小學論語三仁先後不同。云云。小學引宋世家史所書者。乃事之實。論語則以事之難易爲先後耳。孟仲子之對以權辭者。事勢不得不乃爾也。書本爲六冊。至明永樂時【楊榮胡廣】。添小註。故爲今十冊。易經四聖而成。伏羲文周主卦象占。孔子主言義理。程傳主孔。本義主占。至我朝經學科主誦程傳。橫渠論心包性情【統非以尊統卑也。只是兼包之義也】。艮翁論性心理氣。故言有不同。然理則一也。朱子曰。性猶太極。心猶陰陽。尤菴曰。太極爲陰陽之主而反爲陰陽之所運用。凡生於太極陰陽者。莫不皆然。艮翁曰。師長之敎爲弟子之本。而弟子却將去受用。此是理爲氣主而氣反運用其理。性爲心原而心反運用其性。此聖門相傳指訣。而後學之所當檢束心氣而惟恐其或有自用之失者也。

答繼華島 敎社規廣喩事。鄙亦業有此意。累欲奉告。且要自發西湖行。而便阻勢掣。姑未達志矣。今得不謨而同。可謂心心相照也。向日吳言不從事。竊恐合有商量者存焉。蓋梁債之不必干涉。辦金之不可挪用。天下之定理也。孰敢有異議於其間乎。但以財而至戕人命。則雖在尋常行路。猶所矜惻者也。梁因士狷而必至敗亡。狷因發狂而違越家法。則彼直自取。固不足責。而實不能不貽累師門矣。吾輩從事數十年。豈可越視秦瘠而不思處變之道乎。今文吳兩君獨辦義性。躬自擔保。苟不如意則斷當辦徵云。其意以爲若不如是。則辱及師門。害于儒敎。益增不悅者啗噬之資故也。豈爲一介士狷地耶。然則雖莫重之錢。暫爲貸用。必無失手之慮矣。此猶不應。坐視其敗。非惟友誼如掃。將使師門父子祖孫不能自保倫理。以招四方譏罵。則吾輩諸君獨能安於心而辭得責乎。此事若不善處。則外人之特蔑儒宗。必無餘地矣。幸須詳議於靜齋士仁諸兄。期無後悔。至望。

在野堂遺稿序 孟子曰誦其詩。讀其書。不知其人。可乎。是以論其世也。此尙友之法也。在野堂盧公諱湜。文孝公玉溪先生之玄孫。文持憲白草亨夏之子也。以孝友法家。德望隆盛。絶意名利。築室頭流山中。扁曰在野。蓋四十以前事也。一鄕父老。將成邑誌。書公名於孝子篇中。公聞而自詣。手割其錄而歸。諸公咸曰。割去其名。謙退可尙。然其廢擧鄕公議。而終泯斯人實行。可乎。遂略書其槪於下方。空其上四行。蓋兩存其意也。噫。公居家篤孝悌。處鄕著德行。高明學識。有非世俗所及。眞可謂尙友千古。至於文章。乃公餘事。讀者自當理會矣。且公胤東益兄弟。世濟其美。孝聞鄕黨。所謂是父是子者非耶。今公八代孫昌源。將刊遺稿。遠來問序。余方九耋昏耄。末由收拾。然特感公懿行。略綴以應副焉。

答鄭閩華【庚午】 承喩故舊不棄。云云。誠然誠然。蓋故舊之恩義。旣深且厚。固不可以意氣抵牾。而輕易相絶。然若干大故。則亦不可以不舍棄也。義理事變之精。固有非聖人難剖者。然其頭顱綱領之大。亦有庸衆人可知者矣。其曰况門人爲師求合其心。及師心不絶。我自絶之。不輕門人。可重同門。云云。亦見執事運意之深下語之巧矣。雖然。所謂合不合絶不絶。一以道義裁之而已。道義合。則師心合而同門爲重。道義不合。則師心不合而同門亦可絶。豈容一毫私意於其間哉。夫由瑟之見警於聖人。責以發音之有失和也。升堂之獎喩。救其門人不敬之失也。若使子路設計附益於季氏陽貨。顔子圖認家語於桓司馬。自詑以行道。則聖人不但命小子攻討。而身自誅絶之無疑矣。此非大故。則何者爲大故乎。故師義有傷。則門人可輕矣。師心不合。則同門不重矣。噫。請願自辱。切勿生意之訓誓守末命。愼勿俛從之筆。雖晩出而其昭昭章章。則我之絶彼。亦斷斷自信於泉下之師矣。願勿費慮於得罪與否也。大抵主義有一二等。讀書有死活法。士之取舍向背。要當先立乎第一等義。以求合乎古人。若界分不明而徒從事於字句之末。則其不以臣莽媚讎而自托於孔子之見陽貨受蒸豚者。幾希。不審盛意以爲如何。

答宋仁叔【甲子】 來敎累紙申卞。仰認尊師之誠辨姦之明討賊之勇。逈出尋常萬萬。而嚴嚴乎大義之發揮。諤諤乎公議之恢張。使君子有所恃而無恐。小人知所憚而不肆。此其所以有功吾門。而可質百世矣。其間字句之出入。亦何必覼縷哉。噫。樑摧以來。罔極誣辱。不須言也。嗚呼。吾師精義大節。果何如耶。門子弟雖不免墓戶之籍。安敢據此以累莫重大稿。而稱量祖師輕重。且諉認敎。必陷於懷二心不忠吾君之地。可乎。彼徒憑公營私。假仁餙惡。指有謂無。捏無謂有者。目不忍見。耳不可掛。且被髮盜櫃。欺父納賂。服闇喪童。僞造遺書。本出誰言。而印布公傳。暴揚天下。設使實有是事。苟有一点愛師之心。當爲師家隱惡毋訐。况事係曖昧。而必欲陷汙人。圖脫己罪乎。且江論逐隊說。亦尤無據。彼必埋伏村丁。望哭曉逃。人無有覺者。且湖士祗待祠版。及聞密改船行。各自罷歸。豈復有非杖伊棒毫根之理乎。聞孫某亦以書質辨於震愿云。彼輩誣陷。每此類也。印稿事。亦非靜兄臆惻也。彼固與南軫永密議云云。而田縉秀書曰。吳成每每相欺。勢則吳多成少。田璣鎭。謀爲文稿曰。吾不得不吳邊也。【止】崔橚書曰。順天金柔。留吳數月來曰。逗遛幹事之際。興陽宋書見及云云。信者世所罕也。【止】丁鳳泰書曰。石丈今後做事。豈能副意乎。不如和解成稿之爲好。云云。吳之精神主力。專在刊稿。此攻少緩。則必成乃已也。復使姜泰杰告訴鎭川署。朴及鄙家已來調。渠果實踐倭朔日月之言。而親日倭倀。氣焰可畏也。但靜兄入島。病未出。而某也宣言。爲父發明。往訪震杰。數十日乃歸。極口苦辨震不使姜。姜非訴主。【鎭調記。明捺泰杰印章云。】夫父讎訟隻。體面大係。而袒護如彼。豈謂有父子性者乎。一震作亂。百恠層生。骨肉楚越。朋友仇敵。一門之羞。百洗莫雪。他門皆言。先師平日。不講大義大倫。但論心性理氣。致得家門破敗至此。後輩之誤。累及尊嚴。頓足疾首痛心。奈何。至若彼泣之姦。誠可反之以笑。而但保合之言。大不合宜。彼惡貫盈。擢髮難貸。有如薰猶氷炭之不可同器。苟有仁人。將放流迸逐四夷之不暇矣。豈可復與論契話親。不負質蒼乎。况彼之無人心不觳觫。豈待今日驗斷乎。

答金【炳玹】 承敎世衰道微。異說橫流。而能砥柱狂瀾者。惟先生也。者。誠然。然但其下。繼以早襲薰陶。勇往精進。而能嫡傳心訣者。惟高明也。此則全失鑑衡。不意以執事之賢明。而乃有此失言也。願毋以溢美相詡。益以赤心相將。有失相戒。有得相勉。如何如何。滋筆云云。鄙誠不敢而嘗聞之於師。其論天人一體。有曰。天人一形。【頭圓足方象天地。腹虛象太空。五膓象五行。】亦一氣。【浩氣天人一也。呼吸動靜亦然。人之和氣。亦天之和氣。亦一心。【天地生物之心。人得以爲心。神明主宰。亦無辨。亦一理。【無極太極之體。一箇混然。人與天地。混融無間。亦一道。【誠者。天之道。思誠者。人之道。亦一德也。【明命明德一也。聖人與天地合其德。】當以此做題目。入心思量。做樣子。將身摹擬。罔或有間。務令無違。十年二十年。以至終身。不成不措。應有奪造化之妙矣。僕竊歡喜此言。學而未能。今漫擧似。幸加體得。如何。二詩。寄意深遠。令人警發甚大。而自國哀後。一向廢吟。今亦未能擧拌和。還切悚惕。

答田士狷【乙丑】 愿基凶書。遍滿宇宙。蟣蝨相慶。擡頭搖尾。睥睨掀辱。師門覆亡。永無餘地矣。高明兄弟。義當聯名告絶。決還先稿。而令伯對豚極口發明。姜非訴主。崔也。誓欲絶姜云云。其在父子體面。豈當乃爾耶。且被髮盜櫃欺父納賂服闇喪童。本出於誰。今旣印行天下。亦不可不詰也。信模嘗對林秉龍。究詰師稿。又以自筆借其族名。投書嚇訴。然渠之貳百元證書在錫麟云。此無足慮也。泰益欲典玄洞墓畓云。故對錫麟大戒。未知果回心否也。田縉秀書來云云。此書之意。蓋謂。門人一通。塞責足矣。師已沒。手無柄。更不必辨誣。只得死如斂塞。不聞待彼印布穢本後自輾之日。爲正中之道矣。然則師生父子。無異路人也。使先師躬遭此變。果何如處之耶。尊府書。以通參名謂。公共之事。爲一人一家之私。遂謂失體。此是令伯及震徒歌呼言。而必欲尊府不關。以便擊湖者也。噫。尊府則悔參而推門人。門人則畏禍而托沒師。而彼輩術法。神出鬼沒。此中意趨。三分五裂。坑塹之誣糞穢之辱。無由得湔。九原之靈。豈不頓足痛恨乎。令伯趨謁震杰曠日云。必有幹當。而尊府島留。不得相議。柰何柰何。今日之義。須合死爭。而一訴以來。衆心盡散。柰何。

與田士狷【乙丑】 再昨葉紙覽未。昨朝家弟被檢局呼入。問刊稿事始末隨答。至問昨秋發通事。答以吳震泳壞亂手定本。誣證認意敎。至見遺書。亦不自服。必欲遂非悖義。凡爲先師門人者。安得不討乎。彼曰。吳以首門人。別選好文字。明師道。公于世。以覺蒙昧。實是忠勤師事。乃通斥禁購。以毁損名譽。妨害營業。可乎。答曰。先師垂訓子孫門人。禁認印布。而彼敢妄謂敎認。且以莫重師稿。手自改削存撥。使作分外人販賣物者。豈非見利忘義師門亂倫者乎。彼固毁損師門名譽大矣。而反謂毁名妨業者。果成說乎。詰辨甚多。至夕陽乃出矣。彼必問於尊府及諸公。若或糢糊其答。則豈不貽羞家門乎。此是淘汰儒門大關係也。向見鍾華言。姜也。二月望日。四月十日卄七日。皆自完出。宿黃信模家。的實蓋其周旋促訴。必欲施律取服。以杜絶人言計也。慘矣凶矣。今若不明師義。而苟且對答。使吳服誣之前。得渠印稿。則先師敎認之誣。萬世不可雪也。如此。決非子孫門人也。幸卽告華山。如何。

答田士狷【乙丑】 姜訴事。累入完府。百方慫慂。鄙兄弟連被檢局呼査。大槪以前通悖賊所認刊。切勿購覽一句。執成業務妨害名譽毁損二律而已。再通。事無所關也。蓋震邊人。藉恃督府許可而搆成士禍。必要取服辨誣義士。而賣稿自肥計也。鄙答辨曰。先師以請願刊布自辱之義。深囑誓守勿從。若任不禁。則是無子孫門人也。此原非他人營業物也。况擅亂削改。大違師訓也。著作者姜泰杰。又非實也。且彼尙不營刊。而執言搆訴。可乎。所謂悖賊。是指震泳之改稿證敎嗾認之爲悖師亂賊也。吳固倒壞師門大義大名者。而姜反自引訴毁。可乎。檢事出示總督許可章曰。許可一出。則只得服行而已。妨害其業。大不可也。自道德上。則守師訓。固是。在法律上。則禁認刊。犯罪也。須念前誤。而更不妨害之意。捺印云。故極力抵抗。終不應諾矣。蓋參名諸公。只言此是表明師訓而已。更不爲枝蔓之辭。則自當無事矣。見其調記已成卷。而直問。通文。崔學者。訂証者乎。。答曰然也又問。五十九人。或有言不知通事者。何也。。鄙答曰。不改稿不出認之義。同意則皆贊同人。故或不面問而入錄也且累言必見遺書。故初甚靳持。不得已入覽矣。諒下如何。

答李某 承諭有聞相告。有疑相質云云。實出愛與之篤。敢不感銘之深。至若同門分裂。貽辱取譏云云。此有重重關繫。不可艸艸打過也。來書旣有暮年同歸至善之敎。故不敢不吐露實際。幸望平心加察焉。嗚呼。惟我先師之禮義貞德春秋大節。卓乎山岳其高。昭如日月之明。非但邦民所共信仰。雖在遠人。罔不敬服。而其不籍不譜懸尸沈棺及一点墨不入京等許多事。盖是茶飯素行。不戴彼天。生死何異乎。慮或他日累及私稿。三度遺書。鈇鉞更嚴矣。噫。彼震泳乃以認販遺稿。看作不世大功。欲遏門下携貳之論。敢稱師有認意認敎。妄擧五粹禮說。誣造無害錮眼之敎。敢以冒認印書之事。謂師仁義立極之心。至曰先師不諱而公言之。吾何諱之若害義云云。遂自擔當倭倀。而責勿妄罵倭朔。旣畫辦師稿節要之請認。又圖出全稿之許可。自實認意認敎之誣證。永破勿請勿刊之末命。噫嘻痛哉。冒得認許。則自得認許而已。何必援引先師。張皇乃爾耶。不討吳誣。則有傷師義。師義旣傷。則同門奚論哉。先師手校大稿。壬子以前曰前稿。以後曰後稿。此實深意存乎其間。故成璣運累告前後合稿。則先師必厲聲嚴斥。且擧古今人各稿例以明之。彼乃忍死欺骨。變亂舊本。毁破手定之編。擅改原本之文。佻浪放恣。無所忌憚。夫校稿之法。有減無加。立疑不改。故胡五峯之於程書。改猶子以姪。改溯以沿。則晦翁責以上侮聖賢下啓僭僞之習。蓋字義文理之相近也。而猶嚴防如是矣。所謂晉州本者。手分現化。體換面改。全失著作本意。南中士友。考出其添刪改動者。至爲二冊之多。悖妄之罪。豈容誅乎。但彼徒寔繁。利口眩人。近主先入。遠惑宣傳。不問彼不悛惡。反咎此不順從。以若執事之明。亦責不爲轉斡感化。復入春風裡面。豈其遠莫致詳而然耶。昔曾子子夏。固亦同門。子夏使西河人尊己。擬於夫子。則曾子數其罪。而嚴斥之。假使有改繫辭春秋。而自爲桓司馬家臣。託以行道。則孔門諸子。豈不鳴皷誅絶乎。且以近在我東言之。則金棐造沙翁言。以誣栗翁。尹䥴改定朱註。則尤翁斥以凶奸亂賊。使尤翁非而金尹是則已矣。不然則謂吳非凶賊。而苟求保合者。豈非忘師背義之歸乎。彼旣違訓亂稿。造誣累師。而終不服罪。僭以先師自居者。卽莽操之擬周公也。而出入師門者。猶爭黨附。不知其恥。可乎。古之君子。見無禮於君師。則如鷹鸇之逐鳥雀。今之君子。非惟不能攻討。而唱爲不必攻討之說。以自緩頰。此可以見世變矣。嗚呼。師門大義之辱。甚於一家互䦧。萬世公議之懼。大於世人取譏。竟使佗門人。至有是師是弟之所謂單傳密付者。不過是認意認敎四字。相與啞啞然作笑欛。是何悖擧乎。在渠亦非良貝乎。願執事審詳輕重之權。明正是非之鑑而更敎。如何。欽齋先生文集前編卷之九

答黃啓陽【鍾復○乙丑】 卽奉來敎。盥手擎讀。大義昭日星。至誠動金石。懇懇乎衛師之切。嚴嚴乎闢邪之廓。眷眷乎守死之勵。直可使豚魚孚信。木石知感。夫所見之高。所立之確。若是其正且大矣。凡爲同門者。孰不嚮慕而倚仗哉。嗚呼。吾師蒙難艱貞之大義苦節。眞可以質千古竢百世。而一朝被妖震之誣引以揜己惡。邪黨之袒護以濟私欲。於是乎始禁認終敎認之說。流動宇內。遂使日光玉潔之德。便成䵝昧難磨之累。天下豈有似此怪變。而來敎所謂浮於汝立尼尹。甚於壽弘德相者。誠然誠然。噫。震說不殄。則師義不明。師義不明。則吾道永絶。世敎之害。可勝歎哉。伏願益加恢張公議。發揮大筆。使妖厲遁跡。群瞢喚醒。紹陽脉之春秋。明師道於日月。幸甚幸甚。使震泳誠心悔改。告墓服罪。盡火其誣說。則亦只得自新而已。停討而已。至若辱師大罪。則終難蕩滌矣。如誣上不道者。豈以自服納供。而並宥厥罪哉。況渠尙自周行圖印遂認。使厥徒復謀售禍。厭厭不已。終無悔意者乎。吾輩只得束裝待變。含笑入地而已。更無乞和納降之理。而無聊之論。紛紛不已。誠可歎也。方今三綱不明。義理晦塞。人心世論。無有底定。苟不自任以世道。明目吐辨。則恐不免載胥及溺。惟尊執留神證察焉。闕里祠答通。明師斥震嚴甚。世未嘗無公論。近見承旭文字。每擧許衡吳澄。宋之大儒。不免失身云。且言絶艮有故云云。孰料陰震之作讎家亂證乎。思之忿痛。寧欲溘然。

上艮齋先生 國家自先王朝。有喪禮補編。凡國慽大小禮節。罔不準而行之矣。年前先帝。雖卽天子位。而吉凶儀禮。姑未及制定。奄遭罔極之痛。此當如何裁定乎。今若用天子八日成服七月卒哭之禮。則國家所不制之典。自下刱行。有涉汰哉之僭。姑從先王已行之禮。依補編六日成服五月卒哭。無乃爲寡過之道乎。抑禮雖未定。旣有皇帝之號。則不可以臣民自貶。而用諸侯之禮邪。願聞至當之敎。今番大喪中。臣民之服。彼自擅以期年制定。又渴葬報虞。苟艱太甚。儀節大錯。寧不駭憤萬萬乎。因山雖已過。凡爲臣民者。則卒哭。禮月之前。不可行。私家練祥諸祭。又不可短喪。則必遵白衣冠三年之禮。可也。雖以此被彼之禍。恐不可變也。如何如何。

答盧洛卿【銅壽】 承諭備悉。而心之曰理曰氣。已是嶺湖未決公案也。今何能卒乍會通。一筆句斷乎。來喩深以心性對待爲非。然竊謂心與性。雖不相離。亦不相雜也。不相離。故有合而言者。如孟子所謂仁義之心及仁人心是也。不相雜。故亦有分而言者。如孔子所謂心不違仁。張子所謂心能盡性。性不知檢其心是也。此當各隨地頭看。而心之本色。則分明是氣也。若心性同一理也。則亦說具字不通。如以水具水。以人具人。果成說乎。至若燦然渾然固是指理之言。而今曰。性者。理之燦然者也。心者。理之渾然者也。又曰。以燦然之目。具爲渾然之主云云。然則心之能事。只渾然而止乎。且朱子所謂心者氣之精爽。及作用是心。作用便是形而下。與有知有覺皆氣之所爲者。皆可廢乎。朱子又曰。性猶太極也。心猶陰陽也。太極非能離陰陽。然太極自太極。陰陽自陰陽。惟性與心亦然。此心性分理氣之明證也。蓋氣有本末精粗。有形質之氣、血氣之氣、氣質之氣、湛一之氣。所謂湛一。則氣之精也本也。而在人爲虛靈知覺之心也。吾儒法門。雖是主理。而發揮運用。全籍乎氣。豈可一槪指爲麤卑之物。而禁說心氣乎。夫理無爲而氣有爲。故凡性之發。卽心之知覺者爲之。性中雖有仁。而非知覺。則不能發爲惻隱。然則性爲道而心爲器。其不較然乎。古人云。不信其心而信其師。朱子乃萬世之師也。幸以所引者。三復而更敎之。如何如何。

答曺和綏【榮來○戊午】 春間惠復鎭案。勤展益見其披情素瀝衷赤而又以隱現輕重之義。反復叮嚀。期使迷陋。終得哲保於險巇之世。執事之見義。如此其明。執事之謀忠。如此其盡。執事之愛我。又如此其至也。苟非木石。荷感豈窮。夫義也者。天下之至精也。去就之際。固不可毫忽差爽。然自無幹辦之力。又無出等之識。旣不能高擧遐引。則且誦古人所謂無入不自得之句。而只尋當下當然爲可乎。昔。孔文擧在靑州。爲袁潭所攻。流矢雨集。矛戟肉接。而隱几安坐。讀論語自若。此則達人事也。固不敢取況。而亦明非徒懷土爲鞭不起底老牸也。向便急卒。所答大煞率略。故不免更提。倘不以嘵嘵自文爲誚耶。鄭斯文不得農土。老手自力。頓沒濟窮之策。竊爲之慨歎。想在高義。應倍同隣之感。而終無可借之風耶。

答曺和綏 龍御賓天。黎慟率濱。月正二日。離家入島。迨歸而視。崇牘之留案已久矣。披覆循摩。如獲耳提於盈尺之地。感篆之私。奚但昏夜之得光明珠也。惟其奘推之辭。勝於箴規之意。遜與之禮。溢於切偲之義。是則恐未深知區區之心也。心素以庸陋不逮之材。妄志高大無窮之業。而疾故禍患。撞觸爲障。形神氣魄。彫耗欲離。新知無進。舊得日亡。所需者。惟朋友扶策之力。是恃而已。況今遭値國變道熄之日。危難甚而孤弱極矣。吾輩所受者。先聖之敎。而所俟者。後來之賢也。是又豈少事也哉。記昔梅山先生之論交際。每言心心相照。事事取大。願以前修相觀之道。用作今日麗澤之方。如何如何。來敎易六十四只是時一字。庸三十三只是中一字。與夫尊體之學。不敢以一節相望云云。荷此盛囑。敢不著臆以副尊兄知人之明乎。

房氏三世合稿跋 房氏三世六稿。余友勵齋煥永。承其考竹軒公命而纂輯者也。知足窩集爲已局。主一窩集三局。晩隱集二局。庸齋進士二公集各一局。西州集又二局也。先師艮翁實序卷首。余及金友後滄。亦與點閱。蓋其功令之作爲多矣。夫知足窩父子兄弟之德義實績孝友卓行。旣臚列於道郡誌錄。又證質於諸家狀碣。則文章乃其餘事也。是稿之有無。奚足爲諸公輕重也哉。惟其後承謹守當日警欬於三百年之久。使後人得考其一門三世文獻古蹟。且其爲文。皆有根據源委。非比後世之剽竊帖括。而往往多端本出治立經陳紀之論。足可爲爲邦者採用之需。豈可以程式之文而少之哉。況西洲之文。又本乎儒術義諦。則宜其欲傳之不朽也與。歲丙寅秋。始付剞劂。而來徵余跋者。勵齋從子珍也。